【吟誦】《進學解》唐.韓愈‖子晨吟誦+唐調吟誦|圖文自網絡

李爾夫

??【吟誦】進學解唐.韓愈‖子晨吟誦 ??【吟誦】進學解唐.韓愈‖唐調吟誦 韓愈《進學解》【原文】：國^子先生晨入^太學^，招諸生立^館下，誨之曰^：“業^精于勤荒于嬉ⅴ，行成于思毀于隨~。方今圣賢相逢，治具畢^張，拔^去兇邪，登崇俊良。占小善者率^以錄^，名一^藝者無不^庸~。爬羅剔^抉^，刮^垢磨光。蓋有幸而獲^選，孰^云多而不^揚?~ 諸生業^患不^能精，無患有司之不^明；行患不^能成，無患有司之不^公。”~言未既，有笑于列^者曰^：“先生欺余哉!弟子事先生，于茲有年矣。先生口不^絕^吟于六^藝之文，手不^停披于百^家之編。記事者必^提其要，纂言者必^鉤其玄。貪多務得^，細大不^捐。焚膏油以繼晷(guǐ)，恒兀^兀^以窮年。先生之業^，可謂勤矣。觝排異端，攘斥^佛^老。補苴(jū)罅(xià)漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨^旁搜而遠紹。障百^川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。沉浸醲郁^，含英咀華，作^為文章，其書滿家。上規姚姒，渾渾無涯；周誥殷盤，佶^屈^聱(áo)牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸，《易^》奇而法^，《詩》正而葩；下逮《莊》《騷》，太史所錄^，子云相如，同工異曲^。先生之于文，可謂閎(hóng)其中而肆其外矣。少始知學^，勇于敢為。長通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不^見信于人，私不^見助于友。跋^前躓^(zhì)后，動輒^得^咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博^士，冗不^見治(yí)。命與仇謀，取敗幾時。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁^，竟死何裨?不^知慮此，反教人為?”先生曰^：“吁! 子前來!夫大木^為杗，細木^為桷^jué，欂^櫨(bó lú)侏儒，椳闑^扂(wēi niè diàn)楔^，各^得^其宜，施以成室^者，匠氏之工也。玉^札^丹砂，赤^箭青芝，牛溲馬勃^，敗鼓之皮，俱收并蓄^，待用無遺者，醫師之良也。登明選公，雜^進巧拙^，紆余為妍，卓^犖^為杰^，校短量長，惟器是適^者，宰相之方也。昔^者孟軻好辯，孔道以明，轍^環天下，卒^老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵(lóng)。是二儒者，吐辭為經，舉足^為法^，絕^類離倫，優入^圣域^，其遇于世何如也?今先生學^雖勤而不^由其統，言雖多而不^要其中，文雖奇而不^濟于用，行雖修而不^顯于眾。猶且月^費俸錢，歲靡廩粟^。子不^知耕，婦不^知織^。乘馬從徒，安坐^而食^。踵常途之促^促^，窺陳編以盜竊^。然而圣主不^加誅，宰臣不^見斥^，茲非其幸歟?動而得^謗，名亦^隨之。投閑置散，乃分之宜。若^夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰^匠氏之不^以杙^(yì)為楹，而訾(zǐ)醫師以昌陽引年，欲^進其豨苓(xī líng)也。”注：本文中的字右上角加"^"的是入聲字。押韻：嬉、思、隨，押支韻；逢(páng）、張、良、庸(yāng)、光、揚、精(jiāng)、明(máng)、成(cháng)、公(guāng），押陽韻；編、玄、捐、年，押先韻；老、眇、紹、倒，押上聲小韻華、家、涯、牙、夸、葩，押麻韻録、曲，押屋韻；友、後、咎，押上聲有韻；夷、治、時、饑、禆、為，押支韻?桷、楔、室，押？韻芝、皮、遺，支韻拙、傑、適(式列切），押屑韻明、行，庚韻弘、陵(力中切)，東韻；法、域，押？韻；統、中、用、衆，押宋送韻；粟、織、食、促、竊、斥，押？韻；之、宜，押支韻；庳、疵，押支韻；楹、苓，押耕部韻。 【譯文】：國子先生早上走進太學，召集全體學生站在學舍下面，教導他們說：“學業的精通在于勤奮，學業的荒廢由于貪玩。事業的成功在于獨立思考，事業的失敗由于因循茍且。現在，圣主賢臣相互知遇，法令都能得到實施，除掉兇惡妖邪的小人，選拔德才兼備的君子。凡具有一點長處的人都加以錄用，有一技之長的人無不起用。搜羅選拔和磨煉造就人才。大概也有無才而僥幸選上的，誰說多才而不能被提舉的呢?大家的學業只怕不能精通，不必怕官吏不英明。值得擔憂的是德行不能養成，不要耽心主管官不公正。” 話還沒有說完，有個學生就在隊列里嘲笑說：“先生騙我們吧!我們跟先生學習，到現在已經有好幾年了。先生對六經文章口中不停地吟誦，對諸子百家的著作手中不停地翻閱。記敘文您一定要提出它的要點，論說文您一定要探索其中深奧的道理。廣泛多學，務求有所收獲，不論知識大小您都不放過。點上燈燭，夜以繼日，經常一年到頭不辭辛苦地讀書。先生對于學業，可說是勤奮了。抵制異端邪說，排斥佛家和道家學說，彌補儒學的缺漏，闡明圣道的精微。尋找茫無頭緒的斷絕了的道統，獨自廣泛地搜求圣人的遺緒，遠接孔孟的事業。堵住橫流的百川，使之流入東海，把傾瀉出去的狂濤挽轉回來。先生對于儒學，可說是有功勞啦!沉浸在意味濃厚的典籍中，細細地體味著書中的精華。寫起文章來，書籍堆滿了屋子。向上學習虞夏之書，深遠無邊。《尚書》的《誥》、《盤庚》，艱深難懂。《春秋》文辭簡約，富有褒貶。《左傳》記事鋪張，文辭藻飾。《周易》變化奇妙而事理正常。《詩經》義理正大而文辭華美。往下一直到《莊子》、《離騷》和太史公的《史記》，揚雄和司馬相如的著作，同樣工妙而各有特色。先生的文章，可以說內容博大而文辭奔放流暢了。先生少年時代剛懂得學習，就勇于實踐。成年以后通達事理，無論什么問題都處理得當。先生的為人，可以說完備了。但是在公的方面不被別人所信任，在私的方面得不到朋友的幫助。進退兩難，動一動就遭到指責。剛擔任了御史，就被貶謫到邊遠的南方。做了三年的博士閑官，無法施展政治才能。命運跟您的仇敵相勾結，使您屢遭挫折。在暖和的冬天，孩子卻喊冷。在豐收的年景，妻子卻叫餓。頭頂禿了，牙齒也掉了。直到老死又有什么好處呢?不知道考慮這些，卻反而教我們也這樣做嗎?” 先生說：“唉!你過來!大木頭做棟梁，小木頭做屋椽。斗拱、梁上短柱、門樞、門中短木、門閂、門兩旁長木，各個得到適宜的用場，用來建成房屋。這是木匠的工巧。地榆、朱砂、天麻、龍芝、牛溲、馬勃、敗鼓之皮，都收藏起來，待需要時使用而無遺漏，這是醫師的高明。用人明智，選拔公正，各種人物，都能進用。厚重和緩為美好，曠達豪放為杰出，比較優劣，按各人才能的長短來適當使用，這是宰相用人的方法。從前孟軻喜歡爭辯，孔子之道因此得以闡明。他周游列國，最后在奔走中度過了一生。荀卿信守孔子之道，把儒家的學說發揚光大。為了逃避毀謗跑到了楚國，當了蘭陵令。最后還是丟了官，老死在蘭陵。這兩位大儒，他們的言論成為經典，行動成為楷模，遠超出一般人之上，足以進入圣人的境界。他們在世上的遭遇又怎樣呢?現在我學業雖然勤奮，可是沒有遵從儒家的道統。言論雖然很多，卻不能把握要點。文章雖然寫得好，可沒有實用價值。德行雖有一定修養，可不為人們所了解重視。尚且月月領取俸錢，年年浪費國庫的糧食。兒子不懂種地，妻子不知織布。乘著馬跟著仆人，安坐著不勞而食。拘謹地沿著老路走，在舊籍中竊取前人觀點而無創見，然而圣主卻不加責罰，宰相也不加斥逐，這不是我的幸運嗎?一動就要遭來毀謗，名聲也隨之而敗壞。把我安置在閑散的崗位上，也實在是應該的。至于考慮利祿的有無，計較官職的高低，忘記了自己的才能和什么位置相稱，去指責顯貴的毛病，這就是所謂責備木匠不用小木樁做柱子，批評醫生用昌陽來延年益壽，卻想推薦他的豨苓呀。” 注釋1.國子先生：韓愈自稱。唐憲宗元和七年（812）他始任國子博士。唐朝時，國子監是設在京都的最高學府，下面有國子學、太學等七學，各學置博士為教授官。國子學是為高級官員子弟而設的。太學：這里指國子監。唐朝國子監相當于漢朝的太學，古時對官署的稱呼常有沿用前代舊稱的習慣。2.嬉：戲樂，游玩。隨：因循隨俗。3.治具：治理的工具，主要指法令。《史記·酷吏列傳》：“法令者，治之具。”畢：全部。張：指建立、確立。4.畯（jùn）：通“俊”，才智出眾。5.率：都。庸：通“用”，采用、錄用。6.爬羅剔抉：意指仔細搜羅人才。爬羅：爬梳搜羅。剔抉：剔除挑選。刮垢磨光：刮去污垢，磨出光亮；意指精心造就人才。7.孰云多而不揚：誰說有才能的人多了，就出頭不易呢！8.有司：負有專責的部門及其官吏。9.言未既：話沒有說完。既，完，盡。列：隊列。這里指諸生的行列。10.有年：多年。11.口不絕吟：口里不斷誦讀。六藝：指儒家六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經典。百家之編：指儒家經典以外各學派的著作。《漢書·藝文志》把儒家經典列入《六藝略》中，另外在《諸子略》中著錄先秦至漢初各學派的著作：“凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。”春秋戰國時期，各種學派興起，著書立說，故有“百家爭鳴”之稱。披：分開，這里指翻閱。編：本指穿聯竹簡的繩子，這里指書籍、著作。12.纂（zuǎn）：編集。纂言者，指言論集、理論著作。13.貪多務得：貪圖多學，務求有收獲。捐：放棄。14.膏油：油脂，指燈燭。晷（guǐ）：日影。恒：經常。兀（wù）兀：辛勤不懈的樣子。窮：終、盡。15.異端：儒家稱儒家以外的學說、學派為異端。《論語·為政》：“攻乎異端，斯害也已。”朱熹集注：“異端，非圣人之道，而別為一端，如楊、墨是也。”焦循補疏：“異端者，各為一端，彼此互異。”攘（rǎng）：排除。老：老子，道家的創始人，這里借指道家。16.苴（jū）：鞋底中墊的草，這里作動詞用，是填補的意思。罅（xià）：裂縫。皇：大。幽：深。眇：微小。17.墜：衰落。緒：前人留下的事業，這里指儒家的道統。韓愈《原道》認為，儒家之道從堯舜傳到孔子、孟軻，以后就失傳了，而他以繼承這個傳統自居。茫茫：遠貌。紹：繼承。18.障：防堵。東之：使之東流。這里指阻擋百川水勢亂流，使它們向東流去。19.勞：功勞。20.沉浸醲（nóng）郁：沉浸在內容醇厚的古籍中。含英咀華：細嚼體味文章的精華。英、華：都是花的意思，這里指文章中的精華。21.滿家：形容著作很多。22.姚姒（sì）：《尚書》中的《虞書》《夏書》。姚：虞舜的姓；姒：夏禹的姓。渾渾無涯：指內容深遠而沒有邊際。渾渾，廣大深厚的樣子。23.周誥（gào）：《周書》；殷盤：《商書》。佶（jí）屈聱（áo）牙：文句艱澀生硬，念起來不順口。佶屈，屈曲的樣子，引申為不通順；聱牙，文詞艱澀，念起來不順口。24.奇：奇妙，指卦的變化而言；法：法則，指它的內在規律而言。25.正而葩（pā）：內容純正言詞華美。26.太史所錄：指司馬遷所寫的《史記》。27.子云相如：揚雄和司馬相如。同工異曲：比喻文章不同卻同樣精妙。28.閎（hóng）其中而肆其外：內容廣博而言辭恣肆奔放。29.少始知學，勇于敢為：年輕時剛懂得學習，就敢作敢為。30.方：方術，道理。左右：各方面。具：全部。31.成：完備。32.見信、見助：被信任、被幫助。“見”在動詞前表示被動。33.跋（bá）：踩。躓（zhì）：絆。語出《詩經·豳風·狼跋》：“狼跋其胡，載疐其尾。”意思說，狼向前走就踩著頷下的懸肉（胡），后退就絆倒在尾巴上。形容進退都有困難。輒：常常。34.竄：竄逐，貶謫。南夷：韓愈于貞元十九年（803年）授四門博士，次年轉監察御史，冬，上書論宮市之弊，觸怒德宗，被貶為連州陽山令。陽山在今廣東，故稱南夷。35.三年博士：韓愈曾在唐憲宗元和元年（806年）六月至四年（809年）任國子博士。一說“三年”當作“三為”。冗（rǒng）：閑散之意。見：通“現”。表現，顯露。36.幾時：不時，不一定什么時候，也即隨時。37.頭童齒豁：頭頹齒落。山無草木稱為童山，頭童即頭上頹頂無發。齒豁，牙齒脫落，齒列露出豁口。裨（bì）：補益。38.為：語助詞，表示疑問、反詰。39.吁（xū）：嘆詞。40.杗（máng）：屋梁。桷（jué）：屋椽。欂櫨（bó lú）：斗栱，柱頂上承托棟梁的方木。侏（zhū）儒：梁上短柱。椳（wēi）：門樞臼。闑（niè）：門中央所豎的短木，在兩扇門相交處。扂（diàn）：門閂之類。楔（xiē）：門兩旁長木柱。41.玉札：地榆。丹砂：朱砂。赤箭：天麻。青蘭：龍蘭。以上四種都是名貴藥材。牛溲（sōu）：牛尿，一說為車前草。馬勃：馬屁菌。以上兩種及“敗鼓之皮”都是賤價藥材。42.紆（yū）馀：委婉從容的樣子。妍：美。卓犖（luò）：突出，超群出眾。校（jiào）：比較。43.孟軻好辯：《孟子·滕文公下》載：孟子有好辯的名聲，他說：予豈好辯哉！予不得已也。”意思說：自己因為捍衛圣道，不得不展開辯論。轍（zhé）：車輪痕跡。44.荀卿：即荀況，戰國后期時儒家大師，時人尊稱為卿。曾在齊國做祭酒，被人讒毀，逃到楚國。楚國春申君任他做蘭陵（今屬山東臨沂）令。春申君死后，他也被廢，死在蘭陵，著有《荀子》。45.離、絕：都是超越的意思。倫、類：都是“類”的意思，指一般人。46.繇（yóu）：通“由”。47.靡（mǐ）：浪費，消耗。廩（lǐn）：糧倉。48.踵（zhǒng）：腳后跟，這里是跟隨的意思。促促：拘謹局促的樣子。一說當作“役役”，指勞苦。窺：從小孔、縫隙或隱僻處察看。陳編：古舊的書籍。49.財賄：財物，這里指俸祿。亡：通“無”。班資：等級、資格。庳（bēi）：通“卑”，低。前人：指職位在自己前列的人。50.瑕（xiá）：玉石上的斑點。疵（cī）：病。瑕疵，比喻人的缺點。如上文所說“不公”“不明”。51.杙（yì）：小木樁。楹（yíng）：柱子。訾（zǐ）：毀謗非議。昌陽：昌蒲。藥材名，相傳久服可以長壽。豨（xī）苓：又名豬苓，利尿藥。這句意思說：自己小材不宜大用，不應計較待遇的多少、高低，更不該埋怨主管官員的任使有什么問題。 【評介】：從漢代東方朔的《答客難》和揚雄的《解嘲》開始，在辭賦的創作中便產生了一類專門發牢騷的作品。這類作品的顯著特點就是借自嘲以諷喻，抒發作者因仕途不得志，空有才華而得不到施展的感慨和郁悶。到了唐代，這一特點又在韓愈的筆下得到了發揚光大。他的賦作《進學解》就是這樣一篇反映他自己的坎坷遭遇、傾訴其內心不平之氣的佳品。作為唐代古文運動的主將，雖然韓愈在哲學上持唯心主義觀點，政治思想上也比較保守，但由于他為人正派，居官清廉，并且敢于對某些腐敗、反動現象仗義執言，甚至有所觸動，因而早年頗不得志，屢遭挫折。先是擔任河南縣令時，因整頓駐軍紀律，法辦不軌士兵得罪了上司而被調離職位。后是在當閑官負責管理檔案資料時，因多管“閑事”，告發一起包庇案，引起了朝廷不滿而被調到國子監去當博士。這些不平的遭遇使他牢騷滿腹。于是，他便寫出這篇奇妙的作品。借一個國子學的博士先生同他的一個學生進行辯論的方式，來發泄自己心中的憤悶。所謂“進學解”就是關于學生進學校學習問題的辯解。全文共有三段。第一段寫的是博士先生對學生的教誨。他指出：“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”。強調在學習態度上必須要勤奮，要獨立思考，不要嬉笑玩耍，切忌因循守舊。他還指出，當今朝廷圣賢相遇，“爬羅剔抉，刮垢磨光”，十分重視和愛惜人才。學生們有幸趕上了好時光，前途光明。所以，“諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。”諄諄教誨，堂皇鄭重。但是，是否學生勤奮學習，完成品行，造就成有用之才，就一定能受到朝廷的重用而前途光明呢?先生以為學生不必為此擔心，而學生則持相反的觀點。所以賦的第二段寫的是學生對先生的指責。學生以先生的“學”、“言”、“文”、“行”四者與其自身遭遇相對照，指責先生的教誨自相矛盾，自欺欺人。學生認為，先生在學業上是勤奮的。他夜以繼日地攻讀儒家經典和諸子百家的著作，貪多務得，一絲不茍。先生對發揚儒家學說是有功勞的。他排斥異端邪說，“障百川而東之，回狂瀾于既倒”。先生的文章也寫得精妙絕倫，內容博大精深，文辭波瀾壯闊。先生的品行也修煉成了。他年輕時就敢作敢為，壯年后處世得當。按理說，這樣的一個德才兼備的人，又趕上了好年頭，本應仕途通達，生活富貴。可結果又怎樣呢?“公不見信于人，私不見助于友。跋前躓后，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治”。“冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨。”學生的這一指責，先揚后抑，推倒了先生的正面結論，得出了言外之意：業雖精，無奈有司不明；行雖成，無奈有司不公!從而將諷刺的矛頭直指封建統治階級。在“有司考察人才究竟明不明?有司任用人才究竟公不公?”這兩個問題上，先生和學生的觀點尖銳對立。為了進一步證明自己的觀點，先生把學生叫到了跟前。賦的第三段寫的是先生對學生的批駁。他指出，每個人都有各自的分工和專長。工匠的技巧是把大小不一的木材合理地用在房屋建筑上。醫生的本事是收集各種草藥以備急用。宰相的職責是選拔不同的人才適當使用。他還列舉事實：孟軻為發揚孔子學說，老死在旅途上，終沒有得到任用。荀卿堅持儒家思想，反遭迫害，最后客死他鄉。但是他們都沒有什么不滿。接著，先生便借題發揮，巧妙引伸，通過對自我的一番解剖，表明了“有司雖不明、不公，我亦當隨遇而安”的處世哲學，外表自我解嘲，內心深懷感憤。這篇作品在藝術上妙就妙在作者運用正話反說、正面文章反面做的方式以達到其諷刺嘲笑和抒發情感的目的。文中的先生和學生兩人都是作者虛構的，但這恰恰又反映了作者當時的遭遇處境和思想性格。學生的形象表現了作者誠實正直、大膽無畏、敢于講真話的一面，正面抒發了一個懷才不遇的學者志士心中的不平和憤慨，是對朝廷的一種諷刺和指責。先生的形象表現了作者言不由衷、違心地歌舞升平、自相矛盾的一面。曲折地對當時朝廷用人不公的現象提出批評。這里有很多虛虛實實、真真假假的成分。先生教導學生要勤奮學習，因為朝廷用人公正，前途光明。學生則通過先生的遭遇指出朝廷用人不公。而先生又進一步批駁學生，認為朝廷對自己的任用是公明的。這些，我們只能從反面去加以理解。本文還吸收了辭賦體的鋪敘、排偶、藻飾、音韻等形式技巧，并加以創新，使文章通篇處在渾浩流轉、氣盛言宜之中。例如第二段形容先生在學習勤奮、有功儒學、文章杰出、人品修成四個方面的成就時，就在鋪敘排比中表現出宏大的氣勢。文辭方面的選語精粹、概括生動也是本文的一大特色。由于作者十分注意從生動的口語中提煉簡潔的書面語，所以，文中的很多話已成了后人常用的成語和至理名言。像“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”、“提要鉤玄”、“爬羅剔抉、刮垢磨光”、“貪多務得、細大不捐”、“回狂瀾于既倒”、“含英咀華”、“佶屈聱牙”、“閎其中而肆其外”等。在一篇不到一千字的短文里，竟有如此多的成語，可見作者語言成就的高超。難怪晚唐古文作家孫樵以為《進學解》“拔地倚天，句句欲活。讀之如赤手捕長蛇，不施鞚勒騎生馬，急不得暇，莫可捉搦”(《與王霖書》)。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

【吟誦】《進學解》 唐.韓愈‖子晨吟誦+唐調吟誦|圖文自網絡

李爾夫

【吟誦】《進學解》唐.韓愈‖子晨吟誦+唐調吟誦|圖文自網絡