<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">岡一夫散文隨筆精選</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">本刊特約作者岡一夫</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(21, 100, 250);">【藍鏡書屋】工作室制作</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">岡一夫簡介</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;">一位令人敬重的讀書人</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">老 鄭</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?岡一夫（實名：舒仁），不僅是一位特級語文老師，還是優秀的攝影師和有著悠久歷史和豐富的文化積淀的徽州圈中知名的散文作家。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在相互交流交往的十幾年里，我們曾在深圳聚過兩次。他廣泛的閱讀，豐富的知識，幽默的談吐和對朋友的真誠都給我留下了深刻的印象。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">岡一夫是一位勤奮的讀書人和作家，不僅大量閱讀古今中外各類名著，還在【藍鏡書屋】發布了許多內涵深刻，哲思雋永，引人深思和讀者一直關注的美文，深受國內外朋友們的喜愛。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">不久前，他的五部飽含文學精華和文化歷史知識的散文集連續出版，讓讀者更多了解和敬重這位曾勇敢地與癌癥抗爭的人民教師和優秀作家。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;"><i>——老鄭 2024.12.29. 深圳。</i></b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?蘇軾評?襄蔡?書?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">宋?書人?法，蘇?首軾?推蔡襄，對?號?稱能書的李建中（北宋書畫家），認為他“格韻卑濁，獨有唐末?來以?衰陋之氣”，毫不客氣?認地?為“殆?浪是?得名”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">他獨?蔡推?襄，多次對?豎他?大拇指，認為他“天?既資?高，積?深學?至，心手相應，變態無窮，遂為本?第朝?一。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">他還多次?蔡對?的字有?體具?的評價，說他“行?最書?勝，小?次楷?之，草書?次又?之，大?又字?次之，分隸小劣。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“蔡?謨君?為近世第一，但?字大?不如小字，草?如不?真，真不?行如?也。”尤其是他對?白飛?的創造性運用，認為“自有翔龍?鳳舞?之勢”。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">盲人摸象</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“盲人摸象”一詞，究其源，不是對認識片面的諷刺，而是一個從對面說來的引導人們深刻全面認識事物的理念。這一構想出的故事最初記于佛教《長阿含經》的《鏡面王經》中，佛家以此告知人們：世界是個整體，且非僅所見所感所觸，同樣，道也是一個整體，亦非所見與所僅悟。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">佛家有恒河沙數三千大千世界的認知觀念，是故，悟道不可偏執，亦不可有執念，需不斷修煉，整體覺悟，以至徹悟。佛家沒有死的概念，俗世的所謂死，在佛家只是往生，是往于大千世界而生，是永恒的生。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">佛是沒有世俗所有之時間和空間概念的，在其，時間與空間無限廣大，以至于無。無就是空，而空不是物理的，不是沒有，而是有的至高境界，是實有，且不可輕易看破獲得，是故，需永不停息地去悟。悟即所謂修煉，是靜的沉入，終極指向是凈，故有佛門凈地之謂也。本土道家說有無相生，由是觀之，老莊幾近之。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">雨?山中?行</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2024年12月13日，陰雨，去杭州西?西湖?之天竺山，想及楊萬?寒里?食節游是山遇?呈雨?陸游絕句：“破雨游?也山?莫嫌，卻緣?色山?雨中添。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">人家屋?生里?松樹，穿出茅?卻檐?覆檐?！甭┐d酒，破帽遮顏，人生迍邅在在。楊氏游景遇雨?為是?意外，卻見?中雨?山色妙處。由?及近?遠，由?及景?理，深?所有?得。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">然則考其內里，非所?不見?同，實?思所?殊異也。屋內生樹，破?覆檐?檐，得與失，人?言言?殊。如半杯水，達?者觀?見之曰：“尚有半杯”，悲?者觀?見之曰：“只有半杯”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">曠達者曠達，褊狹?褊者?狹，高下立判。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">?雪?賦堂?文?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">蘇軾因“烏臺詩案”貶黃州，于?崗丘?東坡?脅之?作“雪堂”，“堂以大?中雪?為，因繪雪于?壁四?之間，無?隙容?也?！薄疤K?居子?之，真得?所其?居者也。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">世?難事?料，宧海不測，但求心靜是?上為?善。有訪客?邠潘?老，坐?論而?道。散人？拘人？皆非，自謂“是堂之作也，而取?之雪?意；吾?逃非?世之事，而?世逃?之機?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">藏機者近奸，近機?易者?彀，東坡雪堂，非?避為?世，唯求心之?明澄?者也。是文?客主?對話，文后附詩，行漢賦之風。后世?之視?與《赤壁賦》齊肩。偶?此讀?文，何其妙?可不?言乃爾。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">?融入?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">蘇軾《書六一居?后士?傳》中有云：“雖然，自一觀五，居士猶?見可?也，與?為五?六，居?不士?可見也?！庇?觀是?之，曰：“居士殆?隱將?矣?！毙?于隱?野，大?于隱?市，歐陽公隱于五?為合?六，乃隱?日于?常。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">日常者，于野，亦于市，不可見，是為一，是?渾為?沌，是?道為?之本。先?隱生?于道，沒?混于?成。西哲有笛?爾卡?者，曰：“我思故我在?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一切存?都在?可懷疑，獨不能懷疑自己?存的?在，因?懷為?疑就是思考，而?在尚?思考，即是存在?證之?明。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">笛卡爾?困很?惑，無?分法?清物與我，無法徹底否?我認?的存在。然而，孜孜焉?清分?物我，何如東方賢?之哲?融入？</span></p>
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