中國(guó)天下第一系列[43]，西岳華山(1)

閑雲(yún)清煙

華山，古稱“西岳”，雅稱“太華山”，為五岳之一，位于陜西省渭南市華陰市，在省會(huì)西安以東120千米處。南接秦嶺山脈，北瞰黃渭，自古以來(lái)就有“奇險(xiǎn)天下第一山”的說(shuō)法。 中華之“華”源于華山，由此，華山有了“華夏之根”之稱。華山是中國(guó)道教主流全真派圣地，為“第四洞天”，也是中國(guó)民間廣泛崇奉的神祇，即西岳華山君神。 作為“五岳”之一，華山以“險(xiǎn)”著稱，有“自古華山一條路”的說(shuō)法。在華山的腳下，華陰市的南端，有一座玉泉院。這里是通往華山的必經(jīng)之地，環(huán)境優(yōu)美，歷史悠久。1992年4月20日，玉泉院被陜西省人民政府公布為第三批省級(jí)文物保護(hù)單位。 玉泉院坐南朝北，位于華山北麓的峪口，為一處園林式的古建筑群。相傳，這里曾經(jīng)有一眼泉水與華山頂上鎮(zhèn)岳宮的玉井相通，因而得名“玉泉院”。 在玉泉院前，有一座廣場(chǎng)，被稱為“玉泉廣場(chǎng)”，曾經(jīng)是華山游客集散的地方。近年，在廣場(chǎng)的中央，修建了一尊巨大的陳摶老祖像，整體呈睡臥狀。陳摶（871—989），字圖南，號(hào)扶搖子，五代十國(guó)至宋初的隱士。對(duì)宋代理學(xué)有較大影響，后人稱其為“睡仙”和“希夷祖師”等。他曾隱居于武當(dāng)山九室?guī)r，后來(lái)移居到華山云臺(tái)觀，與華山有著很深的淵源。 清乾隆四十二年（1777），玉泉院毀于山洪，當(dāng)年便進(jìn)行重修，民國(guó)時(shí)繼續(xù)修葺，基本形成了今天的格局。如今，玉泉院免費(fèi)對(duì)外開(kāi)放，香火非常的旺盛。 拾級(jí)而上，走進(jìn)山門，迎面是一座高聳的二道門。左側(cè)是財(cái)神殿，右側(cè)是文昌殿，周圍還豎立著精美的牌坊和獅子等，均為近年新修的仿古建筑和石雕。 財(cái)神殿里供奉著三位財(cái)神，正財(cái)神趙公明以及副財(cái)神比干和范蠡。道教中有句老話叫“財(cái)源滾滾，如泉噴涌”，因此很多游客都會(huì)在這里誠(chéng)心祈求財(cái)運(yùn)亨通、財(cái)源廣進(jìn)。 文昌帝君是保佑士人讀書(shū)中舉、當(dāng)官食祿的神祇。玉泉院供奉的文昌帝君據(jù)說(shuō)非常靈驗(yàn)，所以學(xué)子或希望在職場(chǎng)上有所進(jìn)步的人，都會(huì)前來(lái)祈求文昌帝君的庇佑。 穿過(guò)二道門之后，仿佛進(jìn)入“花園”中，院落寬敞，小橋流水。這里的樹(shù)木遮天蔽日，東、西、南三面長(zhǎng)廊環(huán)繞，亭臺(tái)樓閣，相映成趣。 右側(cè)有一片蓮池，池內(nèi)有一座石舫，通過(guò)“之”字形石橋與岸邊相連。石舫是一座仿船形的建筑，通常建在水面上，作為觀賞或休憩之用。它靜靜地矗立在蓮池之中，仿佛一艘即將揚(yáng)帆起航的船。 這座“花園”里，不僅環(huán)境優(yōu)雅，而且在石頭上可以看到許多重要的題刻，包括劉若水書(shū)“太素元精”、朱笠青題“復(fù)興中華民族”、楊志賢題“民族復(fù)光”、馮玉祥書(shū)寫(xiě)的“水利救民”和“人類平等”等。 除了題刻之外，這里還有一塊神秘的墓碑，上面寫(xiě)著“漢神醫(yī)華佗之墓”幾個(gè)大字，由華陰知縣陸維垣立于清朝乾隆四十一年（1776）。此碑原本豎立在華山鎮(zhèn)西王村的華佗衣冠冢前，后來(lái)墓冢被毀壞，墓碑移到玉泉院。據(jù)說(shuō)，在墓冢的舊址上，現(xiàn)存一座華佗廟，供奉著華佗的塑像。 在花園之后，有一座圓形拱門，那里便是希夷祠，乃玉泉院的主體建筑。陳摶隱居華山，不去朝廷做官，所以宋太宗給他賜號(hào)“希夷”，取意“高妙深遠(yuǎn)”和“無(wú)從感知”之意。 北宋皇祐年間（1049—1054），一個(gè)名叫“賈得升”的道士，為了紀(jì)念師傅陳摶，在玉泉院的最高處，修建起這座希夷祠。這里分為前殿和后殿，殿內(nèi)均有陳摶的塑像，為華山道教的主要活動(dòng)場(chǎng)所。 前殿大門上方懸掛著清光緒皇帝書(shū)寫(xiě)的“古松萬(wàn)年”匾額，后殿大門上方懸掛著慈禧太后書(shū)寫(xiě)的“道崇清妙”匾額。在前殿的兩側(cè)，分別豎立著“華山全圖碑”和北宋大書(shū)法家米芾手書(shū)“第一山”碑。 在玉泉院的東南角，穿過(guò)隴海鐵路涵洞，便是通往華山的道路，為“自古華山一條路”的起點(diǎn)。從古至今，來(lái)登華山的游客，大多先在此歇腳。 上山牌坊位于玉泉院附近，是通往華山的必經(jīng)之地。牌坊中間刻有華山，左右兩邊分別刻有：奇險(xiǎn)第一山、名勝萬(wàn)千景。標(biāo)志著游客正式進(jìn)入華山的登山路線。 牌坊背面中間刻有“獨(dú)尊”二字，左右兩邊分別刻有五峰通四塞、八水繞三秦。牌坊端莊古樸，字跡遒勁有力。 行至華山五龍?zhí)叮颂幵幸粷咎叮耖g傳說(shuō)中，這潭中潛居著五條五色巨龍，它們常化為五位老人到武當(dāng)山聽(tīng)陳摶講解易學(xué)，并指點(diǎn)陳摶到華山修成正果。? 華山門作為華山景區(qū)的重要入口，不僅提供了便捷的交通和完善的設(shè)施，還為游客提供了一個(gè)開(kāi)始探索華山自然風(fēng)光和文化歷史的起點(diǎn)。無(wú)論是選擇徒步還是乘坐纜車，游客都能從華山門出發(fā)，體驗(yàn)華山的險(xiǎn)峻與美麗。 過(guò)華山門左側(cè)的山澗中有一巨石突兀，傳說(shuō)洪水中巨魚(yú)變化而得名。相傳華山突降數(shù)月大雨，華山峪水漫半山，巨浪滔天，一魚(yú)為救生靈，奮身躍入水中，以身為船，順流而下，一路救生靈無(wú)數(shù)，至華山峪五里關(guān)處方停，魚(yú)便化成了這塊“魚(yú)石”奇觀，供人們瞻望。 今觀巨石之側(cè)，有一魚(yú)形石紋，頭和尾形象逼真，宛然若生。石上有“魚(yú)石”、“天然變化”等石刻多處，其中記述了當(dāng)年洪水暴發(fā)時(shí)的具體情形。 五里關(guān)在華山峪五里處，被稱為華山天險(xiǎn)第一關(guān)，原筑有城樓，入山者自城下通過(guò)，后因年久失修，城門、城樓毀圮。現(xiàn)存關(guān)門城墻為清光緒三十四年(1908)華陰知縣崔肇林重建。 五里關(guān)雖然地形險(xiǎn)要，但景色美不勝收。從華山峪五里關(guān)前行百余步，有一處平地名為“桃林坪”。據(jù)說(shuō)這里是古代帝王幸游華山時(shí)，特為皇帝修筑的中途憩息的地方。陽(yáng)春三月，桃花盛開(kāi)，遍布崖壑，險(xiǎn)關(guān)與美景相稱，簡(jiǎn)直妙不可言。 過(guò)五里關(guān)，左側(cè)山腰上有一長(zhǎng)方形洞穴，名曰“希夷峽”，據(jù)傳系華山名道陳摶隱居脫骨之地，峽開(kāi)一線，神秘莫測(cè)，峽口上方有一方穴，形似鑿開(kāi)，傳為老君試鑿處。 從希夷峽西上，有巨石擋住去路，其中兩巨石撐架空中，下面的空隙構(gòu)成天然石洞，旁側(cè)巖壁上鐫有“ 石門 ”二字，登山游人均須穿洞而過(guò)。華陰舊志稱其為“華山天險(xiǎn)第二關(guān)”。 石門危崖飛澗，四周崖壁上有題刻，很多題刻的年代是明朝萬(wàn)歷年間。 過(guò)石門不久便是莎蘿坪，相傳因坪上陳摶老祖所植莎蘿樹(shù)而得名，為入華山第一塊山間盆地。 莎蘿樹(shù)就是菩提樹(shù)，是從印度引進(jìn)的樹(shù)種，相傳過(guò)去坪上有株莎蘿樹(shù)是陳摶親手所植。清時(shí)樹(shù)葉茂盛，樹(shù)干兩人合抱，白花綠萼，葉片的形狀好像人的手掌，《華陰縣志》有詳細(xì)記述。可惜清光緒十年(1884)六月六日，華山峪洪水暴發(fā)，菩提樹(shù)及莎蘿坪所有建筑全毀于水患。 混元石在莎蘿坪南登山路東側(cè)，為一塊天然巨石。傳說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天辟地時(shí)，此石就在這里，女?huà)z煉石補(bǔ)天，曾選中此石，然而石頑冥不化，無(wú)意補(bǔ)天，只想成為洪荒時(shí)期的見(jiàn)證，故名混元石。石邊的崖縫里，一塊條形白石凸起，長(zhǎng)尺余，寬寸許，宛如白蛇之頭，做掙扎狀，這就是“白蛇遇難處”。《聊齋》中那篇《安幼與》的故事就發(fā)生在此。書(shū)生安幼與與所救香獐之女花姑子相戀，蛇精變成花姑子模樣殺害了他。后來(lái)花姑子之父犧牲多年道行救了他，又在蛇精洞前放火，用亂箭射死了從烈焰中沖出的蛇精。 從混元石、白蛇著箭處開(kāi)始，山路變得非常陡峭，山道迂回盤(pán)旋而上，被人稱為華山“十八盤(pán)”。 十八盤(pán)的盡處是毛女洞。相傳秦代時(shí)，秦始皇的宮女玉姜因避驪山殉葬之災(zāi)，在一個(gè)老太監(jiān)的幫助逃到華山。經(jīng)道士指點(diǎn)，饑食松籽，渴飲泉水，致使身長(zhǎng)綠毛，行步如飛。至西漢年間，毛女約一百七十余歲，傳說(shuō)山客獵師世世代代都有人見(jiàn)過(guò)她。到了唐代，上山采藥的人還見(jiàn)過(guò)，再后來(lái)她就成了仙應(yīng)該是升天了吧。民間把毛女奉為生育保嬰女神。 毛女洞之后便是無(wú)休止的盤(pán)山石階路，雖然走的艱辛，但一路溪水潺潺，啾啾鳥(niǎo)鳴，秋色斑斕，非常治愈系的風(fēng)景，令人陶醉。 仙姑橋。橋的那端又是一個(gè)石洞門。彎腰低頭鉆出了洞，眼前豁然開(kāi)朗，風(fēng)景如畫(huà)。右邊刻有“空翠”二字。 到了響水石，這里山環(huán)水繞，溪水從山上流下，澗水激石，發(fā)出咚咚的響聲，這塊石頭因此被稱為響水石。這一帶峽谷更加幽深了。 峽谷最窄處又見(jiàn)一關(guān)，號(hào)稱華山天險(xiǎn)五關(guān)的“第三關(guān)”——云門。這里海拔已經(jīng)是1170米了。據(jù)說(shuō)原先的云門有拱門，門上還有建筑，毀于清光緒十年(1884年)的水災(zāi)。 過(guò)了云門，便是通仙觀，通仙觀目前屬于荒廢狀態(tài)，僅存山門上“通仙觀”三個(gè)大字為時(shí)任陜西省政府主席、國(guó)民黨中央監(jiān)委的邵力子所書(shū)，通仙觀雖然圮殘，但它仍然是華山文化的一部分，具有一定是的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。 過(guò)了通仙觀，很快就到達(dá)了青柯坪。華山是道教名山，道教風(fēng)水理論在選擇修煉場(chǎng)所時(shí)，講究藏風(fēng)聚氣，華山峪就是這么一個(gè)理想的地方。在華山峪里鑿洞修煉，主峰是一個(gè)巨大的屏障，西邊是與仙峪的分水嶺，東邊是與黃甫峪的分水嶺，元?dú)饩奂谟胁灰咨⑹А８用烂畹氖牵A山峪的終點(diǎn)竟然是華山中唯一的一個(gè)山間平地——青柯坪，道家認(rèn)為這里是華山風(fēng)水的結(jié)穴處。 青柯坪是華山峪的盡頭，到了這兒，華山真正的險(xiǎn)路開(kāi)始了，您也就開(kāi)始了真正意義上的爬山——艱難地爬山。路標(biāo)上的箭頭指示——百尺峽、千尺幢、北峰。以前雖未親歷其險(xiǎn)境，卻早有耳聞其驚險(xiǎn)。現(xiàn)在看到這幾個(gè)路標(biāo)，心里一陣緊張。 行至回心石，距山門已有5公里之多，青柯坪東有一巨石，上刻“回心石”三個(gè)大字。從山腳至此，雖有十里之遙，一路上全是天然石壁，游人既領(lǐng)教過(guò)莎蘿坪前陡上陡下的崎嶇，亦飽嘗過(guò)毛女洞一帶山路左盤(pán)右折，繞十八盤(pán)而上的攀登之艱難，但由此往上才算開(kāi)始真正的登山之旅。人本已疲憊不堪，仰頭望去，又是滿目峭壁，勢(shì)若懸梯，一些人往往望而生畏，只好由此打道回府。“回心石”也就因此而得名。但當(dāng)?shù)匾嗔鱾髦@樣一個(gè)傳說(shuō)：元朝道士賀元希帶領(lǐng)徒弟在華山日夜鑿洞，苦修外功，為料鑿成一個(gè)，被人占去一個(gè)。兩徒弟苦不堪言，認(rèn)為跟著這位只會(huì)鑿洞的師父學(xué)不到什么，于是心生歹意，趁著師父在南天門外懸空鑿洞時(shí)，砍斷了繩索。他倆想另投新師學(xué)藝。萬(wàn)沒(méi)想到，當(dāng)他們急匆匆地跑到這里時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)師父正從山下迎面走來(lái)，他倆這才知道師父非等閑之人，于是回心轉(zhuǎn)意，隨師父上山鑿洞，修煉道功。后人便在二徒回心轉(zhuǎn)意的地方刻下了“回心石”三字。 游人過(guò)回心石后，即是華山第一險(xiǎn)道——千尺幢和百尺峽。千尺幢是人們?cè)趹已虑捅谏祥_(kāi)辟出來(lái)的一條石縫般的險(xiǎn)道，其寬不盈三尺，鑿有三百七十多級(jí)石階，游人必須緊攥鐵鏈攀援而上。攀援其間，頭頂天光一線，腳下深井百丈，驚險(xiǎn)異常。明人李東陽(yáng)就有過(guò)“天門重重隔煙霧，鐵索懸崖引長(zhǎng)路。摳衣欲進(jìn)苦不前，十步登時(shí)九回顧”的形象摹繪。因此，一旦攀出“井”外，你無(wú)形中會(huì)有一種超凡脫俗之感。 華山曾是“華山八勇士”智取華山發(fā)生地，1949年在人民解放軍解放大西北的強(qiáng)大攻勢(shì)下，國(guó)民黨部隊(duì)旅長(zhǎng)韓子佩率殘部逃上華山，在山口要道設(shè)下重兵，企圖憑借天險(xiǎn)負(fù)隅頑抗，當(dāng)時(shí)，敵人在千尺幢上安裝了一塊5分厚的鐵板，封住了正面進(jìn)入華山唯一通道。 大荔軍分區(qū)參謀劉吉堯率領(lǐng)偵察分隊(duì)共8人，在樵夫王銀生的引導(dǎo)下，從華山后山上山，一路上攀懸崖、登峭壁，飛渡天橋險(xiǎn)境，趁夜色摸上北峰，突襲守?cái)场ｋS即展開(kāi)政治攻勢(shì)，促使華山咽喉要道千尺幢上的守?cái)惩督担@塊鐵板被小分隊(duì)掀開(kāi)，大部隊(duì)從千尺幢進(jìn)入華山，攻上西峰，全殲守山之?dāng)场?lt;/p> 攀爬千尺幢真的需要一定的毅力和膽量，一定要踩穩(wěn)抓牢，1983.5.1日此處曾發(fā)生游客墜崖事故，由此引發(fā)10余名游客被連帶著擠下山，幸好有第四軍醫(yī)大學(xué)的學(xué)員在此游華山，避免了更多人的傷亡。 望著陡直的千尺幢，兩條泛著青光的鐵鏈有些肅殺，由于石階過(guò)窄，只能用腳尖點(diǎn)著石階，一步一叩首地向前推進(jìn)，真有一種雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越之感。 從千尺幢往東一里，就是百尺峽，雖只有91級(jí)石階，但勢(shì)危坡陡，壁峭路窄，且有懸石，搖搖欲墜，游人無(wú)不膽顫心驚。 明·顧端木有詩(shī)狀其險(xiǎn)曰：“?去峽復(fù)來(lái)，天險(xiǎn)不可瞬。雖云百尺峽，一尺一千仞。”為拓寬石階，“太華咽喉”的“喉”字被鑿除了，開(kāi)辟了復(fù)道，通行更加安全，但少了驚險(xiǎn)。 百尺峽新建登道旁的古道其實(shí)就是在石壁上鑿出的石窩，更加兇險(xiǎn)萬(wàn)分。兩壁欲合，被兩顆巨石撐開(kāi)，從石頭下鉆過(guò)，時(shí)刻擔(dān)心石頭會(huì)掉下來(lái)，這顆石頭也被稱之為“驚心石”。 小心翼翼地穿過(guò)“驚心石”，每一步都如履薄冰，生怕稍有差池就會(huì)陷入險(xiǎn)境。而當(dāng)我的目光觸及到頭頂那方方正正的“平心石”時(shí)，心中涌起一股莫名的力量。它就像一位歷經(jīng)滄桑的老者，靜靜地守護(hù)著這片天地，給予我無(wú)盡的勇氣與安慰。終于，我成功地穿過(guò)了“驚心石”，站在“平心石”之下，我深深地吸了一口氣，感受著周圍寧?kù)o的氣息。 穿過(guò)百尺峽“驚心石”和“平心石”，眼前豁然開(kāi)朗，迎接我們的是滿山秋色。層林盡染，楓葉如火，層巒疊嶂間彌漫著濃濃的秋意。金黃的銀杏葉隨風(fēng)飄落，像一群翩翩起舞的蝴蝶，美不勝收。遠(yuǎn)處的山巒被淡淡的霧氣籠罩，若隱若現(xiàn)，宛如仙境。這滿山的秋色令人心曠神怡，所有的疲憊和擔(dān)憂都隨著秋風(fēng)吹散。 出百尺峽，過(guò)仙人橋，前面又是一段險(xiǎn)路“老君犁溝”。它是群仙觀至猢猻愁的一段槽形險(xiǎn)道，兩旁垂吊攀山鐵索，上有臺(tái)階300級(jí)。據(jù)傳從前此地?zé)o路，行人在峭壁上攀爬，太上老君駕青牛過(guò)華山，見(jiàn)其艱險(xiǎn)，挽鐵犁耕出此道。“犁溝”并有“離垢”之意，提醒游人至此當(dāng)消除塵垢，拋掉煩惱和欲望，到達(dá)仙境。 事實(shí)上，山溝是山水長(zhǎng)期沖蝕而形成的。當(dāng)初，人們上下華山便是從犁溝兩旁的石窩爬行的，現(xiàn)在我們還可看到犁溝兩旁的石窩。當(dāng)?shù)亓鱾髡f(shuō)：“千尺?，百尺峽，老君犁溝慢慢爬。”這里同千尺?、百尺峽一樣，是登華山的必經(jīng)險(xiǎn)道之一。 登上犁溝門，迎著晨曦的微光，向南眺望，遠(yuǎn)處的華山之巔在薄霧中若隱若現(xiàn)。西峰如同一座巍峨的巨人，漸漸從云霧中探出頭來(lái)，露出了它的“冰山一角”。那峭拔的山勢(shì)，宛如一柄利劍，直插云霄，氣勢(shì)磅礴，令人心生敬畏。 極目遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)山間峽谷幽深，云霧繚繞，山石峻峭，懸空絕壁，甚為壯觀！山峰的輪廓在朝陽(yáng)的映照下，顯得格外險(xiǎn)峻，仿佛在向世人展示著大自然的鬼斧神工。山體上裸露的巖石，歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪的洗禮，更顯得滄桑而堅(jiān)毅。眼前的景象，讓人不禁感嘆，華山之險(xiǎn)，果然名不虛傳，仿佛在云端之上，訴說(shuō)著千年的傳奇與壯麗。 行至北峰腳下，但見(jiàn)峰頂宮殿倚山而建，造型別致，鱗次櫛比，松柏蒼翠，風(fēng)景宜人。 北峰海拔1614.9米，為華山主峰之一，因位置居北得名。北峰四面懸絕，上冠景云，下通地脈，巍然獨(dú)秀，有若云臺(tái)，因此又名云臺(tái)峰。唐李白《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》詩(shī)曾寫(xiě)到：“三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開(kāi)。白帝金精運(yùn)元?dú)猓魃徎ㄔ谱髋_(tái)。” 在北峰石牌坊西側(cè)崖壁上，有一“江山永固中華石”，“中華石”于2002年5月20日在華山仙峪景區(qū)被發(fā)現(xiàn)。在一淡墨色花崗巖石面上，浮雕般凸現(xiàn)出一塊白色石圖，此圖酷似現(xiàn)制中國(guó)版圖，十分形象逼真。該石重約498千克，云母花崗巖石，大約形成于三千萬(wàn)年前的白堊時(shí)期，現(xiàn)置北峰。 登上北峰見(jiàn)一巨石形如魚(yú)嘴，形象異常生動(dòng)通真。此石雨后云霧繚繞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，仿佛在水中游動(dòng)一般。 華山論劍：2003年10月8日，金庸先生第一次登上華山，在北峰參加《金庸華山論劍》大型直播節(jié)目。當(dāng)時(shí)，年近八旬的金庸，在封筆和隱居多年后，終于來(lái)到他筆下“華山論劍”的原型實(shí)地，并親自題寫(xiě)“華山論劍”四個(gè)大字，使得北峰成為金庸迷來(lái)華山必訪圣地，更為這位一代英豪紀(jì)錄下最傳奇的一筆。 站在北峰之巔向北看去，一座潔白的山峰映入眼簾，因石白如雪，白云繚繞，人稱白云峰，亦稱公主峰。 站在北峰頂眺望，東、西、南三座主峰盡入眼簾。三峰鼎足而峙，峻出云表，人稱“天外三峰”。 華山是財(cái)富山。相傳漢武帝分封五岳，華山在五岳中主金，華山神少昊主管天下金銀財(cái)寶的分發(fā)。華山的形狀又酷似一個(gè)碩大的金元寶。從帝王的圣封到大自然的造化，使得華山成為天下百姓公認(rèn)的財(cái)神。 北峰有一座智取華山紀(jì)念亭。1949年華陰解放前夕，國(guó)民黨第六旅旅長(zhǎng)韓子佩率殘部百余人逃上華山，妄圖憑借天險(xiǎn)負(fù)隅頑抗，我中國(guó)人民解放軍在華陰群眾的幫助下，打破“華山自古一條路”的傳說(shuō)，從黃甫峪攀上北峰，奇襲殘匪，創(chuàng)造了神兵飛躍天塹、英雄智取華山的奇跡。

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中國(guó)天下第一系列[43]，西岳華山(1)

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