<h3>2025年4月30日 星期三 天氣：多云<br><br><br>子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不實者矣夫。”意思是說：“莊稼出了苗，而不能吐穗揚花的情況是有的；吐穗揚花而不結果實的情況也有。這是孔子對人才的感嘆：茍而不秀，意思是說苗有優秀，就像我們的孩子。”古人云：“母生九子，九子各不同”。</h3> <h3>所以我們看人要有分別，要有一雙慧眼才能識珠，不是所有的孩子都一樣的。德性不同，性情不同，智慧不同。包括我們找另一伴，也是先看其德，再看其才能和財富，還有其學問。</h3> <h3>孔子以稼穡喻人生，看似尋常的農事觀察中，實則蘊含著深邃的生命哲學。“苗而不秀”與“秀而不實”的隱喻，如同太極陰陽般構成了儒家對生命本質的思考框架。當我們穿透表層的惋惜之嘆，會發現其中包含著對生命的境界的三重超越。</h3> <h3>第一重超越：破除功利的生命評判體系。<br><br>在“成王敗寇”的價值體系中，顏回似乎是失敗的符號——三十二歲早逝，未見廟堂之功，未留下傳世之作。但是孔子卻在陋巷中看到“其心三月不違仁”的永恒光芒。<br><br>這其實我們：生命的價值不應囿于世俗的“秀實”標準。正如莊子所言：“無用之大用”。顏回以“不實之秀”完成了對功利主義的超越。他們簞食瓢飲，不是生命的缺憾，恰恰是掙脫物質桎梏的精神飛升。</h3> <h3>第二重超越：建立動態的生命觀照維度。<br><br>大家都知道在《周易》中有言：“窮理盡性，以至于命。”儒家的生命觀本質上是動態的修行過程。幼苗破土是“明明德”的覺醒，抽穗揚花是“親民”的實踐，結實歸倉是“止于至善”的圓滿。但顏回的存在證明：人生的每個階段都自成圓滿。<br><br>顏回他定格在楊花時刻的生命，反而成就了永不凋零的精神圖騰。這恰如敦煌飛天，未抵達終點，卻永遠飛翔的姿態。啟示我們的生命的意義，在于永不停歇的永遠向上超越！</h3> <h3>第三重超越：構筑天人合一的生命境界。<br><br>孔子“知天命而不憂”的智慧在此顯現端倪。當子貢問“仁者壽”，而顏回早天時，孔夫子沒有陷宿絕的困局，而是在《系辭》中寫下“樂天知命故不憂”。<br><br>這種通透源自予對天人關系的深刻認知：生命如同四季的莊稼，春生夏長是人為，秋收冬藏是天命。<br><br>真正的修行者當如顏回，在晨昏定省中中盡人事，在生死無常中知天命，最終達到“從心所欲，不逾矩”的圓融境界。</h3> <h3>站在當代回望，顏回之嘆恰似一劑清醒劑。</h3> <h3>當成功學催生焦慮時，當“35歲現象”制造恐慌時，儒家生命智慧告訴我們：活過的生命，都已完成自我成全。</h3> <h3>就像敦煌莫高窟的匠人，千年后無人記得他們的名字，但是飛天衣袂間的每一筆勾勒，都是對永恒的最好注解。</h3>
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