清明掃墓

林毓秀

每到清明時節，就會自然想到唐代杜牧的《清明》詩。不過，過去我對這首流傳千古的詩篇一直感到迷惑：詩人為什么居然將“酒旗歌板地”“微雨杏花村”這樣秾麗的意象融進“行人欲斷魂”的清涼的清明氛圍中，這兩者所表達的情感豈非大相徑庭？直至進入人生的暮年，是清明料峭的山風和飛揚的紙灰讓我領悟了詩中的三昧。 小時候，我沒有去掃過墓，談不上什么體驗，但看見墳墓極為害怕。尤其是在上山砍柴時，猛然發現身旁有一個淹沒在萋萋荒草之中的墓穴，就馬上“逃之夭夭”，生怕墓穴里會闖出一個面目猙獰、張牙舞爪的厲鬼。不僅不敢去抱回柴火，就連墓周圍的禾草都似乎變成了傳說中的女鬼的長發，甚至整個夜晚都會噩夢纏身。在少年的觀念中，墓穴與厲鬼形影相隨，而荒山野嶺中的游魂餓鬼更為可怕。 長大后去掃墓，當然不會像少年時看到墳墓就害怕。但當經過墓山的時候，看見那些錯落的墳塋，還是無法坦然地面對，不過祭拜祖先的神圣感和儀式感很快就將內心殘留的恐懼消化。何況畢竟是清明前后，總會看到在墓地祭拜的人影。 自2008年始，國務院將清明節正式列為法定節日，于是大家就有了統一的假日。只要清明節不是下雨天，掃墓的人比過去明顯增多了。國家開始重視傳統節日，這無疑是文明的進步！現代社會，人們紛紛涌向大城市，大部分農村日漸凋敝，只有留守的老人，如果沒有清明和春節這兩大節日在苦苦地支撐，思鄉情懷就無法找到回歸之所，終身流浪的游子可能找不到先祖的墳塋，找不到自己的出生地，甚至找不到靈魂的棲息處！所以，在墓地，往往可以碰到一些久違的熟人。盡管大家肩挑祭品，行色匆匆，但簡短幾句的問候和交流后，就有一縷同鄉見同鄉的氣息在故鄉的空氣中氤氳洇染。長久沉睡的墓山，因清明的到來到處人頭攢動，時而可以看到鄰近墓地忽明忽暗的燒紙錢的焰火，時而有破空的鞭炮聲打破群山的沉默，這是一次同鄉與同鄉的交流，也是一次生人與死人的大互動。 中年時期的掃墓是為了完成神圣的任務。他們平時沒有余暇思考自己的未來，活著只是為了替子女們建造幫助他們順利前行的鋪路石，或是化作能夠為他們抵擋風雨的籬笆墻，掃墓是向祖宗匯報完成祖先賦予的生兒育女任務的進程，安慰亡靈，并祈求先祖的庇護。 只有到了暮年，當我們卸掉了身上的責任繩索，可以風輕云淡地去品味人生時，掃墓就會別有一番滋味涌上心頭。年輕時，總以為我們是陽間人，祖先是陰間人，中間隔著寬闊的鴻溝。而當你步入陰陽交界的暮年，站在祖先的墓前，你才會意識到，你與墓門的距離只有一步之遙，再往前一步，就是進入另外的世界。你甚至可以感知到父母的呼吸，你會真真切切地想象到什么是靈魂的歸屬地，此時林黛玉的“奴今葬花人笑癡，他年葬奴知是誰”詩句就會在耳畔回旋，你也會產生他年祭我知是誰的感慨。 今年掃墓時，我看到一位我同村的老婦人，在墓群里爬上爬下地尋找墳塋，一問才知道，她剛才掃完丈夫的的墓，還有一領親戚的墳墓要祭掃，雖然去年來祭掃過，但是今天卻無法判斷究竟是哪個墳墓。在我離開父親的墳塋時，她還在不停地爬上爬下。在回來的路上，我看到許多新墳的黃土尚未褪去濕潤的光澤，但舊墳的輪廓已與大地融為一體。我一直在想，每個墓穴的深處都隱藏著一個我們未知的故事，他們生前可能是權傾朝野的權貴，也可能是叱咤商海的大佬，或許是名動一時的絕色佳人，但百年之后，與蕓蕓眾生一樣，也不過僅僅占有一副七尺之棺而已。他們最大的奢望，無非就是等待那一年一度的幾杯水酒和幾串紙錢；若干年后，可能連墳墓也一樣無人問津；再若干年后，終于化為黃土，歸為蒼茫。 我又想起了爬上爬下的老婦人，忽然對杜牧的《清明》詩有了新的領悟：為什么杜牧在凄涼的清明節，要去微雨中的杏花村買醉。因為在細雨中招展的酒旗，既能溫暖衣衫冷濕的行人的內心，又能撫慰人生千年未變的生死惆悵。其實人生無非就是一場夢，一杯酒。有酒才有夢，有夢才有人生。盡管會有夢消酒醒的時刻，但我們畢竟曾經夢過！醉過！正因此，只要杏花依舊開放，人間仍有煙火，清明掃墓的傳統習俗就會代代相傳……

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