走進(jìn)神秘的鳩摩羅什寺

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羅什寺塔簡介羅什寺塔者，為東晉后涼時期中國佛教著名翻譯家鳩摩羅什大師之舌舍利塔，始建于東晉時期，即公元415年前后，距今已有一千六百多年的歷史。鳩摩羅什大師于公元385年受呂光之請駐錫涼州十七年之久，一生翻譯佛經(jīng)七十四部三百八十多卷，這些譯著，開創(chuàng)了中國佛教思想的新局面，為中國佛教建設(shè)與發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。大師圓寂后，應(yīng)其遺囑，舌未燒爛，化為舍利，就安奉于此塔之中。此塔在唐、明、清時曾有修繕，2013年又根據(jù)清代遺存的基礎(chǔ)上再次加固維修，為八角十二層磚木混合結(jié)構(gòu)塔，高三十三米，內(nèi)置木梯可達(dá)塔頂，內(nèi)供鳩摩羅什大師舌舍利與一尊鳩摩羅什塑像和一部大藏經(jīng)。 多數(shù)人讀的《金剛經(jīng)》是鳩摩羅什翻譯的，流傳最廣的《心經(jīng)》版本是唐玄奘翻譯的。 光影下的藝術(shù)之美 鳩摩羅什寺位于武威市涼州區(qū)北大街大什字北側(cè)，始建于東晉后涼時期（公元386年至403年），是中國佛經(jīng)大翻譯家鳩摩羅什進(jìn)入內(nèi)地時曾經(jīng)駐錫過十七年的地方，有1600多年的歷史。據(jù)史書記載，在后涼建國初年，呂光挾持西域高僧鳩摩羅什到達(dá)武威后，為了安頓他的身心，便下令召募各地能工巧匠，大興土木修建寺院建好。 鳩摩羅什譯心經(jīng)觀世音菩薩，行深般若波羅蜜時，照見五陰空，度一切苦厄，舍利弗，色空故無惱壞相，受空故無受相，想空故無知相，行空故無作相，識空故無覺相，何以故，舍利弗，非色異空，非空異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。舍利弗，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是空法，非過去，非未來，非現(xiàn)在，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩薩依般若波羅蜜故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，離顛倒夢想苦惱，究竟涅盤，三世諸佛，依般若波羅蜜故，得阿耨多羅三貌三菩提，故知般若波羅蜜，是大明咒，無上明咒，無等等明咒，能除一切苦，真實(shí)不虛，故說般若波羅蜜咒，即說咒曰，竭帝竭帝，波羅竭帝，波羅。 玄奘大師譯心經(jīng)觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄，舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色 H 聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無，以無所得故。菩提薩捶，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃，三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛，故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰，有恐波羅。 鳩摩羅什寺有大雄寶殿、大經(jīng)堂、觀音殿、禪堂、客堂、念佛堂、鳩摩羅什圖書館、般若講堂、僧房等寺院主體建筑，舍利塔為八角12層，高33米，空心磚砌，塔座呈八角形，塔門朝東，最上面一層設(shè)一小佛龕，龕[ kan ］內(nèi)供金佛一尊。寺內(nèi)擊缽誦經(jīng)之聲輕輕飄蕩，大雄寶殿莊嚴(yán)肅穆。 觀音殿 千手觀音之精美令人驚嘆。 大唐貞觀年間，大將軍尉遲敬德統(tǒng)兵遠(yuǎn)征西域，行至武威地界，忽然他看到城內(nèi)一座古塔頂上放射金光，宛若千佛降世；祥云生處，花雨飛舞。他相信這一奇觀是一種神示：如此祥瑞之處必定是佛教的圣地。于是前往禮拜。敬德見到羅什寺塔后大生敬仰，遙想羅什法師功德，于是他下?lián)莛A銀，召能工巧匠，親任監(jiān)工，經(jīng)一年多時間寺塔完工為彰此德他在三目錄鳩摩羅銀，召能工巧匠，親任監(jiān)工，經(jīng)一年多時間，寺塔完工。為彰此德，他在拱下立 C 頭記。 近現(xiàn)代變遷◇1927年武威大地震，羅什寺諸多建筑被毀，僅羅什寺塔殘存半截；1934年地方政府重修羅什寺塔；1998年批準(zhǔn)修復(fù)鳩摩羅什寺，2001年修復(fù)工程全面啟動。建筑布局與主要景觀●羅什寺塔：為八角12層，高33米，空心磚砌，塔座呈八角形，塔門朝東，內(nèi)置木梯可達(dá)塔頂，內(nèi)供鳩摩羅什大師的舌頭舍利、塑像和一部大藏經(jīng)。 藝術(shù)價(jià)值：寺內(nèi)的羅什寺塔、大雄寶殿、鳩摩羅什紀(jì)念堂等建筑，融合了不同歷史時期的建筑風(fēng)格和藝術(shù)特色。寺內(nèi)的佛像雕塑、壁畫、彩繪等，也具有很高的藝術(shù)價(jià)值。相關(guān)視頻武威鳩摩羅什寺，河西走廊佛文化．413年，摩羅什在長安回救，70歲，大師圓寂熒身之后，果然"滅形碎，唯舌不壞"，眾弟子奉鴻什祖師生前造愿，送將舌舍利率威鳩摩羅什寺修塔供養(yǎng)。鳩摩羅在唐時就曾大力擴(kuò)建，在明永樂元年、消康需28年大規(guī)模的修繕。1年農(nóng)歷四月，武威發(fā)生了一場大高，武威城內(nèi)的許多古建筑都被瓦礫，唯獨(dú)羅什寺塔還殘存半截。1934年，時民國地方政府在原址寺內(nèi)的佛保臥望，警典。敬德記。"此碑至今仍完好保可為一段歷史明證。維、岑參詠歌頌贊的地方、都已失去彩繪等，也具有很高的藝不價(jià)值。相關(guān)視察了早期的歷史面目。地處涼州國市區(qū)的羅什寺往返絲綢之路的西域使節(jié)、各國醬萃交流的地方，對中西方宗教和思想交流貢獻(xiàn)巨大，意義深遠(yuǎn)。明朝開國初年，社會逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，涼州城內(nèi)的廟宇樓需開始進(jìn)行恢復(fù)性修塔，但羅什寺因?yàn)闅橐黄叩[之地，一直沒有進(jìn)入修繕范主。鳩摩羅什寺是為紀(jì)念西城高情鳩摩羅什弘揚(yáng)佛法、翻譯經(jīng)典功線而建造的，是世界上唯一一座以鳩摩多什命唐末、未、元年間，漢族和西域帶郎例文化。 無數(shù)民眾到此祈福 盛唐時期，地處涼州鬧市區(qū)的羅什寺成為往返絲綢之路的西域使節(jié)、各國僧侶薈萃交流的地方，對中西方宗教文化和思想交流貢獻(xiàn)巨大◇意義深遠(yuǎn)。到了唐末、宋、元年間，漢族和西域少數(shù)民族頻繁的戰(zhàn)亂，涼州在很長時間里成為西域吐蕃領(lǐng)地，與漢文化長期隔絕，異教徒頻頻侵襲。唐代開元末年的安史之亂后，涼州被吐蕃長期占據(jù)。宋朝時忽必烈將涼州劃撥到高開。 文化價(jià)值●佛學(xué)價(jià)值：鳩摩羅什在此駐錫17年，他所譯經(jīng)論約七十多部、三百余卷，為漢傳佛教的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也使鳩摩羅什寺成為研究漢傳佛教、西域佛教的重要場所。 歷史價(jià)值：作為有著1600多年歷史的古寺，見證了中國歷史上多個朝代的興衰變遷，是研究五涼文化以及中國佛教發(fā)展史的珍貴實(shí)物資。 大雄寶殿簡介大雄寶殿是鳩摩羅什寺內(nèi)最核心的建筑之一，也是寺內(nèi)眾僧朝暮集中修學(xué)的地方。殿內(nèi)因供奉釋迦牟尼佛而名之為大雄寶殿。"大雄"是佛的德號，"大"者是包含萬有的意思；"雄"者是攝伏群魔的意思。因?yàn)獒屽饶材岱鹁咦銏A覺智慧，能雄鎮(zhèn)大千世界，因此佛弟子尊稱他為大雄。大雄寶殿始建于公元415年前后，在歷史發(fā)展的長河中幾經(jīng)修復(fù)，現(xiàn)在的這座殿建于公元2001年，面積750平方米，面闊九間，進(jìn)深五間，仿北京故宮建造模式，重檐歇山頂建筑，斗拱為一斗四升，四角施垂梁柱，以龍形圖案為主，脊板、套獸、獸頭、勾頭、滴水、筒瓦、板瓦等屋面建筑構(gòu)建全部用黃琉璃瓦做成。四周繞廊檐柱為青石龍柱，每根龍柱上雕刻有兩條青龍，并雕有云紋和水紋，每根龍柱重量3.5噸。大殿內(nèi)正中供奉四周墻壁上供奉一大雄玉飯間館YUZ3OF.．機(jī)實(shí)視、大60分，大學(xué)已見含萬的的重界人指代的美的光芒。 誦經(jīng)中的師傅們 立柱的雕刻圖案多樣。 藝術(shù)無處不在。 背影中的他 歷史沿革始建與早期發(fā)展：始建于東晉后涼時期（公元386年至403年），呂光挾持鳩摩羅什到達(dá)武威后，為安頓他修建了此寺。 佛教藝術(shù)陳列館 細(xì)看發(fā)現(xiàn)每扇門的圖案都有不同。 唐至明清時期：唐貞觀年間，尉遲敬德下?lián)莛A銀修繕?biāo)滤幻鞒罉吩辍⒍陮α_什寺進(jìn)行重建和修復(fù)；明英宗正統(tǒng)十年，朝廷為羅什寺頒發(fā)《大藏經(jīng)》；清朝康熙二十八年，羅什寺又進(jìn)行了一次大型修繕。 鳩摩羅什雕像 鳩摩羅什大師是中國佛教史上最偉大的翻譯家之一，我們至今還在使用他創(chuàng)造的詞匯，當(dāng)然應(yīng)該對大師心存敬畏。 我就是我 二零二五年四月三十日

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