[智庫新作]楊文星先生《十圣圖》近日亮相

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?妙筆繪十圣丹青傳文脈 —— 楊文星先生《十圣圖》近日完成 近日，一幅承載著千年文明厚重與藝術匠心的中國古代 “十圣圖” 在西安古城震撼亮相，這不僅是藝術家楊文星先生多年心血的結晶，更完成了他在書畫創作道路上的一大夙愿。 在漫長的歲月里，楊文星先生沉浸于書畫創作，心中始終縈繞著一個強烈的念頭。他深知，中華民族歷史源遠流長，老祖先們創造的燦爛文明猶如璀璨星河，而那些閃耀其中的杰出人物，更是在推動人類進步與發展的進程中發揮著不可磨滅的巨大作用。弘揚他們的精神，傳承他們的技藝，成為了楊文星先生內心深處堅定的使命。為此，他不辭辛勞，耗費大量精力，一頭扎進浩如煙海的歷史典籍資料中。在眾多歷史文化名人里，他精挑細選，最終確定了中國古代杰出的十大圣賢：至圣孔子、亞圣孟子、詩圣杜甫、詞圣蘇軾、酒圣杜康、書圣王羲之、畫圣吳道子、醫圣張仲景、藥圣孫思邈、茶圣陸羽。隨后，他參照歷史碑刻造像，運用工筆白描手法，融入自己對圣賢的深刻理解與思考，創作岀這幅承載者中華文明史的 “十圣圖”。 楊文星先生創作的這部作品，堪稱精品，具備諸多獨特之處。其一，在選題上，其精準獨到。在中華民族孕育出的無數杰出人物中，“十圣” 皆是歷史公認的品格高尚、智慧超群的圣人，他們代表著中國傳統文化在各自領域的最高文明與智慧，是傳統文化的精華所在。?其二，在精神層面，作品彰顯出強烈的民族文化自信。十大圣賢作為中華文明中的璀璨明珠，憑借各自卓越的成就與不朽的精神，生動詮釋著華夏文明的深邃內涵與磅礴力量。他們將中華智慧、道德與審美熔鑄為永恒的民族印記，照亮后世前行的道路，指引著一代又一代中華兒女砥礪奮進，讓文明的星火代代相傳。?其三，從創作手法來看，楊文星先生采用傳統中國繪畫的白描手法，將人物形象塑造得生動鮮活。線條簡潔明快，卻能傳神地展現出圣賢們優雅的氣質，充分展現了中國傳統繪畫的獨特魅力，也勾勒出中國人溫雅、謙和、不卑不亢的崇高形象。??其四，“十圣圖” 更是一部弘揚傳統、啟迪未來的佳作。它不僅是一件極具藝術價值的珍品，更是一部生動的歷史教材。它激勵著人們傳承和弘揚中華優秀傳統文化，不斷追求卓越，為實現中華民族的偉大復興貢獻力量。憑借獨特的藝術魅力和深刻的文化內涵，“十圣圖” 已然成為中華文化寶庫中的瑰寶，讓人們深切感受到古代圣賢們的卓越智慧和偉大精神，也加深了對中華文化博大精深的認識。 楊文星先生的 “十圣圖”，是中國傳統藝術與文化的完美融合，它將在歷史的長河中留下濃墨重彩的一筆，持續散發著獨特的魅力與價值。 ? 至圣孔子——名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。他生活在禮崩樂壞的亂世，懷揣著恢復周禮、重建社會秩序的宏大理想。孔子廣收門徒，有教無類，打破了當時貴族對教育的壟斷，門下賢徒眾多，“孔門七十二賢” 名傳千古。他一生周游列國，傳播自己的學說思想，其核心思想為 “仁” 與 “禮”。晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。孔子創立的儒家學派，深刻影響了中國兩千多年的封建歷史，成為中華民族傳統文化的重要根基，被后世尊為 “至圣先師” 。 ? 亞圣孟子一一名軻，字子輿，戰國時期鄒國人，儒家學派的代表人物之一，被后世尊稱為 “亞圣”。他師從孔子之孫子思的門人，繼承和發展了孔子的思想學說。孟子周游列國，向梁惠王、齊宣王等諸侯宣揚 “仁政”“王道” 的治國理念，主張 “民為貴，社稷次之，君為輕”，強調統治者應重視百姓利益，與民同樂。他一生著述頗豐，其言論和思想被匯編成《孟子》一書，行文氣勢磅礴、雄辯滔滔，極具感染力。孟子的思想對后世產生了深遠影響，不僅進一步完善了儒家學說體系，更為后世統治者提供了重要的治國借鑒，在中華思想文化史上占據著舉足輕重的地位。 ? 詩圣杜甫——生于唐朝，字子美，號少陵野老。他出身世家，卻一生坎坷。早年科舉不順，困居長安十年。安史之亂爆發，更是顛沛流離，飽嘗人間疾苦。杜甫用詩歌記錄時代滄桑，反映社會矛盾與百姓苦難，如 “朱門酒肉臭，路有凍死骨”，詩作沉郁頓挫，被譽為 “詩史”。他的詩藝爐火純青，現存詩一千四百余首，像《望岳》《三吏》《三別》《春夜喜雨》等都是傳世佳作。杜甫集詩歌藝術之大成，對后世詩歌發展影響深遠，當之無愧為 “詩圣” ? 詞圣蘇軾——字子瞻，號東坡居士，北宋眉州眉山人。他自幼聰慧，博通經史百家。蘇軾一生仕途波折，因反對王安石變法，屢遭貶謫。然而，挫折未改其豁達天性。他在詞的創作上成就斐然，打破了晚唐五代以來詞為 “艷科” 的傳統，拓展了詞的題材與意境，豪放詞風獨樹一幟，《念奴嬌?赤壁懷古》《水調歌頭?明月幾時有》等都是千古絕唱。蘇軾詩詞文俱佳，書畫造詣亦高，是中國文學藝術史上罕見的全才，被尊為 “詞圣” 。 ? 酒圣杜康——中國古代傳說中的人物，生活時代眾說紛紜，有黃帝時期、夏代等說法。相傳他偶然發現糧食在潮濕環境下發酵能產生酒味，經過反復嘗試，發明了釀酒技術。杜康釀酒的故事流傳千古，《說文解字》中就有相關記載。酒在古代祭祀、社交等場合至關重要，杜康發明的釀酒法極大豐富了人們的生活，推動了酒文化的發展。后世將杜康奉為酒神、酒圣，眾多文人墨客在詩文中也常提及杜康，如曹操 “何以解憂？唯有杜康”，足見其在酒文化中的崇高地位。? ? 書圣王羲之——東晉時期著名書法家，字逸少，瑯琊臨沂人。他出身名門，自幼受書法藝術熏陶。王羲之博采眾長，精研體勢，一變漢魏以來質樸書風，創妍美流便的新體。其書法風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭集序》被譽為 “天下第一行書”，此作在筆法、結構、章法上都達到了極高藝術水準，通篇洋溢著文雅之氣。王羲之的書法影響深遠，后世書法家大多從他的作品中汲取養分，被尊稱為 “書圣” 。? ?? 畫圣吳道子——唐代畫家，又名道玄，陽翟人。他年少孤貧，卻對繪畫極具天賦與熱情。吳道子早年曾學書法，后改習繪畫，很快便嶄露頭角。他擅長佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木等多種題材繪畫。吳道子作畫風格獨特，線條流暢，氣勢磅礴，所繪人物衣帶飄飄，有 “吳帶當風” 之美譽。其代表作品《送子天王圖》等，以精湛技藝展現出獨特藝術魅力。吳道子的繪畫藝術對后世影響巨大，被尊為 “畫圣”，在繪畫史上占據重要地位。 ? 醫圣張仲景——名機，字仲景。東漢末年，當時疫病橫行，百姓深受其苦，他的家族也未能幸免，眾多族人因疫病離世。目睹慘狀，張仲景立志學醫，鉆研醫術。他廣泛收集醫方，博采眾長，結合自己豐富的臨床經驗，著成《傷寒雜病論》。這部醫學巨著系統闡述了外感病和內科雜病的病因、病機、診斷和治療原則，確立了辨證論治的理論體系，為中醫臨床奠定了基礎，對后世醫學發展影響深遠。張仲景也因此被尊為 “醫圣” 。 ? 藥圣孫思邈——唐代醫藥學家，京兆華原人。他自幼聰慧，勤奮好學，尤其對醫學興趣濃厚。孫思邈長期隱居山林，潛心研究醫藥學，采集草藥，為人治病。他著有《備急千金要方》和《千金翼方》，兩書合稱為《千金方》，涵蓋了中醫基礎理論、臨床各科以及針灸、食療、預防等諸多方面，內容豐富，集唐以前醫學之大成。孫思邈醫德高尚，重視養生，提出許多至今仍有價值的醫學理念和養生方法，被后人尊稱為 “藥圣” 。 ? 茶圣陸羽——是唐代復州竟陵人，字鴻漸。他自幼被棄，后由僧人收養。陸羽對茶有著濃厚興趣，一生鉆研茶事。他遍訪各地，考察茶的種植、采制、烹煮等技術，收集整理大量資料，著成世界上第一部全面闡述茶及茶文化的專著《茶經》。《茶經》涵蓋茶的起源、歷史、產地、品種、栽培、采制、烹飲等內容，對推動中國乃至世界茶文化發展起到了關鍵作用。陸羽憑借對茶的深厚研究與卓越貢獻，被尊稱為 “茶圣” 。 ? ?藝術簡歷： 楊文星——陜西省社會科學院書畫藝術中心特聘書畫藝術家?楊文星，號樹，字晨曦，1954 年出生于西安，自幼便對書畫藝術展現出濃厚的興趣與天賦。從 13 歲起，他便踏上了學習篆書、繪畫的道路，從此與書畫結下不解之緣。中學畢業后，楊文星先生積極響應國家號召，投身支援國家三線建設，成為三線文藝宣傳隊的骨干力量。即便在艱苦的環境中，他也始終堅持創作，筆耕不輟。幾十年來，他在書法和繪畫領域不斷深耕，尤以小篆見長，取得了斐然成就。曾任西北大學陜西文化產業研究院書畫院院長的他，現任中國實力派書畫家協會副主席，其藝術造詣 ?作品欣賞： ?完 編輯/牛涇民

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