藏玉——歷代玉蟬（9）新石器時期?良渚文化覆合佩蟬

閑云——國富

《史記?屈原賈生列傳》載：“蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外”。西晉文學家陸云在《寒蟬賦.序》中對蟬有如下的贊美：“夫頭上有蕤，則其文也；含氣飲露，則其清也；黍稷不享，則其廉也；處不巢居，則其儉也；應候守常，則其信也;加以冠冕，取其容也。”唐代詩人虞世南在《蟬》一詩中寫道：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。”古人認為蟬與玉一樣也有五德：“頭上有冠帶是文；含氣飲露是清；不食黍稷是廉；處不巢居是儉；應時守節(jié)而鳴是信”，因此玉蟬在古代便被人們用作精神寄托，象征高潔的品性。在古代文學中，認為蟬“餐風飲露”，是高潔的象征。除此之外，蟬在中國古代還被賦予復活和永生的象征意義。 距今五千多年的良渚文化遺址出土了多件玉蟬，杭州余杭良渚遺址反山14號墓曾出土過一只非常具象的玉蟬。考古學者方向明描畫時，發(fā)現(xiàn)它的眼睛與同期之龍首紋眼睛很接近，也就是與良渚玉器神徽中神獸的眼睛相像。余杭北村遺址106號墓出土的玉蟬，正面琢刻出蟬首、外有兩翼和尖凸的尾，蟬的背面有雕琢的隧孔。這只玉蟬的眼睛，同樣與良渚文化后期出現(xiàn)的神人獸面紋的眼睛很像。 以下是我收藏的一件良渚文化雞骨白（風化灰皮）玉蟬佩，其立體造型具象，形體闊大，剔地浮雕工藝精湛，是良渚文化玉蟬的典型器。推展與同好分享鑒賞。 名稱、良渚文化雞骨白（風化灰皮）覆合佩蟬時代：新石器時期良渚文化材質：透閃石黃玉雕工：圓雕造型：象生覆合體規(guī)格：長63、寬34、厚17㎜描述：此玉蟬為雙蟬覆合體，因長期受地埋水土酸堿浸蝕而表層玉質鈣化，形成雞骨白色鈣化包裹體皮殼，鈣化包裹體皮殼脫落處呈現(xiàn)黃色玉質，玉質堅實瑩潤。玉蟬體型闊大，雕工古樸，以剔地浮雕手法呈現(xiàn)正背雙蟬形，頭部前端兩側剔地凸出雙眼瞼和圓眼珠，口部雙面鉆孔可穿繩佩戴，人字陰刻線頸部，減地琢磨收斂葉面形羽翼。 良渚文化玉蟬，長2.2厘米，浙江省文物考古研究所藏，1986年浙江省余杭縣長命鄉(xiāng)雉山村反山墓地出土。器呈淺黃色，以凹凸的弧線刻劃出眼、翼，線條流暢，對稱和諧。皆面平整，留有割痕，鉆有一對小隧孔。↓ 館藏良渚玉蟬 良渚文化玉器簡介良渚文化玉器為環(huán)太湖地區(qū)新石器時代文化發(fā)展的最高峰。良渚文化距今約5300-4300年，因浙江省杭州市余杭區(qū)的良渚遺址而得名，主要分布于長江下游的環(huán)太湖流域，南到錢塘江，北達江蘇省中部地區(qū)。1936年被首次發(fā)現(xiàn)于良渚，1959年被證實命名。良渚文化與馬家浜文化和崧澤文化一脈相承，代表了環(huán)太湖地區(qū)新石器時代文化發(fā)展的最高峰，以磨光黑陶和精美玉器為主要特征，尤其是大量的玉器。環(huán)太湖地區(qū)的史前玉器，從河姆渡文化、馬家浜文化、崧澤文化到良渚文化，經(jīng)歷了一個數(shù)量由少漸多，制作由粗糙到日益精致，紋飾由簡單到繁復，形體由小到大的過程。河姆渡文化和馬家浜文化的玉器玉質較為粗劣，硬度不高，均為素面無紋的小件管、珠等裝飾品，制作工藝還很粗陋，一般仍是沿用舊石器時代制造石器的傳統(tǒng)工藝，表面磨制較為粗糙，鉆孔多不準，而偏離中心，表現(xiàn)出原始特征。至崧澤文化時期，先民們已初步具備鑒定玉材的能力，軟玉的使用就是較好的證明，玉器的種類也有所增加，環(huán)、斧的出現(xiàn)表明玉器已有大型化的趨向，同時也標志著制作技術的進步。鑒于崧澤文化已開始使用硬度較高的軟玉制作器物，故推測此時可能已出現(xiàn)了石英砂等介質，從器物表面打磨光滑的程度來看，當時已有了較高的拋光技術，鉆孔技術也略有進步。良渚文化玉器繼承崧澤文化玉器的傳統(tǒng)，并在其基礎上發(fā)揚光大，改進了切割、拋光、琢刻、鉆孔等制玉工藝，制作了種類各異的良渚玉器，創(chuàng)造出了燦爛的良渚玉器文明。良渚文化玉器的材質，根據(jù)反山、瑤山、福泉山、寺墩等多處遺址出土玉器的礦物學鑒定，以具有膻狀交織纖維顯微結構的透閃石-陽起石系列閃石玉為主力軍，也有部分蛇紋石岫玉，其他葉臘石、螢石、綠松石、菱鎂礦、迪開石、玉髓等豐富多樣的美石類“假玉”，也被不同程度的使用。作為良渚文化玉器玉料的主力軍的閃石玉，出土時絕大部分都呈現(xiàn)出色彩豐富的外觀形狀，如近山區(qū)的余杭良渚遺址內出土的玉器，幾乎都以不透明的白色或黃白色為外觀特征，及俗稱的“雞骨白”、“南瓜黃”；而半透明的淡湖綠色或青綠色玉器，絕大多數(shù)出于上海、蘇南、嘉興等平原地區(qū)。根據(jù)礦物學研究和古文獻的判斷，良渚文化的玉料可能主要來自就近取材。江蘇溧陽小梅嶺閃石玉礦石的發(fā)現(xiàn)，為良渚文化玉料產(chǎn)地提供了線索。良渚文化玉器制作工藝1.解玉砂制作。良渚文化的解玉砂具體制作情景難以重現(xiàn)，但管鉆、切割等制玉流程中留下的痕跡表明，使用解玉砂也是當時玉作工藝的核心內容。2.開玉解料與磋切成坯。針對良渚文化開玉解料、磋切成坯所運用的工藝技術，已形成了柔性線狀物切割（線切割）、硬性片狀物切割（片切割）、旋截法切割（旋切割）與圓盤形砣切割（砣切割）四種不同看法。3.設計打樣。吳家埠遺址出土的半成品玉琮，是良渚玉器制琢過程中設計打樣的實物范例。此琮兩端面上保留著設計打樣的“框線”。吳家埠出土半成品玉琮4.鉆孔打眼。良渚文化玉器幾乎都有孔眼，根據(jù)孔眼的大小而采用不同的鉆孔方式，琮璧鉞環(huán)鐲等孔徑較大的采用空心管鉆；璜、梳背、錐形器、管、珠上的小孔多采用小的實心桯鉆。5.琢紋刻符。良渚玉器琢紋的方法有淺浮雕、透雕、陰線刻三種。6.研磨拋光。研磨是切割成坯后使器形規(guī)整的主要手段，也是淺浮雕琢紋的主要手段；拋光多使用柔性材料，如皮革、樹皮等，即使添加砂性的拋光劑，其粒度也比研磨用砂細軟。

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