永遠的隔江人

螢火蟲

清代詩人沈德潛在《古詩源》中記有我國最古老的一首詩，名為《擊壤》。詩云：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！”這首詩吟詠的“悠然而安適”生活，印證了中華民族是一個富有詩意的民族，詩歌所描述的生活，到今天也是一種奢求，更是你我心底的朱砂紅——永遠的隔江人。 《尚書》說：“詩言志，歌永言。”可見，我國詩歌是源于對自我內心的叩問和探索而產生的。遵循“樂而不淫，哀而不傷。”的這一思想準繩匯編而成的第一部詩歌總集一一《詩經》，被列為儒家教科書，圣人孔子譽其為：思無邪。 緣著這一準繩發展，我國詩的花園枝繁葉茂，詩的天地星光璀璨。但生活總會割開平靜的水面，激起千堆雪，甚而掀起萬丈狂瀾，引動塵世癡情兒女譜就生命的絕唱。 先從《詩經》說起，被譽為此書”雙璧”之一的《蒹葭》，無疑是“永遠的隔江人”這一人類對生命，人生不息探索和呼喚的源頭。 詩中創造的“所謂伊人，在水一方。”的詩意、詩境多么深邃而遼遠，美麗而神奇，使人心魂俱失，迷散其中。 詩人，仰或我們自己，在如深秋清晨般的茫茫蘆葦叢中前行，苦苦追尋人生旅途的終極和唯一，不論前方充滿多少險阻，也永不言棄，直至生命的終結。這首《蒹葭》一旦寫就，就注定不是一首單純的“愛情詩”，同時把它解讀為“政治詩”或“諷喻詩”，都是對其形容的斑窺，對其神韻的斷章。 “知我者，謂我心憂；不知我者，謂我向求？”于是，屈子說：“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”在情感的天國里，有人不愿沾染一點塵世煙火，寧肯孤獨終老，也不愿屈心改志。 《上邪》有“天地合，乃敢與君絕。”的山盟海誓，曹子建有“凌波微步，羅襪生塵。”的夢幻之境。李煜有“自是人生長恨水長東”的生命缺憾，納蘭性德有“誰念西風獨自涼”的追悔與哀慟。正所謂：情不知所起，一往而深。至而：問世間，情是何物，只教生死相許。面對著：“楊柳岸，曉風殘月。”的失意和“當時只道是尋常”的生死兩茫茫之境，只言：我不是歸人，只是過客。這些詩之明珠，歷來被解讀為“愛情之詠”。其實恰是“永遠的隔江人”這一生命詩意的追尋與叩問的演繹與延續。 或許，你我的生命將注定經歷“同住長干里，兩小無嫌猜”的美好，也注定迎來“甘心做一條水草”的期許，也多半會經歷“蠟炬成灰淚始干”的悲傷，也終將走向“獨愴然而泣下”的孤獨，到頭來竟然還是“隔江人在雨聲中”。這應是人生的常態，也是生命的本真。 更那堪“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。”的天涯路，正是長亭連短亭的人生痛苦而無奈的景象呈現。人生得之易，失之更易。在得失之間，偏有人不愿“半醉半醒日復日”，偏要嘔心瀝血寫就“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。”的紅樓夢語。生命中更多的是“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。”的偏頗，詩意浪子癡心不改，不愿遵循圣人教誨而度此一生，于是就有了“曾經滄海難為水”的心事虛化，就有了“君住長江頭，我住長江尾”的永久遺憾。 是的， “在哪里，在哪里見過你，你的笑容那么熟悉，我一時想不起。啊，在夢里！”你我的生命都有一個“永遠的隔江人”在自我設定的夢里。這就是我們生命的詩意，遙遠而美麗。它永駐在最深而最柔的角落里，只是，終其一生你與她是“我倆只是河兩岸，永隔一條水。” 最后，我想用詩人海子的詩句為我們追尋生命的詩意作結：我有一所房子，面朝大海，春暖花開。

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