<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">文/克東 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鞋拔子，即鞋拔，又稱鞋溜子、鞋撐子、鞋撬等，是拔鞋的工具。其形狀似綻開的一片白玉蘭花瓣，又像一條伸長的舌頭，一般長3寸左右，寬1寸多點，上端較小，便于手握，柄有圓孔，可以穿繩懸掛；下部凹形有弧度，為仿鞋跟狀，穿較緊的鞋子時，放在鞋后跟里順勢往上一提，便順利把鞋穿在腳上。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鞋拔子是伴隨鞋的誕生出現(xiàn)的穿鞋輔助工具，起源于布塊布帶。最初，人們穿鞋時將手指插入鞋后跟，用力讓后跟進入鞋內(nèi)，后來發(fā)明出將布塊、布帶縫在布鞋的后幫口上，穿鞋時用手拽住往上提，這就是鞋拔的雛形。鞋拔子多為銅質(zhì)，亦有象牙、玳瑁、牛角、竹、木、塑料等材質(zhì)，這些材料，不易磨損，經(jīng)久耐用，便于長久保存。其做工都很考究，設(shè)計精巧，有單只式，也有成雙成對的，還有鏡子、刷子、鞋拔三位一體的多種組合式等。鞋拔和鞋就像一對孿生兄弟，歷史遺留下來的遠沒有鞋子那么多，鞋拔雖小，可它是鞋文化的一個重要組成部分。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鞋拔子的功能乃在于其“一角扶搖力”，表面很光滑，減小了腳與鞋之間的摩擦，使腳輕松順利入鞋。小發(fā)明往往可見大智慧，玩意兒不大，甚至連它的身世也被人們淡忘了，但它確實是一種很實用的創(chuàng)造，也是聰明智慧的結(jié)晶。據(jù)考古出土的實物所見，鞋的后跟大都有多出一塊、高出鞋幫的用來“提鞋的物件”，即古典小說《金瓶梅》所說的“鞋拽靶兒”。在歷史文獻中“鞋拔子”顯然是從“鞋拽靶兒”演化而來。其間質(zhì)的變化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，則在于是否與鞋的本體連為一體。清代李光庭 《鄉(xiāng)言解頤》這樣闡釋：“世之角，牛者為用多矣。而其因材制器，審曲面執(zhí)，以成其巧者，莫鞋拔若也。語云：‘衣不大寸，鞋不爭絲’，為婦人言之也。男子之鞋，只求適足；而欲其峭緊者，則用鞋拔。鄉(xiāng)言曰：‘給我小鞋兒穿，我給你個提不上。’拔者，提之使上也。”又另有一首吟詠“鞋拔子”的七言詩，詩云：“但知峭緊便趨奔，不納渾如決踵跟；適履何人甘削趾，采葵有術(shù)莫傷根；只憑一角扶搖力，已沒雙鳧沓踏痕；直上青云休忘卻，當年梯步幾蹲蹲。” 一個普普通通的小小的提鞋工具，在民間，“鞋”音諧“和諧”之 “諧”，又諧“邪惡”之“邪”，兼而有之。于是便處于兩種寓意相悖而有相關(guān)的“口彩”之間和邊緣。就“鞋拔子”自身發(fā)音來說，可以承載起百姓 “和諧”“驅(qū)邪”“辟邪”及“提攜”等諸多寓意，造就了“鞋拔子”成為一種民俗吉祥物和藝術(shù)品的最主要原因。</span></p>
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