<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 吾觀此論，實乃以"自然流變"為樞機，解天人之辯。向郭所言"天"者，非穹蒼之天，乃時勢之潮也。昔年莊生言"吾喪我"，今觀此注，乃悟社會之"喪我"即在破執——當新禮法如春草萌發，智者當如庖丁解牛，順其肌理而行。所謂"無為"，非枯坐無為，實乃騎乘時代巨浪之智慧，猶如大鵬乘風而起，不滯于南溟北冥之辨。</p><p class="ql-block">【注文譬喻三則】</p><p class="ql-block">1. 治水之道：昔禹之父鯀以息壤壅堵，終致潰決，此"有為"也；禹疏九河，因勢利導，雖終日乾乾，實乃"無為"。正如當代治世者，與其強推舊制，不如疏導新興民意。</p><p class="ql-block">2. 桑蠶之變：蠶蛹破繭，若以人力早開其繭，反害其生。猶如魏晉之際，門閥桎梏將破未破，智者當待新士族如待春蠶，候其自然化蝶。此即"小大相群"之真諦。</p><p class="ql-block">3. 庖廚之火：薪盡火傳，非火有執念，乃薪有代謝。今觀互聯網如野火燎原，焚舊商業模式如枯草，催生新經濟如春苗。商賈若能作傳火者而非守灶人，方合"付之天下"之旨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 天地如洪爐，世人皆在熔鑄中。向郭妙悟，在于識得爐火純青時——非改造爐火，乃知何時添薪、何時觀變。今人若解此意，則治大國若烹區塊鏈，理萬民如調元宇宙，皆可游刃有余矣。</p>
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