<p class="ql-block"> 小時候，鄉愁是一枚小小的郵票,</p><p class="ql-block"> 我在這頭，</p><p class="ql-block"> 母親在那頭。</p><p class="ql-block"> 長大后，鄉愁是一張窄窄的船票，</p><p class="ql-block"> 我在這頭，</p><p class="ql-block"> 新娘在那頭。</p><p class="ql-block"> 后來啊，鄉愁是一方矮矮的墳墓，</p><p class="ql-block"> 我在外頭，</p><p class="ql-block"> 母親在里頭。</p><p class="ql-block"> 而現在，</p><p class="ql-block"> 鄉愁是一彎淺淺的海峽，</p><p class="ql-block"> 我在這頭，</p><p class="ql-block"> 大陸在那頭。</p><p class="ql-block"> 《鄉愁》是現代詩人余光中于1972年在臺北舊居中創作的一首現代詩歌，是“鄉愁文學”的</p><p class="ql-block">鄉愁代表作品，詩人精練地提取了郵票、船票、墳墓、海峽，通過“托物寄情”巧妙地將彼此隔離的人、物、時間和空間，將愁緒的兩端緊密融合。</p><p class="ql-block"> 初聞陳家溝</p><p class="ql-block"> 第一次聽說陳家溝村，是在寫《東姚鎮孫真人會覆滅記》時無意中發現的。因為要寫玉崇村，我就查閱1989年的《林縣志》，上面竟然記載:玉崇村轄玉崇、九曲駝、趙家溝、陳家溝、郭家溝、楤樹岸6個自然村。陳家溝這3個字頭一次出現在我的腦海里，玉祟村只要有人的胡同我都到過，咋就突然冒出來一個陳家溝村呢？</p><p class="ql-block"> 懷著滿腦的疑惑，趕緊給趙家溝村的趙老微信，問他是否知道這件事。趙老畢竟是土生土長的玉崇人，但是他卻只聽過這個村，但是具體在哪卻說不清了。</p><p class="ql-block"> 無巧不成書，一天我去東溝村修一臺美的3p定頻空調時，用戶竟然知道陳家溝這個村，而且告訴我最近的路是從大莊村往西爬山過去就是陳家溝，還有一條路是從豐樂店村往南走到了那個水電站后往東一直步行就到了，但是他卻不知道這個村的具體細節故事。</p><p class="ql-block"> 初探陳家溝</p><p class="ql-block"> 說起那個水電站和那個漫水橋，去萬泉湖里安裝空調沒少走了這條路，但是水電站到底屬于哪個村呢？我寫文章有個性格，總愛打破砂鍋問到底。于是我就問在東姚做生意的臨淇人，他們告訴我是河西村。林州民協老傅也熱心地為我推薦臨淇鎮文友為我解答問題，但都說不出個所以然來。</p><p class="ql-block"> 我試著從導航上竟然會搜到陳家溝村，但是不會顯示出水電站到底屬于哪個鄉鎮管轄。正當我疑惑不解地時候，文友孫從西安回來問我哪有好玩地方去玩，我一下子就想到了陳家溝村，這真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。</p><p class="ql-block"> 同行4人在水電站下車后，定位后才知道這里屬于桂林鎮豐樂店村和河西村交界處，淅河的南面就屬于臨淇鎮了。這里被雅名為:小桂林風景區，相比萬泉湖而言這里多少保留著一點點野生態的自然美，而不是人工去刻意雕飾的美。</p><p class="ql-block"> 豐樂店水電站是豐樂店村和河西村1970年開始共同修建的，1975年投產運行，廢棄的水電站遺址向我們世人再現著當年發電的情景。從水電站北面有一條2米寬往東的水泥路就是通往我們要探尋的陳家溝村必經之路。一路經過2個相隔不遠的小村莊，每個村莊只有十幾戶人家，漫山的桃花笑飾著淅河北岸的風景，空氣中彌漫著陣陣桃花的香氣。人面桃花笑春風，不知轉入此中來。</p><p class="ql-block"> 在第2個村的村口石頭上有兩個老人在聊天，他們似乎對于我們的到來很是新奇，看來這個村子里很少有外人來，更重要的是向我們透露了村里留守的老人太少了。出于試試看的心態，我問2位大爺是否知道陳家溝村，沒想到那個80多歲的大爺竟什么都知道。今天真是這么巧，慢慢地聽大爺講他小時候的故事吧！</p><p class="ql-block"> 豐樂店包括豐樂店、上豐樂店、東辛莊、郝家莊、馬家莊、當中莊、放羊溝7個自然村。我們從水電站一路經過的2個村莊是郝家莊村、當中莊村，現在我們處的位置是當中莊村，往東走還要經過馬家莊村、放羊溝村上山走好幾里就是陳家溝村。陳家溝分為東溝和北溝，郝太金在北溝種地，郝土全在東溝種地，他們都是在陳家溝村給地主郝樹瑩種地的。當問起他為何叫陳家溝，他也說不出來。</p><p class="ql-block"> 我們辭別了2位大爺繼續往東步行而去，回頭看那個70多歲的大爺竟然送給我聊天的那個大爺拄著拐棍往馬家莊村而來。我這才醒悟2個大爺不是一個村的，雖然2個村相距2里地，但2人每天聊一回天真的不容易！這時候我才意識到孤獨是醫生都治不好的心病！</p><p class="ql-block"> 走到一個麥秸堆前，我們特意等了一下大爺。大爺手里拿著剛才在當中莊村不知誰折斷的一枝桃花拄著拐棍蹣跚而來，我猜想大娘生前一定很愛桃花吧，當看到大爺門前的白對聯時更證實了我的猜想。大爺告訴我們前面放羊溝村也沒人了，陳家溝村的房子也都倒了，于是我們就放棄了上山探尋陳家溝村的念頭，謝過大爺打道回府。</p><p class="ql-block"> 《德周行旅》碑</p><p class="ql-block"> 東姚鎮有保留至今的3通碑。</p><p class="ql-block"> 1，西窯崗村程福如孝子碑，碑文內容可參考我寫的《東姚鎮西窯崗村孝子碑》。</p><p class="ql-block"> 2，馬平村秦占鰲功德碑，碑文內容可參考我寫的《東姚馬平村《望重鄉里》碑文里的故事》。</p><p class="ql-block"> 3，玉崇村郝天培功德碑，碑文內容可參考我寫的《東姚鎮民國時期的驛道》。當年寫這篇文章時對于碑文上的字許多都寫錯了，標點符號也標錯了，這通碑的主人也是陳家溝村的重要人物，所以今天我們繼續重溫這通碑文。</p><p class="ql-block"> 碑頭雙龍戲珠上書" 壽″，正面碑額上書"流芳″，中間書"德周行旅″，右書"前清特授奮武騎尉七品御侯，選拔總郝天培補修路主，駐彰德府營務稽查安陽縣知范壽銘″，左書"中華民國元年歲次壬子仲冬之月吉旦公豎″。</p><p class="ql-block"> 背面雙龍戲珠上書"福″，碑文內容為:善在數十人者，其善小；善在千百人者，其善大；善在億萬人者，其善尤大。解衣推食，此善在數十人者也；創葺廟宇，此善在千百人者也；修橋築路，此善在人億萬人者也。姚鎮西南大莊至馬平村十數里，為南北通衢，商旅不絕，然路途窄險，加之損壞，崎嶇萬狀，艱於行走，頓仆顛危，無不輿歎。又自柳樹溝至興泉村奇石層疊，阻隘難行。郝公，字天培，目觀阽連，慨然修築，施財竭力，不煩累費，不數月擴為坦途，行路之人無不稱頌。日有一旅人曰:"有此至善，若不表彰，此地為三人矣！″數村人等聞之曰:"子勿謂吾無人彼自行善，我自彰德。"於是各村管理，踴躍其事，一倡百隨，以謀不朽。誌郝公以見善行之實，誌諸人以見好善之同噫！時殊世降，而公道在人心，有不可泯者！</p><p class="ql-block"> 此碑是1912年（民國元年）為紀念前清武職官員郝天培主持修路、民國知縣范壽銘監督有功而共同豎立的功德碑，是研究清末民初基層行政、交通建設及社會文化過渡的重要材</p><p class="ql-block">料。</p><p class="ql-block"> 范壽銘（1872-1923)：字鼎卿，浙江紹興人，清末舉人，民國初任河南汝陽道尹、安陽縣知事等職，工于文獻考據，曾參與《河南通志》編纂。可參考我寫的《范壽銘到底出生在哪年》。</p><p class="ql-block"> 郝天培 “特授奮武騎尉七品御侯”，“特授”：清代官制中，由皇帝直接任命或授予特定官階;</p><p class="ql-block">“奮武騎尉”：正七品武職散官（榮譽銜)，無實際職掌，用于嘉獎軍功或資歷。。“補修路主”：主持道路修繕的主管，郝天培為具體執行人，負責工程實施。</p><p class="ql-block"> “德周行旅”語義：“德”指德行、功德，“周”為周遍、惠及，“行旅”指往來行人、旅人。整句意為“郝天培功德周全，惠及所有行路之人”，直接點明碑刻核心:表彰修路便民的善舉。</p><p class="ql-block"> 民國壬子元年(1912年)，當時的林縣知縣是商城縣人廖允倧，在林縣的地盤上他都輪不著上碑的資格，而直接由彰德府營務稽查安陽縣知范壽銘出面，可見當年郝天培在東姚的勢力和威望。</p><p class="ql-block"> 三訪玉崇村</p><p class="ql-block"> 為了進一步了解陳家溝村的歷史，我盲目地騎車獨自來到了玉崇村。在村中央有三四個在聊天，我順嘴問了一下，結果一位大哥一拍我的肩膀:"老弟，你真找對人了，俺三叔當年就在那個村種過地，他啥事都知道！″這真是:"有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。</p><p class="ql-block"> 大哥好心地領我到他三叔家，沒想到老人家不在，大哥就一直不停地替我打電話還是沒人接，大哥就領我到他家看《郝氏族譜》。我一進他家，我就感覺我來過他家裝過空調。這本《郝氏族譜》當初為了寫《伯文村郝氏石碑坊》和《西窯崗村的來歷》，我曾經專門跑到西窯崗村查閱此書，現在發現這篇文章還是少寫了西窯崗村道光十一年證明郝氏族塋和西窯崗村名來歷的這通碑。當我剛從家譜中找到郝書瑩時，大哥告訴我他三叔回來了。</p><p class="ql-block"> 他三叔一看就是個干過大事業的人，30多年前能蓋成那樣的四合院一定不簡單。郝大哥簡單問了我的來由后就給我講當年的故事，當時已11點多，為了不耽誤大哥吃飯，我就先行告退了。</p><p class="ql-block"> 回到家后我一遍遍試圖厘清這些人的輩分關系，結果是一團糟，啥也不是。恰逢第二天去大莊安一個空調回家的途中，我又順路去了大哥家，他卻去地還沒回來第二次又以失敗而告終。</p><p class="ql-block"> 時隔幾天后，我第三次又來到了玉崇村。大哥依然不在家，我就又去看了一下那個門樓。這個門樓坐西朝東，內分南北兩戶，曾經是玉崇村的學校，今是仍是玉崇村為今唯一留下的民國門樓。該門樓上書:惟德是輔，民國四年(1915)十一月上浣(上旬，每月前十天)吉旦，主人郝汝梅獨建立。</p><p class="ql-block"> 中國文化中有個“周公定律”——“天命糜</p><p class="ql-block">常，惟德是輔。”“天命靡常，惟德是輔”出自《詩經·大雅·文王》。“天命”是無常的，是沒有秩序的，只有德行來輔助才會走向有常，走向有序。</p><p class="ql-block"> 浮雕如意花紋門樓的最上面六邊形窗戶有4個篆字:樂天知命。意思是:宿命論者指樂于聽從上天的安排，安于自己的命運，一切順其自然。出處《周易·系辭上》：“樂天知命，故不憂。”</p><p class="ql-block"> 《營造法式》中述“窗穿壁，以木為交窗。在墻曰牖，在屋曰窗”。意思是，窗是裝嵌在墻壁上，用木條橫豎交接而成。用在墻上稱牖，用在房屋上成為窗，如今在中國古建筑中也統稱為窗。這個門樓上的菱形窗戶應稱為牖，因門樓不是屋。菱形窗戶氣場不穩，產生煞氣，財氣易泄。</p><p class="ql-block"> 在門樓的西面牌匾背面毛筆書寫:"破釜沉舟，臥薪嘗膽，X戌荷月″。荷月指六月，也稱"伏月″。但X看不清到底是哪一個字呢？一定不是"戊″字，因戊戌年已是1958年，全國早已解放。看字體似"甲″字，民國甲戊二十三年是1934年。也似"丙″字，民國丙戊三十五年是1946年。</p><p class="ql-block"> 門樓北戶門外面放著2塊當年民國時期的旗桿石，在今玉崇村供銷社外仍保留著民國時期的1塊上馬石。經得供銷社女主人的同意后，我進去參觀了里面的房子。這是座3間西屋，全石頭房子，中門上磚雕裝雕石頭上書:"齊家樓，為善惟寶，民國念五年仲冬月上浣立。鏡堂題"南北2個窗戶上的4個字不知為什么刻意都用白灰泥糊住分辯不清上面的字。</p><p class="ql-block"> “為善惟寶”可理解為：將行善、修德視為人生最寶貴的財富。“為善”：指踐行善良的行為，包括仁愛、誠信、助人、修己等道德實踐。“惟寶”：“惟”為“只有、唯獨”，強調“善”是超越外在物質的終極價值，是安身立命、處世治國的根本。其深層內涵在于：善不僅是個人品德的修養，更是社會和諧的基石。如《周易》所言“積善之家，必有余慶”，善的積累能帶來長久的福報。</p><p class="ql-block"> 一般"為善惟寶″寫作"唯善唯寶″和"唯善為寶″，“惟善為寶”出自《大學》，原文為：“楚國無以為寶，惟善以為寶。”這是春秋時期楚國大夫王孫圉（yu）在回答晉國趙簡子的提問時所</p><p class="ql-block">說的話，后來被收錄到《禮記-大學》中，成為闡述儒家“以善為貴”思想的經典語句。，《尚書·周書·秦誓》也記載:“民之所欲，天必從之。爾所弗敬，民弗賓也。懋遷有無化居，戀民乃粒，萬邦作義。惟善為寶，民心所懷，鬼神所祐，其可忽乎？”這里強調以善為寶，重視善的重要性。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p 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