人間仙境天外村

Jane

昵稱 Jane 美篇號 5779181 圖片自拍 編輯 凡引用粗體標記 　　天外村地處泰山景區西溪谷口，是西路登山的起點。廣場西側有巨石，上刻“天外村”三個大字。泰安的市民，幾乎沒有人不知道“天外村”。這個地方和泰安的鬧市只隔著一條環山路，但是進入其中就仿佛進入一個世外桃源。我喜歡天外村，這里太值得去玩了，對她無論是哪里有疑問了、或是有了新的認識，都要去重點探秘感受一下，僅這個月我就來了不下10趟（所以本文所選圖片并非同一天拍攝)。 “天外村”名字的由來 　　說到“仙”，我們一定會聯想到“天”。在中國傳統文化中，仙人被認為居住在天上的仙境。例如，在道教文化里，仙人如太上老君、元始天尊等都被認為居住在天庭或者仙山瓊閣之中。反之亦然，提到“天”，便想到“仙”。在古代的宇宙觀里，天是最高的層次，是神圣的象征。仙人作為超脫塵世的存在，其活動范圍和居住環境與天的這種神圣、高遠的屬性相契合。所以我們稱天外村是人間仙境。這里的一組雕塑，恰好有一個古老的故事，是我從小就聽父親講過的。 　　相傳，泰山腳下有一位賣油郎，他挑著香油進山售賣。當走到建岱橋東南側的溪谷時，看到兩位老翁（相傳八仙之呂洞賓與張果老)在下棋，便放下擔子駐足觀看，轉眼間樹葉黃了，樹葉落了；樹葉又黃了，樹葉又落了...眼看日落西山，賣油人起身要回家，只見油挑、油桶都已腐爛，香油悉數流入旁邊的水灣，大為驚訝！ 　　賣油人回村后，恍如隔世，人皆不識。又聞本村老人傳言：數百年前有一賣油人進入泰山，不曾回轉。聽罷，賣油人方知自己誤入仙泉，詢問后才知自己已離開 200 余年。隨即返回原處，卻已不見下棋人蹤影。彷徨之際見白龍池西側飛鴉峰上有巨石。宛如仙人對拱而立，栩栩如生。事后泰山人將此處稱為人間仙境，美其名曰“天外村”。 　　這就是泰安人喜聞樂見的傳說中的天外村的故事，我也一直認為就是這樣的。 然而“跟著書本去旅行”需要我去認真思考她的真實性，要通過可考的資料重新認識天外村。據資料說2000年經過文物普查才發現，是先有了“天外村”的石刻才有了“天外村”這個名字的。 　　原來，泰山天外村名字的由來與清末名士趙爾萃和范一雙有關。泰山區文物普查隊隊長，對此石刻進行考證，這是清末名士、《清史稿》總纂趙爾巽之弟、趙爾萃的題刻。據《重修泰安縣志》記載：趙爾萃，字筱(小)魯，號傲萊山民，其書法造詣深厚，“天外村”三字書法蒼勁有力、筆法流暢，是書法藝術的珍品，具有極高的藝術欣賞價值，吸引眾多書法愛好者前來觀賞。 范一雙，光緒年間曾任直隸知州，后退隱泰山，在泰山西溪的小王莊買地建房，稱 “天外墅”，自號 “天外村主人”。他以張衡《思玄賦》“廓蕩蕩其無涯兮，乃今窮乎天外”之意命名此地后請趙爾萃題寫了 “天外村” 并刻石，自此天外村之名逐漸叫開，原名小王莊則漸漸不為人知了。 　　“天外村”石刻作為泰山石刻文化的重要組成部分，承載著泰山歷史文化傳承的功能。它不僅記錄了一個地方名稱的由來，更反映了當時的文化風貌和文人的審美情趣。“天外村”三字清晰地標識了這一特定地域，成為天外村的象征之一，讓游客能夠迅速識別并產生認同感，增強了地方的知名度和影響力。 　　我們知道，在古代許多文人因仕途不順或追求高潔志趣而選擇歸隱，陶淵明“久在樊籠里，復得返自然”的灑脫正是如此得到的。而范一雙的“天外”之號也體現了他棄官歸隱泰山后對田園生活的向往。 天外村廣場上的十二根龍柱 　　既是人間仙境，少不了神仙傳說。泰山是天下神仙最齊全的地方，但凡咱們能說上名字來的神仙在泰山上都有神位，包括歷代帝王能夠來泰山舉行封禪大禮的，都是了不起的君王，所以在這里一般的妖魔邪祟是不能胡鬧的！ 　　我們眼前的天外村廣場于2000年2月破土、當年12月竣工。廣場循上古“天圓地方”之觀念，取泰山“拔地通天”之氣勢，寓帝王“告天祭地”之歷史內涵，應人民“天地交泰”之吉祥心理，辟天圓1萬平方米、地方2千平方米，以文化為核心、依山水為背景，亦稱為“天地廣場”。十二根龍柱位于天外村廣場北側，拾級而上，分兩排相對而立，每排 6 根，分別代表歷史上曾到泰山封禪祭祀的 12 位帝王（宋真宗之后只祭祀不封禪)。封禪是一種古代在泰山舉行的祭祀天地的宗教儀式，是帝王的“天下宣言”，通過封禪，帝王向天下宣告自己的統治得到了上天的認可，以此來加強自己的權威和合法性，鞏固自己的統治地位。 右側（即東側）自下而上： 黃帝、周成王、漢武帝、隋文帝、唐玄宗、康熙。 左側（西側）自下而上： 大舜、秦始皇、漢文帝、唐高宗、宋真宗、乾隆。 　　中間是“唐玄宗封禪泰山圖”之“四壇封禪制”浮雕，長 27 米、寬 3 米。是一組極具歷史文化內涵和藝術價值的雕塑作品浮雕以長卷式的構圖，詳細描繪了唐玄宗在泰山封禪的整個過程。從唐玄宗率眾登山的隊伍，到在岱頂祭天、在社首山祭地等各個環節，都有生動細膩的刻畫。人物形象栩栩如生。很好地融入泰山的自然與文化環境中，體現了雕刻工藝的高超水平。其整體風格古樸莊重，與泰山的雄渾氣勢相得益彰，具有極高的藝術觀賞性。 逆光而視，有沒有到了仙界的感覺呀！ 　　無論是哪位帝王，封禪活動規模宏大，需要大量的人力、物力和財力支持，能夠展示國家的富強和繁榮，增強國民的凝聚力和自豪感。當然，會不會也勞民傷財呢？： “臣聞天道神靈，吉兇有徵。王者承天，鑒國以神。故受命之君，天意之所予；失德之主，天意之所去。是以古先哲王，封禪泰山，謗書無所投。” 封禪作為一種重要的歷史事件，記錄了古代帝王的功績和國家的政治、經濟、文化狀況，為后人研究古代歷史提供了珍貴的資料。 我們耳熟能詳的秦始皇所封救駕有功的五大夫松、漢武帝立下的無字碑都是重要見證。感慨“西北游泰山，仰嘆天門高。?” 　　岱廟天貺殿有壁畫《泰山神啟蹕回鑾圖》，講的是泰山神出巡和回宮的場景，歷經千年保存基本完好。山川樹木、亭臺樓閣、車水馬龍，三面墻畫了一幅畫，長達63米、高3.3、米，663個人物，以及馬匹、駱駝、獅子、麒麟、白象等動物，栩栩如生！這幅畫從動筆到完成用兩百多年的時間，據說原因是里面最主要的泰山神的形象確定不下來，直到宋朝，宋真宗來泰山封禪，則畫中泰山神就以宋真宗的形象畫了下來，現在這幅畫已列入世界遺產。 　　歷史是人民創造的，歷史上的英雄人物已成為過去，中華上下五千年，歷史久遠，文化厚重：不同時期的封禪活動都反映了當時的社會特點和文化風貌，成為歷史發展進程中的重要見證。站在這里，又深深感到歷史的車輪滾滾向前，如今中華民族進入一個嶄新的時代，毛主席那充滿了對當代的自信和豪邁之情的不朽詩句　　“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。”是那樣的震聾發聵 　　“天外村”不止是天地廣場有代表歷史上12位皇帝封禪泰山的十二根龍柱這一帶，這村大得很，往上可達傲徠峰、扇子崖（供奉元始天尊)。作為帝王祭祀泰山時的重要通道之一，自古就是通往泰山的重要門戶，直教“天門一長嘯，萬里清風來”。 ”人間四月天芳菲盡，山寺桃花始盛開。” 扇子崖主峰“仙人張” 天外村上行及東側的景觀 　　從天外村進山口入，經過1942 年建成的龍潭水庫繼續上行，可到達1964 年建成的建岱橋、1924年建成的長壽橋。 　　今春少雨，水庫流瀑較少。站在建岱橋面上看到西溪之水從上而下流向龍潭水庫。橋東南側是香油灣（名字源自傳說中賣油人的油)，一般說來，泰山享有“山多高水多高”之美譽，山澗流水是不會斷的。行走中最是“在乎山水之間也”。 　　廣場東側緊鄰大眾橋和馮玉祥墓，所以這里也是愛國主義教育基地。愛國將領馮玉祥在泰安名字家喻戶曉，至少因有他于1933年出資修建的大眾橋及用其名字命名的馮玉祥小學而倍受人民愛戴。他的墓前雕刻著他的詩作《我》：“我馮玉祥，平民生，平民活，不講美，不要闊。只求為民，只求為國...”彰顯其人格魅力。 　　古老的泰山，既讓古代帝王不辭勞苦屢屢登封祭天報功又讓世人久久心馳神往！其險不如華山；其高不如恒山；然何則被稱為“五岳獨尊”且只有泰山被冠以“中華泰山”而相連“國泰民安”？這就是泰山的魅力，世界雙遺產！登泰山的次數多了，終久是“相看兩不厭”！ 　　人間仙境天外村，故事多多，來泰山的游客沒有不在此落腳的，或從這里起點、或從中天門乘車下來，然后惜別而去。 2025.04.29 乙巳四月初二

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