失落的家園

吃牛的草

那一天，我們幾乎坐了一上午的車，從文成到泰順，又從泰順到文成，繞了很大的一個彎，只為到朋友老家上坪去看一看。我在車上被繞的暈頭轉向，忍不住問了好幾次快到了沒，終于在最后一次快到了的答復中，我看到原來的水泥路變得瘦骨嶙峋起來，久聞了的黃土沙石機耕路，又在山腰向下盤旋起來。 沒有護欄，路邊的山溝以粉身碎骨的落差，一眼看去便是驚悚的感覺。車上有人開始驚呼，更多是屏住呼吸，一番顛簸后，車子終于在一個山彎停了下來。幾個人在山坡上等著，介紹后才知道是這里的村干部（由于這里村民大多已外遷，他們都是特意從四處趕過來的）。下車前，我問朋友，你老家呢？ 沒了。我順著朋友的眼光看去，只看到一片青山阻隔，依稀青山遠處，或是一片煙云，或是一汪湖光。家園何在？其實在或不在，都是幾番輕風來，幾縷波痕過。恍惚下得車來，我們被安排先去看看墓道坊。一、墓道坊：時光的故事 陽光熱烈，在半遮半掩的草蔭樹蔓下，一條爬有青苔的濕滑古道把我們的腳步踹息送上了山門，于兩山交匯處，兩棵古松顫立兩旁，一棵是枝葉猶綠，一顆卻禿了毛發。那身子骨上遺留的焦黑，見證了一次山火蔓延，過百年的生命在烈焰中失去了青蔥繁茂，歲月滄桑，無處不在，哪怕是盛夏如花，有時候也會瞬間荒蕪。樹猶如此，唯有嘆息。一聲長嘆，是腳步歇息的尾氣。 墓道坊，顧名思義就是建在墓道前的牌坊。牌坊就在古松的后面，條石砌就的身軀，在這荒山野嶺一站就是世紀的轉瞬，黑褐斑點，是風霜雨雪洗不盡的時間皺紋，直到我們走到它的跟前，才發現它的身子骨也已開始松懈。一些塊石移位，讓人開始有是否堅固會否傾倒的懷疑。同行的幾個專家朋友已忙不急待地湊上研究考證，特別是刻在它身上的有關文字，包括它的名號，它的來歷，以及它的記錄。 很快就有了些結果：那是清嘉慶年間的建筑，泰順地方的一位叫夏時光的歲進士，選在此處修了墳墓，為了彰示顯赫，特別在通往墓地道路前的山門蓋了這處牌坊。于是，在這荒山野嶺便出現了這樣一處墓道坊。百年后，它曾經顯赫的模樣依舊觸手可及，只是我們站在它的面前，那純粹就是一處文物，或者說一道風景。我們能想象那時的顯赫，在呼吸可感受溫度的距離間，卻又是那么遙遠。 有人問，墓在哪里？領路的村干部說，墓已經不在了。又解釋說，這墓葬下去后，這戶人家反而很快衰落了，大概是這緣故，后代就把這墓給挖了。到了文化大革命，附近村干部把這墓的條石挖去修路做田坎，現在基本沒什么了。幾聲惋惜中，主人愿望的顯赫，終歸是美好褪去的真實殘酷，一個人的家園，哪怕是生前死后，即使是尸骨灰燼，也會在不經意中就輸給不可預測的時光。一個叫時光的人，結果輸給了時光。是命運也好，是必然也罷，如同我們站在這牌坊的面前，時光交錯，誰又是誰的過客，又有誰能說得清楚？ 在回頭的路上，有人說，歲進士不是真正的進士，真正的進士必須是要通過科考進三甲的，而歲進士，連參加會試的資格也沒有，指的是那些沒有中舉，在鄉試中成績不錯，被推薦進入國子監讀書的太學生，但到了清道光后，就純粹可以用錢捐了。語氣中，我們自然對這種有嫌疑靠金錢得來的山寨進士難免輕薄，不過回歸理性，一個是憑八股獲得的，一個是靠金錢捐來的，孰高孰低，多少年后，人類的價值幾經浮沉，那大概都是浪起浪伏的偶爾瞬間。 從隋唐始，我們有了開科取士的行政管理人才選拔制度，于是中了進士，在官本位的等級社會中，無論是對于誰，都是莫大的榮耀肯定。它幾乎是肯定了你的身份，肯定了你的能力，肯定了你的前途。甚至有官至宰相的，因為不是進士出生而耿耿于懷。更有傳說，英明神武的康熙大帝都要化名科考一番，以中進士為榮。萬般皆下品，唯有讀書高。不是讀書真的高，而是讀書中了進士做了高官才算高。不過即使是如此，隨著清末科考取消，那可謂高高在上不可一世的進士，終究還是成為了歷史的過去。如同一個人死去，一座墓消亡。 回去的路上，我們又經過夏時光的故居。盡管現在留下的，據說大概只是一座老門臺，我們還是決定下車去看看。門臺的確還在那里，但的確也是老的，甚至比那墓道坊，更有某種傾倒的姿勢，在門臺的背后，是用兩塊條石硬撐著保持了暫時的挺固。而此間家居的房子，應該早已更換了百年前的摸樣，在一堵墻上，我們看到了泥墻、石墻、磚墻層層遞接而上，那是不同時段的時光，在同一個平面得以清晰地展示。也是這里的居民對家園不離不棄的情感，以修補的痕跡在時光中默默流露，不動聲色。這是一個僻遠的小村落，幾只雞鴨類的家禽疏散在房前屋后，關于百年前夏時光居室應該是何等摸樣，更多的，也只能是憑想象猜測了。 老門臺上，有一樹長滿綠色的果子，在好奇心慫恿下，偷得幾個下來，拿到手上，才發現果蒂斷口處流出乳白的汁液，弄得滿掌都是。這樣的新鮮，恍惚讓我產生一種錯覺，其實那些古舊的，譬如墓道坊，譬如老門臺，它們的青春一直未曾消逝，只是以另外一種物事另外一種方式，蔓延在不同的時光里。 二、仙巖寺：敬畏的荒蕪 往下，繼續往下。幾乎是走到了山腳，才看到所謂的“仙巖寺”。若不是村干部的指引，沒有人會想到，在這草木蔓延處，曾經有一座據說香火旺盛的寺廟。一堵殘破的石頭墻，一片荒廢的菜園地，還有一塊峭立的高巖壁，哪怕壁上還滲落著滋潤生命的滴水，只是身處荒蕪，還是難以想象，青燈古佛，會在這里留下燭影；木魚聲聲，曾在這里唱過梵音。 直至，我們在指引下走上了右首一側的巖門。順著那側坡上，一抬眼便看到巨大的巖石攔在前面，又順著這巨石走幾步，才發現巨石中間是裂開的，而裂開處，就是一道天然的巖門。幾乎就是一道門的寬度，把那一側的大山給打開了。這樣的巖門，一看就知道是大自然的杰作，站在巖門中，山風涌來，清涼貫透，頓覺汗蒸褪去，渾身舒爽。忍不住對巖門喊了一嗓子，把那些可能憋悶的情緒，傾瀉于門那邊的空曠之中。 巖門那邊，還有一條山路往下走。村干部告訴我，山路是通向飛云湖的。在山腳下，還有一個村落，據說那是一個美麗而奇特的村落，房子全是石頭蓋成，只是現在已經被湖水淹沒了。站在巖門上，我已不敢往下走，草木繁茂，遮掩了我的視線，我看不到遠處的飛云湖，更看不到那個美麗而奇特的村落。我只能想象，想象著那些美好，有朝一日，我還能用身體感官去近距離觸摸。 是的，在我看到巖門打開的一瞬間，我才篤定相信，這里就是一塊風水寶地。在兩個空間的交匯處，似乎更適合有信仰敬畏的力量，在這里承轉起合。而寺廟，或是道觀，就是這里最符合的建筑。當時建造者選址于此，自然是經過種種考量的。在這樣的風水寶地，香火旺盛，幾乎是必然的結果。只是，在時光面前，所有的一切都不是永恒的。哪怕是，堅固如信仰般的力量。 也是在文化大革命的時候，在破四舊的強力沖擊下，這座曾經香火旺盛的寺廟很快就被毀棄了。才五六十年的光影，就幾乎找不到過去的痕跡。在一個缺乏敬畏的時代，我們敢于跟一切斗爭，并敢于破壞一切。這樣的勇氣，給我們最大的教訓就是，我們破壞一切的同時，也給我們自己留下了巨大的創傷。或許對于親歷者而言，是身心方面的；而對于后代而言，那些破壞的，譬如物件真實，譬如文化遺留，譬如傳統承接，也是難以愈合的。 山路曲折，沒有人能不知疲倦。有村干部說，年輕的時候，他們在這里來去如風，而現在也走不大動了。至于我們，更是氣喘吁吁。路邊一個巖石洞里，幾個“金瓶罐”裸露在那里。而所謂“金瓶罐”，自然不是裝金子的，而是裝尸骨的。舊時有些人家，因為家境困窘，做不了墳墓，身死后就會停尸草寮棚，等腐爛完后才把尸骨揀起來放在泥罐里，或埋在田園坎，或擱在巖洞里。也算是入土為安了。 有村干部說，這幾個罐放在這里很久了，說不定會有些價值。我看了幾眼，心里不免想，就是再有價值，我也不敢動手啊。對死亡的恐懼，是我們敬畏產生的源泉。沒有什么是永恒的，更沒有人是永生的。看著這些生命的遺物，哪怕是他們生前如何卑微，他們也曾經像我們一樣思考，像我們一樣從路上走過，像我們一樣為活著而活著。而若干年后，也會有人在我們面前走過，在我們面前感慨如此。 爬坡，繼續爬坡。在一座老屋面前，我們大概再也走不動了。我們選擇在老屋前休息片刻，沒有看到主人，只看到木壁板上幾個醒目的電話號碼。房屋前，一只母雞帶著一群小雞悠然覓食。幾個蜂桶擺在周邊空地上，素來勤勞的蜜蜂圍著嗡嗡飛舞，還好對我們沒有一絲敵意。有村干部說，這是一個養蜂的人家，好像住在巨嶼那邊，偶爾有空會回來看看。 在這個主人不在的老屋前，不知怎么就說起了那個饑餓的時代。我們說，在這里估計是餓不死人的。村干部說，自種自吃肯定是餓不死的。不過，什么都不讓你種，也是會餓死人的。我們這么說著，開始感覺到有點饑餓。只是，這已不是一個饑餓的年代，我們已經感覺不到饑餓的恐慌，對于饑餓的感觸，我們只是想著，中午該吃點什么。 三、飛云湖：家園的傳說 車子前行，從文成到泰順，從泰順到文成，忽然發現，我們只是圍著飛云湖打轉。在山道繞行，更多的時候，透過車窗，或遠或近，都能看到山腳有那么一汪碧湖。不同的視角下，以不同的形狀點綴于青山之間，不變的是那誘惑平靜的碧綠，與那山間流云勾勒相映，讓人產生某種不知疲倦的美感。 去上坪的那天，早上來得時候，還是青天白日。而下午回去時，卻下起了滂沱大雨。幸好的是，我們已經走過最險的機耕路，接下來的，不是水泥路面，就是瀝青路面了。我們大呼僥幸，大雨中，青山與碧湖頓顯迷離起來。在那迷離里，美感反而更加清晰了。甚至是無法抗拒地跳進你的眼里，在你視網膜上，美麗囂張，無遮無擋。 那的確是很美的。只是我也知道，通常美的背后，都隱藏著某種代價付出。紅顏禍水，那我們對美人的自我警惕。但對于山水之美，我們似乎缺乏應有的警醒。不過，也正是這種邏輯自然，讓我對這美麗的飛云湖有了某種不自覺的另類審視。 很多人大概都會知道，飛云湖只是人工湖，盡管被譽為浙南第一湖，但在珊溪水庫未建好之前，并沒有飛云湖這么一個概念。此前，群山之間，碧湖之下，或是溪流蜿蜒，或有村落散布，你可以說是山頭角落，也可以說世外桃源，但水庫大壩那么一攔，一切都就成了水下的掩藏。有資料數據表明，這座總投資超過43億，1997年批準建造，2000年提前竣工的水庫，光移民就有37199人。可以想象，數以百計的村莊，為了水庫的建造，為了所謂水電事業，或沉沒于湖底，或被湖水阻隔成孤島。而世代生活在這里的村民，盡管對故土情感難舍，還是收拾可以帶走的家當，收拾好只能淚水沖刷的心情，吃完最后一頓灶飯，當炊煙淡入云際飄渺，腳步聲移，從這里走出，走進一個未知的未來。 可以說，上坪就是這些村莊其中之一。從這里走出去的村民，根據移民政策安排，有不少在溫州仰義這樣更大的地方落下了腳。而據朋友說，從上坪村里走出去的，不少人都已有了不菲的資產。然而，財富的累積，并沒有隔斷他們對故土的情結迷戀。最讓人難以想象的是，盡管已經沒有多少人居住在村子里，他們還是熱心籌劃著以400多萬的預算，造一條水泥路到村子里。目的，只是為了方便能常回家去看看。看看故土是否還有熟悉的味道，看看家園是否還有往昔的記憶。清明一柱香，春節一杯酒，根在哪里，情就在哪里。 其實，不關是這里的移民，這世界上幾乎所有的移民，都深藏有那種割舍不斷的鄉愁。在生產力水平低下的時代，人們為了謀生活下去，他們會用腳步尋找更能謀取食物的地方，但只要他們生活略有發達，就會重新喚起他們對原鄉的追尋。這種所謂尋根文化，是我們對土地情感交流最為淳厚的方式。 而關于珊溪水庫移民，我記得曾聽到這么一個傳說，說當時某位官員，為了省錢，搞出了這么一個方案，讓那些住在山高處水不能沒及的村落人家，不再移民，不享受相關移民政策。結果省出了一個多億，并以此為政績。 好吧，這只是一個傳說。傳說中，一個官員為政府建設工程費了不少心省了不少錢，這樣的官員，似乎是一個好官員。只是我們繼續往前看，看上去你是為政府省了錢，但你有沒有想到，政府省出來的錢又是為了誰呢？ 歷史實踐告訴我們，從長遠效益來看，民心才是最值錢的。因為歷史實踐還告訴我們，如果一個政府沒了民心，那沉沒的，就是政府了。

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