黃庭堅論學(xué)書卷臨創(chuàng)

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黃庭堅論學(xué)書卷本幅 黃庭堅論學(xué)書卷拖尾 黃庭堅論學(xué)書卷對臨 黃庭堅論學(xué)書卷句創(chuàng)作 黃庭堅論學(xué)書卷臨創(chuàng)黃庭堅（1045年-1105年），字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱黃豫章，以謫仙自稱，世稱金華仙伯。洪州分寧（今江西修水）人。“江西詩派”的開山之祖，中國北宋詩人、詞人、書法家。兩宋書法以蘇、黃、米、蔡四大家成就最高。“尚意書風(fēng)”是宋代書法的主要藝術(shù)風(fēng)格，強調(diào)書法創(chuàng)作中主觀意趣與情感表達，突破唐代“尚法”傳統(tǒng)，注重書法家個人精神世界的呈現(xiàn)。黃庭堅是“尚意書風(fēng)”的代表書家之一。拓展了書法精神內(nèi)涵，將書法從技法層面提升至“表達人格”的高度，強化了書法作為文人心靈鏡像的屬性。構(gòu)建書學(xué)理論體系，其“學(xué)書需養(yǎng)德”“師古而不泥古”等觀點，成為中國書法“重意輕形”美學(xué)的理論基石。推動形式創(chuàng)新，以獨特的筆法、章法打破唐楷的森嚴法度，為宋代書法“尚意”潮流注入活力，對后世文人書家產(chǎn)生了積極的影響。黃庭堅這篇短文字字珠璣，文章開篇“學(xué)書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。若其靈府無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。”這也是“尚意書風(fēng)”的核心要領(lǐng)。黃庭堅認為，如果書法中流露出了“俗氣”，即使功力能與鐘繇、王羲之相比，也稱不上“神品”。他強調(diào)“士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也”。那么怎樣才能“免俗”呢？要在用筆上注意：“書之要害，姿媚是其小疵，輕佻乃其大病。直須落筆端正，最忌用筆裝綴”。怎么執(zhí)筆：“須雙鉤回腕掌虛指實，以無名指倚筆則有力”。怎么臨帖和發(fā)現(xiàn)自己的問題呢？答案是“上墻”：“張古人書于壁間，觀之入神則下筆”。該卷書法筆力圓勁，用筆動作豐富，起筆時逆入，再衄挫調(diào)鋒行進，筆畫間“逆接”，可見其特有的蕩槳筆法效果。頓挫分明，提按轉(zhuǎn)折明晰，盡顯筆力深厚。結(jié)體緊縮中宮，擴張四維，呈輻射狀，筆畫伸長，遒勁有力，欹側(cè)險絕，高低錯落，處處蘊含著變化。宋黃庭堅書論學(xué)書卷，行楷書，本幅49.2x258.5厘米，拖尾49.2x105.6厘米，本幅絹、拖尾紙，臺北故宮博物院藏。繁體釋文學(xué)書須貴胸中有道義，又廣之以聖哲之學(xué)，書乃可貴。若其靈府無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。書以質(zhì)厚為本。古人論書以沉著痛快為善。唐之書家稱徐季海，書如怒猊（ní）抉石，渴驥奔泉，其大意可知。書之要害，姿媚是其小疵（cī），輕佻乃其大病。直須落筆端正，最忌用筆裝綴，便不成書。余嘗評李西臺書，所謂字中有筆者也。字中有筆猶禪（yóu chán）家句中有眼，他人聞之瞠若，惟子瞻一聞便欣然耳。凡學(xué)書欲先知下筆之法。須雙鈎迴腕，掌虛指實，以無名指倚筆則有力。古人學(xué)書不盡臨摹，張古人書於壁間，觀之入神則下筆，殊自隨人意，且部位皆中度耳。庭堅。簡體釋文學(xué)書須貴胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。若其靈府無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。書以質(zhì)厚為本。古人論書以沉著痛快為善。唐之書家稱徐季海，書如怒猊（ní）抉石，渴驥奔泉，其大意可知。書之要害，姿媚是其小疵（cī），輕佻乃其大病。直須落筆端正，最忌用筆裝綴，便不成書。余嘗評李西臺書，所謂字中有筆者也。字中有筆猶禪家句中有眼，他人聞之瞠若，惟子瞻一聞便欣然耳。凡學(xué)書欲先知下筆之法。須雙鉤回腕，掌虛指實，以無名指倚筆則有力。古人學(xué)書不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神則下筆，殊自隨人意，且部位皆中度耳。庭堅。題跋貢師泰草書山谷老人作字，深得古人捉筆回腕之法。故其論書云：心正則筆正。當(dāng)于在左右之體，點書之間，既能精神不病，要且遒勁兩全，方造佳處。今觀此書，誠非虛語也。宣城貢師泰。印記：貢師泰印。張雨楷書涪翁此書，莊肅典重，左顏右柳，覽之有垂神正笏之像，非若平時率意之作。主者寶之，至正十年七月望張雨題。印記：張雨之印。王蒙行書黃鶴山中樵人王蒙曾觀。

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