三國圣地武侯祠

藍天

三國文化是中國歷史不可多得的文化遺產。在那群雄割據、刀光劍影的時代，那些叱咤風云，個性鮮明的英雄，無不彰顯中華民族傳統的忠義、智慧和勇武精神。成都武侯祠正是體現這些文化精髓的國家一級博物館2025.3.30我生平中第三次來到武侯祠，再次穿越到三國的歷史時空之中 “漢昭烈廟”釋義公元223年劉備病逝于白帝城，劉禪繼位。根據古代帝王去世后，依其生平事跡給予評定褒貶的傳統，給劉備定下了“漢昭烈帝”這一謚號劉備的的靈柩運回成都下葬，稱為惠陵。按漢制有陵必有廟，所以廟號就是“′漢昭烈廟”了。 1378年，明朝朱元璋的第十一子朱椿，封為明第一代蜀王，他到劉備廟中看到，供奉諸葛亮的祠廟香火旺盛，而劉備廟非常冷清。朱椿認為這是臣下欺主，就以“君臣應為一體″為由，重修劉備廟。把武候祠廢了，只在劉備廟里增加了武侯殿。但他考慮到諸葛亮在群眾中的影響力，釆用了折中的辦法，把武候祠大門匾額換成了“漢昭烈廟”，廟內的諸葛亮殿改成了“武候祠”。但群眾仍然呼為武侯祠。 1671年9月，四川按察使宋可法主持武侯祠修復工程，次年5月完工。宋可法撰寫巜重修忠武侯廟碑記》并揮毫《眼底江山》碑。現在的武侯祠，是在清朝武侯祠的遺址上重建的。大門的匾額是“漢昭烈廟”，門口是明朝的石獅，門前觀景石上‘‘三國圣地″由當代著名書法家啓功所書。1961年申報國家重點文物時，國務院定名為“武侯祠″ 武侯祠二門上懸匾“明良千古”四個大字，由康熙年間四川提督吳英所撰寫。意為“明君良臣，千古垂范” 在武侯祠大門與二門之間東面的碑亭中，有一唐碑，全稱巜蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》，引起了我的注目。建碑背景:唐公元807年成都動亂，唐朝上派宰相武元衡出任劍南四川節度使，平亂后武元??在拜謁諸葛亮時，認為武侯祠缺少一座紀念和歌頌諸葛亮的豐碑，就讓曾任監察御史和宰相的裴度撰文，曾任吏部尚書、兵部尚書、著名書法家柳公權之兄柳公綽書寫，當時蜀中名匠魯建所刻。文章書法刻工都是難得的精品，后人稱此碑為三絕碑。 與唐碑相呼應的是明碑。由明代張整體構造，將碑石置于一只石龜背上。明碑全稱《諸葛武侯祠堂碑記》，相傳由四川巡撫張時徹撰文，主要記錄武侯祠的歷史沿革 劉備殿懸掛“業紹高光"匾額。此匾意為劉備繼承了漢高祖劉邦，光武帝劉秀的帝業。蜀漢是漢朝的延續和一個新的階段。 劉備大殿中的劉備坐像，高3米，全身貼金。殿中還有劉備的孫子劉諶的塑像。 東廊稱文臣廊，有“文華輔國”匾額。以人稱鳳雛的厐統為首，塑像十四人(龐統、簡雍、呂凱、傅肜、費褘、董和、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良、程畿) 西廊稱武臣廊，有“武雄知兵"匾額，以智勇雙全的趙云為首，也塑有十四人(趙云、孫乾、張翼、馬超王平、姜維、黃忠、廖化、向寵、傅僉、馬忠、張嶷、張南、馮習) 2022.2武侯祠提升工程中，發現諸葛亮殿北壁木框有磨蝕現象，對其更換時，周邊抹灰層剝落，顯現出墻體內被封護的碑體一角，經專業掃描與清理，四川按察史《眼底江山》碑，乾隆朝狀元石韞玉書前后巜出師表》碑等15塊碑石出現在世人面前。 前出師表 后出師表 武侯祠過廳匾額由郭沫若所寫 過廳背面是原國家主席李先念1984.11所寫“武侯祠″看武侯祠，不禁使我想起詩圣杜甫著名的巜蜀相》詩 丞相祠堂何處尋? 錦官城外柏森森。 映階碧草自春色， 隔葉黃鸝空好音。 三顧頻煩天下計， 兩朝開濟老臣心。 出師未捷身先死， 長使英雄淚滿襟。 武侯殿“名垂宇廟”匾額，是清康熙第十七子果親王愛新覺羅.允禮所書 諸葛亮殿稱靜遠堂。取之諸葛亮《誡子書》中“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。靜遠堂有諸葛亮祖孫三代塑像，中間是諸葛亮，左邊是諸葛亮兒子諸葛瞻，右邊是諸葛亮孫子諸葛尚諸葛亮殿中屋頂有一橫梁，上面寫著‘‘寧靜致遠，淡泊名利”。這條幅是當年四川軍閥劉湘所書，塑金后捐贈給武侯祠的。當年抗戰，劉湘率350萬四川將士與敵奮戰，英勇犧牲。可以說劉湘對國有功，所以他捐贈的條幅一直在武侯祠里 殿外蘇鐵 鐘樓 鼓樓 三義廟內因供奉劉備關羽張飛，在桃園結為兄弟而得名。三義廟原來不在武侯祠，1997年因城建需要遷移至武侯祠內 三義廟外匾額“義重桃園″ 三義廟“神圣同臻"意為三義士都有圣賢之風 張飛劉備關羽塑像三人三姓三兄弟一君一臣一圣人 劉備，當了蜀漢皇帝，當然是一國之君 張飛，蜀漢開國的股肱大臣 關羽，死后被各朝代皇帝封為圣人，也得到了老百姓的認可 廊坊兩壁各有五幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。包括桃園三結義、三英戰呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關公刮骨療毒等 關云長義釋曹操 三義廟后面是《桃園》景區 劉備石雕像 關羽石雕像 張飛石雕像 用三國演義電視劇片尾詞，結束這次“武侯祠″之行吧 《歷史的天空》

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