清歡人間四月天

吾祁白馬

艾略特在名詩《荒原》開篇有言:四月，是最殘忍的一個月。此言不謬，四月里清明使余返鄉祭祖，于生死又有新慨，四望悵然若失；返城后于谷雨了無感覺，已非農人，只剩硯田耕讀，一歲老于一歲，自然惜春傷春。一家人生日均在陰歷三月下旬，相守最重，故未外游，而五一長假急馳而至，不敢再與爭鋒，且待節后再說。書生意氣，至老不改，故有詩詞聯語散論，多為膚淺之作，春痕留跡，惟祈大家正之。此為序！一、古體今擬:眼看今年春去了，明天五一到。外游高峰來得快，退了也要給人讓讓道。青山不老人會老，老了才覺好。過了長假再出去，想去哪里就往哪里跑。戲擬《虞美人》自嘲。不學狂亂學入靜，谷雨過后天早明。人生向晚須自愛，書法太極兩安心。《自題》。柴火燒得正旺，粗飯煨薯噴香，鍋鏟在娘手上，笑對兒講，全是幸福模樣！《天凈沙.題凌博A丨<我的農村生活>視頻》。漫夸春風得意，不過浪得浮名，狂來眼中無他人，忘了自己是誰！別信自吹自擂，報應步步逼近，應是噩夢頻頻醒，只因罪孽太深。《調寄<西江月>一笑》。用筆結體各有異，察之擬之須細心。取其一點為我用，主觀發揮要創新！《學書論句》。樓外有雨濕了地，絲絲細如愁織成。揮毫欲破復相望，晨練總是盼天晴。《望雨即題》。學書正合暮年事，平生經歷入筆端。臨創皆須抒寫性，有我方見走出來。《學書自題》。雨聲筆聲兩相似，正宜清涼學書時。幾家名帖臨寫罷，此心安逸就是詩。《晨大雨未出學書即事》。心摹名帖手亦追，快然臨風振我衣。老來窘境何以解？滿天朝霞一江水。《無題》。簾外雨聲夜達旦，正宜蓄水好耕田。忽聽平空春雷吼，猶似谷種落下來。《雨晨》。華發落盡更脫帽，暮年再無意氣豪。只剩奮力揮毫寫，不與名家試比高。《自題》。先讀后臨重神韻，墨法復活見古人。上善若水幾于道，慶生日里憶母親！《學書自述》柳條隨風輕蕩漾，水面點點是春光。與君重逢憶舊事，臨行依依訴衷腸。《重逢述懷》。空枝又生春葉，玉樹臨風清絕，小鳥呼晴時跳躍，倦了里面小歇。先是青絲變色，繼而雙眉成雪，現在頭頂早已謝，不再談論事業。《西江月.自題》。中美大戰已對峙，形勢險惡風雷激。戰略定力再統合，勝在朝廷學主席。《聞美帝昨加對華關稅125%及戰爭威脅疾書毛主席72年前講話并擬句以壯國色》。暮春三月草肥甚，雜花生樹鶯亂飛。一來一去不由己，此生已是兩棲人。《兩棲人》。東坡南放任平生，安石志在最高層。暮年重讀久不語，回首蕭瑟獨傷春。《讀蘇軾王安石詩即興并書》。過了清明春已暮，落花入泥流水無。葉間枝上應結滿，桃源來去一老奴。《惜春》。故人相會不覺醉，始信歲月不饒人。今日心猶有余悸，筆下緩緩增精神。《無題》。掃墳歸來甚疲憊，昨夜早睡深且沉。天光自覺已恢復，持筆清明問死生。《清明思》。昨夜重起舞，隨跳已非吾。只要不跌倒，此間樂何如！《重舞有感》。 二、聯語小輯:沉浸古典詩畫里，出離今天煙塵中！情為何物長長相思思思不已，心有靈犀時時互念念念難休。畫里青山著春意，眼中綠水含世情！古畫相配有隱意，新詩迭出無媚心！煙光迷春眼，風色動禪心！真心應物不生分別里，虛空無我才有涅槃中！安頓吾心于世外，任憑汝名在塵中！臨池既罷相比笑不像，縱筆反思堅持寫出來！夏意始現春將歸去，人生漸老閑又寫來！為道日損余生只剩文藝事，顧影自憐長空還有夕陽紅。心心念念想從古碑里寫出古法，枝枝葉葉要于妙詞中感受妙情。素衣莫起風塵嘆，陋室再抄清明詩！今世何世匆匆過客只一世，名人俗人緩緩余生莫唯人。 三、散論短章:為什么天空盡是雨做的云？是因為上天對廣袤的大地一往情深！用風來調，用雨來順，為的是雙季五谷豐登！《谷雨短章》我們這代人由父母手里的窮苦到自己手里的拼命奮斗，為了生存的工作，到老來便成了守財奴，再多財物的收藏、積蓄已成為懷舊的媒介。人才是生產力中最活躍最革命的因素，人多才家旺，一生的不舍得不享受不愿意斷舍離，遇上這個最好的也是最壞的時代，不堪回首，又不堪前瞻，只有先后，最后都會被空間異位而一次性處理，銷聲匿跡，永絕塵世！民間有鄉賢，遺賢有高論，自古治國理政以民為貴，貴在為民順民而非治民愚民，藏富于民則國強，民為后勤則兵壯。當今天下確為大爭之世，爭之極端便是戰爭，戰爭需要穩定富足的縱深支撐，糧草足，兵源足，才能如教員講要打多久就打多久，一直打到完全勝利。土地、戶籍、人囗、食品都要重新頂層設計管理模式，讓農民在農村安居樂業。安民首在治吏，如果二億官吏二億官商占全民收入的80%，而六億農民月均收入不足1千元，這種社會結構長期失衡積怨就會出大事。現在田園荒蕪，人囗銳減。食品一點也不安全，各種詐騙盛行，堅決不能任其發展為哄搶和民變，治世必用重典，偉人思想并未過時。天窗滿了而被牽連帶走的總是極極少數的人，那些能量極大借自首降職無事的人，那些時間長了而屎干了不臭的人，何況貪得再多也沒有被槍斃和株連其用不正當手段用的人，這些人永遠是極極多數者，由此成為無官不貪、前腐后繼的原動力，再也沒有阿Q告狀的事了，那個一度流亡的詩人北島早有詩句警世:告訴世界，我不相信！只有因果不爽，必顯必報！書法，顧名思義，就是書寫的方法，筆法其實就是指法、腕法、手法、臂法，更是心法，不管如何執筆，正如東坡所言:務使虛而寬。坐著、站著的筆法不同；狼毫、羊毫和兼毫的筆法不同；不同的紙，筆法又不同；墨里加水，筆法更不同，一切皆能，方可言八法尚工。不同的筆法出不同的字法，墨法和章法更是隨筆法字法而生，見字如人！任何書家都要與古為徒，與古為新，走不出就是墨奴，亂寫就是野蠻人。從精臨到創新，從守定一家到兼融眾長，從抒寫性到抒情性，從形到質，從外放到內斂，都是不停地學習和學養的結果。崔田之爭，形成爭鳴之勢，亦有利書家本人和眾人的警醒和思考，我思故我在，我寫故我在！臨帖要像，不像就是方法不對，執筆不對(指法手法臂法)，用筆不對(尖齊圓健)，筆法和字法都出不來，更談不上臨要臨活，還有抒寫性。捻調切翻提按轉裹絞鋪都在用筆結體之中，與老師所臨《牛橛造像》對照，差距甚大。意臨近于創臨，創則要放，與老師所臨《石門銘》也不能比，說明還要潛心揣摩，運用之妙，存乎一心，書法即心法。放大臨米芾尺牘沒把握好，米書重在疾寫造勢，多源自二王，與王鐸一樣均從《圣教序》來。欲想將魏碑核心之石姚汝與米芾王鐸行草融合起來，有自家面目，還須繼續探索，也不能復制老師的字，而要找到適合自己主觀發揮和性情的四法由我，不求定型，但須有練出來的金石氣和養出來的書卷氣，則足慰平生矣。

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清歡人間四月天

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