山西訪古：（9）云岡石窟

豁達(dá)平和-1521186

山西大同作為北魏的首都和遼、金的陪都，有著“三代京華、兩朝重鎮(zhèn)”的美譽(yù)。探尋以恒山懸空寺和云岡石窟為代表的北魏文化，是我們到大同訪古的主要目的。在游覽了恒山懸空寺后，我們于3月26日晚上入住大同浩海國(guó)際酒店，并在第二天上午8點(diǎn)離開酒店，前往期待已久的云岡石窟。 云岡石窟原名靈巖寺、石佛寺，位于大同西郊17公里處的武州山，是中國(guó)第一個(gè)皇家石窟，由北魏王朝授權(quán)開鑿。北魏王朝是由我國(guó)古代北方游牧部落鮮卑族拓跋氏建立的政權(quán)，屬于南北朝時(shí)期北朝的第一個(gè)王朝，通過軍事征服統(tǒng)一華北地區(qū)，通過漢化改革深度融入漢族文化體系。??云岡石窟反映了當(dāng)時(shí)的胡風(fēng)胡韻和漢化情況，同時(shí)匯聚了印度、中西亞、希臘、羅馬等各種藝術(shù)元素，使世界各大文明都融匯交流于此。為此，2001年云岡石窟被列入世界文化遺產(chǎn)。 走進(jìn)云岡石窟景區(qū)，首先看到的是禮佛大道。十三對(duì)千佛列柱依次列于禮佛大道兩側(cè)。在濃密的松林掩映下，矗立的神柱氣勢(shì)雄偉、蔚為壯觀，仿佛通天入地。 神柱高8.73米，系黃沙巖雕刻，由下而上依次為須彌座、力士、白象、柱體的完美組合，造型高聳、精致亙絕。 禮佛大道的盡頭兩旁有兩座弧狀照壁，刻有淺浮雕“帝后禮佛圖”，充滿了歷史的韻味。 坐落在云岡湖心島中央的靈巖寺，氣勢(shì)磅礴。寺廟四周林立的4座角樓、6座配樓，是按照北魏著名地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中的描述而仿建的，沿襲了典型的“一斗三升人字拱”的風(fēng)格，重現(xiàn)了北魏時(shí)期的佛寺寶剎。寺前的七孔橋古樸典雅，橋頭兩側(cè)立有一對(duì)巨大的護(hù)法神像，手捧香爐，峨冠博帶。 走過七孔橋，就是靈巖寺的山門。整個(gè)寺院為三進(jìn)院落，除了山門以外，還有作為中殿的“千佛殿”和作為后殿的“大雄寶殿”。 山門與千佛殿之間的院落非常氣派。 庭院中央的石雕方形造像塔，塔高5層，每層有主佛像四面12尊。連同塔柱、佛龕周圍的小佛像，數(shù)以百計(jì)，堪稱同類石雕塔中的極品。 靈巖寺三座大殿的主佛像，全部采用巨大的香樟木作材料，由來自福建莆田的木雕世家傳人黃文壽大師擔(dān)綱雕刻。這是山門內(nèi)的3尊主佛，中間為交腳彌勒菩薩，兩側(cè)為護(hù)法。不論是佛像的坐姿還是面部表情，細(xì)節(jié)的刻畫都非常到位。 水中的靈巖寺，莊重而又靈動(dòng)。 位于窟區(qū)山門前的“比丘尼曇媚造像記”石刻，為公元503年（景明四年）的題記。此碑刻有文字110個(gè)，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，表達(dá)了發(fā)愿人比丘尼曇媚對(duì)佛教的高度信仰與虔誠(chéng)以及希望佛教振興發(fā)展的愿望。此碑也向我們展示了北魏時(shí)期一種特有的字體。因這種字體在當(dāng)時(shí)多用于碑文，所以后人稱它為魏碑體。原物只有30厘米高，28厘米寬，現(xiàn)存于云岡博物館中。進(jìn)入題有“入佛知見”匾的山門，就正式進(jìn)入窟區(qū)了。 進(jìn)入窟區(qū)，就像閱讀一本歷史教科書，涉及政治、宗教、文化、民族融合和文明交流。每個(gè)洞窟都有介紹，窟內(nèi)還允許拍照，感覺非常好。原來云岡石窟的開鑿分三個(gè)時(shí)期?，早期始于北魏文成帝復(fù)法后的和平年間（460-465年），中期是孝文帝時(shí)期（465-494年），晚期為遷都洛陽(yáng)后（494-524年），我們的參觀重點(diǎn)是中早期的石窟。 由于位于云岡石窟最東端的第1、2窟正在封閉整修，我們首先看到的是古道車轍。古道車轍位于第1、2窟與第3窟之間，現(xiàn)存車渠中心矩1.3米，車渠深0.16米。這條車道在金代以前是鐵轱轆車的軌跡，是古驛道參合徑的遺跡?。它是古代絲綢之路的一部分，具有重要的歷史和文化價(jià)值?。 我們?cè)谠茖吹降牡谝粋€(gè)石窟是第3窟，又名“靈巖寺洞”，是云岡規(guī)模最大的洞窟。主尊阿彌陀佛為倚坐佛像，高約10米；左脅侍觀世音菩薩和右脅侍大勢(shì)至菩薩均高6米。他們是佛教凈土宗的最高崇拜對(duì)象“西方三圣”，分別象征無量光明、慈悲救度與智慧修行。 第5、6窟位于云岡石窟群中部，因巖洞結(jié)構(gòu)蔚為壯觀，被稱之為“第一偉窟”?？咄飧饔幸蛔屙樦伟四昙由w的四層五間式木構(gòu)閣樓，清代號(hào)稱“云岡佛閣”或“石窟摩云”，為云中八景之一。這對(duì)豎式設(shè)計(jì)的雙子佛閣，既亭亭玉立，又合璧莊重，是目前云岡石窟僅存的古代窟檐建筑。 第5窟俗稱“大佛洞”，主尊為釋迦牟尼坐像，高17.40米，是云岡的第一大佛，從頭到腳均敷泥施彩，面部與胸部貼金，螺發(fā)與長(zhǎng)眉紺藍(lán)，氣勢(shì)恢宏。佛像面容慈祥，衣紋流暢，展現(xiàn)了北魏時(shí)期佛教造像的典型風(fēng)格。佛像兩側(cè)還有眾多菩薩和弟子像，雕刻精細(xì)，栩栩如生，令人嘆為觀止，體現(xiàn)了高超的泥塑水平。 第6窟是一座極其宏大的塔廟，俗稱“釋迦佛洞”，中心塔柱高約14.4米，分為上下兩層，上層為四面立佛，四角各有一座大象馱立的九層鏤空塔柱；下層四面浮雕刻畫出釋迦牟尼的生平事跡，堪稱北朝雕刻藝術(shù)的博物館。 第5、6窟是一組統(tǒng)一設(shè)計(jì)、建造的雙窟。這組禪定狀二佛，凸顯對(duì)稱、肅穆之美，給人留下深刻印象。 在屋檐帷幕之下，端坐著三位姿態(tài)各異的圣者，他們分別是釋迦、文殊和維摩詰。此幅浮雕畫面，表現(xiàn)的是《維摩詰經(jīng)》第十一“菩薩行品”的故事情節(jié)。其東西兩側(cè)，各雕有高浮雕大象馱負(fù)須彌座五層瓦頂出檐佛塔，設(shè)計(jì)精巧、呼之欲出，是云岡石窟佛塔雕刻的精品，也是中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與印度佛教藝術(shù)相結(jié)合的典范。 這里端坐著一尊身著龍紋袈裟的泥塑佛像，左手撫膝，右手施無畏印，螺發(fā)紺藍(lán)，表情淡然，是一尊后世包泥彩塑的佛像。 這尊交腳著菩薩裝的佛像，左手撫膝，作降魔印，右手伸展于右胸，作無畏印。佛像肉髻高聳，面相飽滿方圓，身姿挺拔。這是云岡唯一的一尊菩薩裝佛像。 這是窟內(nèi)前室兩邊的壁畫。 窟內(nèi)現(xiàn)存反映釋迦一生的佛傳故事圖30余幅，集中表現(xiàn)了佛主從誕生、成長(zhǎng)、婚姻，到出家、弘法等一系列具有標(biāo)志性紀(jì)念意義的場(chǎng)面。這些故事圖雕刻，結(jié)構(gòu)合理，手法簡(jiǎn)樸，為犍陀羅藝術(shù)東傳的新創(chuàng)造，彌足珍貴。 第7、8窟是云崗最早的雙窟，開鑿于公元471-494年。它們有著眾多相似之處，從四四方方的空間形態(tài)、平平整整的壁面和窟頂，到相同的造像題材、完全相同的布局，兩窟左右成雙，布局對(duì)稱，開創(chuàng)了一種新的洞窟形制。兩窟內(nèi)造像具有胡風(fēng)漢韻，交相雜糅，東西方文化在這里發(fā)生了最絢麗的撞擊與交融。 其中第7窟被稱為“西來第一佛窟”。上層龕內(nèi)中央主像為交腳彌勒菩薩，兩側(cè)為倚坐佛像。下層龕內(nèi)為二佛并坐。 第8窟被稱為“佛籟洞”。這里有云岡唯一的露齒微笑菩薩。 第9～13窟俗稱“五華洞”，?因其精美的雕刻和華麗的裝飾而聞名。這些洞窟的開鑿年代相近，大致在北魏孝文帝初期至太和年間，具體時(shí)間為484年至489年。窟像漢風(fēng)轉(zhuǎn)濃，展示了中原文化與鮮卑文化的交融，具有鮮明的中國(guó)化、民族化特色。其中第9、10窟為一組“雙窟”，共用一個(gè)屋頂，前堂后室對(duì)稱均衡，大小相當(dāng)；各個(gè)壁面的設(shè)計(jì)，也力求同一對(duì)應(yīng)。第9窟俗稱“阿閦佛洞”，第10窟俗稱“毗盧佛洞”。 第10窟前室東西兩壁各雕三間式屋形龕，龕內(nèi)佛像面相慈和，菩薩神情恬靜。閻浮樹下，半跏坐思維菩薩，一手支頤，沉于四諦?？唛T東西兩側(cè)金剛力士，頭戴鳥羽冠，手持金剛杵，表情和善。 第11、12、13窟為一組同時(shí)開鑿的洞窟，都是云岡藝術(shù)走向成熟時(shí)期的作品。其中第11窟俗稱“接引佛洞”，窟內(nèi)中央的方形塔柱直抵頂部，屬于中心塔柱式洞窟。中心塔柱上下兩層，下層四面均一立佛，正面立佛兩側(cè)另有二脅侍菩薩，細(xì)頸瘦腰，神態(tài)溫雅，為遼代補(bǔ)鑿。西壁屋形大龕內(nèi)七立佛，波狀發(fā)式，面型豐潤(rùn)，形體高大，華衣飄逸。 第12窟俗稱“離垢地菩薩洞”，又因前室出現(xiàn)大量演奏樂器的造像而得名“音樂窟”。門楣上一組舞伎群，動(dòng)作連貫，氣韻奔放，是人間舞姿的藝術(shù)再現(xiàn)。窟頂逆發(fā)形伎樂天，體格壯碩，具有北方少數(shù)民族性格特點(diǎn)。該窟內(nèi)樂器雕刻的形制、演奏方式以及樂隊(duì)的組合形式，反映出的東西方文化藝術(shù)交融以及北魏社會(huì)樂舞發(fā)展的時(shí)代特征，是中國(guó)音樂史上彌足珍貴的絕版遺存。 12窟前室頂壁交接的弧面上，突出地雕刻了手執(zhí)不同樂器、站立演奏的六身夜叉形象。這些有頭光的夜叉樂伎，體形較大，身體和四肢滾圓粗短，身著短褲，上身赤視。其中央雙手高舉者，扭腰聳胯，兩腿交叉，手指呈撥擊狀，為指揮領(lǐng)舞者。 第13窟俗稱“文殊菩薩洞”。進(jìn)入洞窟，一尊高約13.6米的交腳菩薩端坐其中，他頭戴寶冠，頸部戴懸鈴項(xiàng)圈及瓔珞，胸佩蛇飾，口中銜珠，腳踏蓮花，巨大的身軀占據(jù)了整座橢圓形洞窟的大部分空間。由于菩薩舉起右手作無畏手印的圓雕手臂不可懸空，于是云岡匠師為其設(shè)計(jì)四臂力士來托舉巨臂。這一設(shè)計(jì)妙不可言，在穩(wěn)妥解決巨大手臂支撐問題的同時(shí)，又將彌勒菩薩的偉岸與護(hù)法力士的神勇恰如其分地表現(xiàn)出來。 窟內(nèi)的佛像，莊嚴(yán)而宏偉；胡跪式供養(yǎng)天人，整齊而劃一；護(hù)法金剛武士、供養(yǎng)菩薩，以及窟頂華麗的蛟龍、環(huán)形忍冬等雕刻，成為洞窟佛教內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)的主要構(gòu)架。 云岡東部第1到第13窟都是中期石窟，開鑿于孝文帝時(shí)期（約465-494年）。這一時(shí)期是北魏最穩(wěn)定、最興盛的時(shí)期。這一時(shí)期洞窟形制多樣化，有雙窟、塔廟窟。造像服飾出現(xiàn)漢化“褒衣博帶”，裝飾紋樣繁復(fù)，展現(xiàn)了富麗堂皇的北魏時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格。 第14窟位在西部窟區(qū)最東端的巖坡之下，開鑿于公元494-525年間，屬晚期石窟。歷史上遭受的水害極其嚴(yán)重。補(bǔ)砌復(fù)原后的第14窟是一座四柱式前后室形制洞窟。正壁為一佛二菩薩主像，上層以蒸形龕交腳菩薩為主體，內(nèi)側(cè)有一小坐佛圓拱龕，中層為較大、較深的坐佛圓拱龕，龕外兩側(cè)為三層出檐閣樓塔；下層深龕仿佛雕刻了帷幔，東壁為坐佛，西壁龕內(nèi)未完成即被改刻。整個(gè)洞窟設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)、雕刻精美。 第15窟俗稱“萬(wàn)佛洞”，也屬晚期工程，開鑿于公元494-525年間?？邇?nèi)象征釋迦分身的十方化佛，排列有序，構(gòu)圖嚴(yán)峻，集中表達(dá)了三世十方皆為佛國(guó)，平等眾生皆可成佛的大乘佛教時(shí)空觀念，無疑是云岡石窟走向成熟時(shí)代的偉大創(chuàng)作。 第16-20窟屬早期石窟，因是著名高僧曇曜主持營(yíng)建，故稱“曇曜五窟”。曇曜五窟屬于北魏“鑿山石壁”、統(tǒng)一規(guī)建的五所洞窟?？邇?nèi)造像以三世佛為主，主佛身軀高大，頂天立地，雕飾奇?zhèn)?，冠于一世，分別象征著北魏的五位皇帝，成為皇家石窟的象征，也是中國(guó)佛教藝術(shù)第一個(gè)巔峰時(shí)期的經(jīng)典杰作。 其中第16窟俗稱“立佛洞”，主像為釋迦立佛，高13.5米，波紋狀發(fā)髻，深目高鼻，面容清秀，身材修長(zhǎng)。佛像身穿癡衣博帶式袈裟，胸前結(jié)帶下垂，屬北魏太和年間推行漢化的服制，象征道武帝拓跋理。 第17窟俗稱“彌勒三尊洞”，是云岡早期洞窟中唯一的交腳菩薩大像窟。交腳彌勒菩薩高15.6米，頭戴寶冠，發(fā)縷垂肩，胸配龍形項(xiàng)鏈及珠寶瓔珞，臂戴釧，上身斜披絡(luò)腋，束腰收腹，下穿羊腸長(zhǎng)裙，獅子座，具有濃郁的異域情調(diào)，象征明元帝拓跋嗣。 第18窟俗稱“立三佛洞”，北壁中央立佛高達(dá)15.5米，身披千佛袈裟，手勢(shì)仿佛在“捫心自問”，象征太武帝拓跋燾?。拓跋燾在位28年，開疆拓土、平定叛亂，功勛卓著。但他卻是歷史上第一次大規(guī)模滅佛事件的始作俑者。這次滅佛事件手段殘酷，對(duì)佛教造成了毀滅性的打擊。主佛左右的脅侍佛對(duì)應(yīng)而立，象征死于法難的沙門?，與主尊共同構(gòu)成三世佛格局。主佛與脅侍佛之間，雕有脅侍菩薩和十大弟子像。 第19窟俗稱“寶生佛洞”，由中央主窟和兩側(cè)附洞三個(gè)洞窟組成，以三世佛為主像。主尊高16.8米，結(jié)跏趺坐，佛像耳輪齊肩，下頜崩毀，著袒右肩袈裟，輕薄貼體，衣紋簡(jiǎn)潔明快。佛像右手舉胸施無畏印，左手掌心向上握法衣于膝上，以表達(dá)佛法的無畏與傳承。 窟外東西耳洞中，各雕刻一尊倚坐佛像，西耳洞佛像耳廓寬大垂肩，體魄挺拔勁健。這種分窟安置三世佛的布局設(shè)計(jì)，既有變化，又顯莊嚴(yán)，是北朝石窟形制的新創(chuàng)舉。 第20窟俗稱“白佛爺洞”，是云岡石窟最具代表性的曠世佳作，由于前立壁的崩塌，使得佛像顯露在外，成為“露天大佛”。露天大佛依據(jù)北魏開國(guó)皇帝道武帝拓跋珪的形象雕刻而成。大佛坐姿高約13.7米，端坐于石臺(tái)座之上，佛首方圓面相，廣額豐頤，眉眼細(xì)長(zhǎng)，鼻梁挺直，大耳垂肩。大佛神情莊嚴(yán)，慈祥泰然，雙手相會(huì)疊加，呈禪定手印?，展現(xiàn)出佛的“三十二相、八十種隨形好”的精神風(fēng)貌。同時(shí)將拓跋鮮卑的剽悍與強(qiáng)大、粗獷與豪放，寬宏與睿智的民族精神表現(xiàn)的淋漓盡致。 ?這尊主佛是云岡石窟的標(biāo)志性造像，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史意義，吸引了眾多游客照相留影。 云岡石窟作為中國(guó)四大石窟之一，是世界文化遺產(chǎn)、人類藝術(shù)瑰寶，其歷史、藝術(shù)和宗教價(jià)值具有全球性意義。它是人類創(chuàng)造性的杰作，展示了5-6世紀(jì)佛教石窟藝術(shù)的完整演變過程。它又是文明交流的典范，印證了絲綢之路上的文化互動(dòng)，尤其是印度、中亞與中國(guó)藝術(shù)的融合。它還是歷史階段的獨(dú)特見證，反映了北魏社會(huì)從游牧傳統(tǒng)向農(nóng)耕文明的轉(zhuǎn)型。正如世界遺產(chǎn)委員會(huì)的評(píng)價(jià)，云岡石窟“代表了公元5世紀(jì)至6世紀(jì)時(shí)中國(guó)杰出的佛教石窟藝術(shù)。其中的曇曜五窟，布局設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，是中國(guó)佛教藝術(shù)第一個(gè)巔峰時(shí)期的經(jīng)典杰作。”

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山西訪古：（9）云岡石窟

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