結(jié)構(gòu)的意義（讀書筆記）

毛歌

《eat.pray.love》的結(jié)構(gòu)才是這本經(jīng)典作品的根本意義所在。意義就是方向，就是對于旅行者的指引。婚姻是生活的一部分，對于一個女性來說，婚姻也許是她的全部，而對于另外一個女性來說，婚姻并不能以其自身的力量注解她全部的生活。所以當你從自己的角度來閱讀這本經(jīng)典作品的時候，至少你應該注意這個結(jié)構(gòu)的意義，而不是故事本身是如何的生動或者細節(jié)上的引人入勝。有很多讀者會側(cè)重于這本經(jīng)典作品的哲理，這沒有任何錯誤，也是閱讀者的選擇。但是，所有的哲理是基于怎樣的邏輯才能夠體現(xiàn)出來的，這才是問題的核心。今天，太多的讀者走到了一個非常膚淺的地方，他們以為能夠看到一些哲理就已經(jīng)完成了閱讀。這是一種令人窒息的閱讀方式，有一點類似于我們讀旅游手冊卻并不體驗旅行本身一樣。 我所說的結(jié)構(gòu)，是這本經(jīng)典作品的三個部分。在意大利，作者明確告訴讀者的是吃和pleasure。這是一種感官快樂，如果用《心經(jīng)》里面的話講，就是口耳鼻舌身意，就是色相觸味，就是各種色相的快樂。為了徹底告別我們的過去，今天的人已經(jīng)完全不明白我們的先祖從生命的立場上所建立的關于吃的思想，對于吃和身體的快感，先祖?zhèn)儽３謫渭兊膬x式感，并且藉由吃（我說的這個吃，包括所有人類行為的感官體驗）來確定存在的意義。這正是我要說的：今天，我們哪怕是保持一點點對于吃的儀式，也不至于在吃的方面如此墮落。我們試圖通過吃的快感來告別過去，這一行為不僅僅解決不了問題，反而會讓我們欲罷不能。只要你產(chǎn)生這種感官體驗的快樂，你就不可能告別你的過去。這是因為，解決心靈成長和精神生活的問題，需要和心靈和精神生活保持同樣的水平。你在一個根本不可能交匯的地方去解決問題，這會讓你一籌莫展。愛因斯坦曾經(jīng)定義過愚蠢，他的意思是我們必須意識到跳出原來的地方，并不容易，而答案和清醒的生命狀態(tài)就在新的高度里面。 因此，作者才會把故事設計放到印度，放到祈禱這個具有貫徹人類歷史文明的新的符號里。devotion這個詞有忠誠和虔誠的意思。祈禱不是目的，通過祈禱所建立起來的你和那個新的自我的關系才是重點。顯然，對于你自己這個獨特生命的忠誠度，實際上就是答案之一。我們回到婚姻生活中。倘若你在遭遇婚姻的不幸之后，不能保持和你自己好好說話好好相處的忠誠關系，那么，你即使有勇氣宣告結(jié)束和開始，也會讓你茫然失措。我不是說結(jié)束不可能，而是說使結(jié)束本身結(jié)束的是你和自己的真誠和忠誠。你需要把自己奉獻給新的自我形象，奉獻就意味著不再拖泥帶水。——我們這個時候走到了問題的根本，你的拖泥帶水無非是你的憂郁徘徊，你在消耗時間，消耗體能，消耗你自己，消耗一切。正如一場戰(zhàn)爭一樣，決策者的猶豫才是失敗的根本原因。 擺脫猶豫不決的困惑，需要什么力量？作者設計了這本經(jīng)典作品也是女性生命覺醒之旅的最后一個階段，結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了張力，這個時候需要的是平衡。所以，我們在巴厘島看到了作者的平衡balance。平衡是一種能力，是一種生命的藝術，而不僅僅是生命的狀態(tài)。沒有了生命的平衡力量，平衡的生命狀態(tài)就不能出現(xiàn)。愛，以最完美的形式解除了一切關于生命的禁令，尤其是從婚姻生活中走出來的禁令。愛，不會去追求感官體驗的快樂，她深知這種感官快樂的短暫和不可靠。愛，也不會僅僅停留在某種體驗的方式中，愛不是祈禱，祈禱也不一定可以引領我們走到愛。也就是，只有愛本身才能創(chuàng)造愛。因此，平衡的后面是我們以自己就是愛本身這樣一種完美的形式來徹底解決生活的各種問題。我們既然不能說愛是不完美的，那么，我們就可以為我們自己不完美的生活找到方向。我們自己就是自己的引路人，就是自己的解放者。愛，成為了激勵我們跨過一切障礙的力量。 平衡出現(xiàn)了，你才有資格對自己說：一輩子做女人。還會有各種挑戰(zhàn)，但是，你已經(jīng)掌握了平衡的藝術。 （圖文原創(chuàng)，毛歌微信號：maoge1965）

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