中國書院歷史發(fā)展，書院總數(shù)約7500余所

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中國四大書院中國“四大書院”指應天書院、岳麓書院、嵩陽書院、白鹿洞書院。中國書院36座（代表性書院）?中國歷史上創(chuàng)建的書院總數(shù)約7500余所，但當前最具代表性的現(xiàn)存或修復書院為36座?，這一數(shù)據(jù)被多份權威來源共同引用?。書院的歷史“書院”之名最早出現(xiàn)于初唐，由書齋和官府整理典籍的衙門演變而來。最早書院藏書始自唐代江西德安陳氏辦的東佳書院，書院是中國古代的教育機構，唐代開元六年（718年），東都洛陽置辦麗正書院，官立書院起初是中央政府官方修書、藏書、校書、偶爾也為皇帝講經(jīng)的場所，性質(zhì)為官署。南宋理學家朱熹正式創(chuàng)立教育制度，標志著書院進入制度化、規(guī)范化的發(fā)展階段。書院分有官辦和私立，官辦的叫“學宮”，民辦的叫“書院”。書院又分兩大類型：教徒性質(zhì)和祭祀紀念性質(zhì)的書院。官辦書院由地方官禮聘山長，私辦書院自聘山長，須呈報官署備案。 應天書院 書院歷史公元907年唐朝覆滅，中國歷史進入“五代十國”分裂時期，官學遭受破壞、庠序失教，開始出現(xiàn)一批私人創(chuàng)辦書院。“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”，中國古人講求詩禮傳家，無論哪朝哪代，都把讀書看作一等一的大事，于是在千百年的歷史流轉中，承載著文明和思想火花的“四大書院”也應運而生。書院的興起受到了禪宗叢林的影響。首先，從功能上看，書院和寺院性質(zhì)相似，均是以教育生徒為特征，以傳道授“業(yè)”為目的，是具有自發(fā)性的教育組織。叢林為禪宗佛教徒潛心求道之所，而書院在理學家的精心經(jīng)營下，也成為傳承儒家“道統(tǒng)”的場所。其次，書院的產(chǎn)生與晚唐五代士子讀書寺院之風具有直接關系。士子在幽靜偏遠之寺院靜心讀書已經(jīng)形成傳統(tǒng)，這對書院選址很有啟發(fā)，宋代書院便多建于風景秀麗之名山。再次，許多書院是在寺院的舊址上擴建或新建的，如宋初岳麓山寺廟林立，僧人智漩等“念唐末五季湖南偏僻，風化陵夷，習俗暴惡，思見儒者之道，乃割地建屋，以居士類”，岳麓書院便肇始于此。因此之故，書院建筑也多仿自叢林。 書院的發(fā)展北宋初期，善用唐代建制的書院，通過賜書、賜額、賜田、召見山長等方式進行扶持，使其替代官學，為國家培養(yǎng)人才，造就了一批具有想象力的書院，如四大書院等。時至南宋，已成一種正式學校教育制度的書院，正式的教育制度由南宋理學家朱熹創(chuàng)立。宋代創(chuàng)建書院711所，遍及中國18個省份，其中江西、浙江、福建位列前三。而陜西、山西、河南、河北共有19所書院，宋代文化重心南移，南方完全取代中原地區(qū)成為中國的教育與學術中心。書院經(jīng)過南宋鼎盛時期的快速發(fā)展，書院猶如雨后春筍，蓬勃發(fā)展。元朝書院制度更為興盛，專講程朱之學，并供祀兩宋理學家。明代書院大增，總數(shù)達到2000所左右，遠超唐宋元三個朝代的總和，分布在今天全國25個省份，其中新建1699所。雖明朝初期開始轉衰，直到王陽明出，書院再度興盛。1579年張居正下令禁毀全國書院。1625年魏忠賢下令拆毀全國書院，造成“東林書院事件”。 清初統(tǒng)治者實行嚴酷的文化禁錮政策，擔心書院的自由講學之風會撼動統(tǒng)治基礎，嚴格控制書院活動，抑制書院發(fā)展，并使之官學化。公元1652年順治明令禁止私人創(chuàng)建書院。公元1733年清政府在各省城設置書院，后各府、州、縣相繼創(chuàng)建書院。清代書院發(fā)展到2000余所，但官學化也達到了頂點，大多數(shù)書院都成為以考課為中心的科舉預備學校。第一次鴉片戰(zhàn)爭后，隨著西方新式學校教育及其制度的引入，1901年光緒詔令各省的書院改為大學堂，各府、廳、直隸州的書院改為中學堂，各州縣的書院改為小學堂。至此書院就退出了歷史舞臺。 中國32大書院石鼓書院、鵝湖書院、東林書院、東坡書院、象山書院、臨汝書院；秀容書院、洙泗書院、白鷺洲書院、尼山書院、崇正書院、花洲書院、竹山書院、盱江書院、萬松書院、封龍書院；關中書院、蓮池書院、金臺書院、銀岡書院、武夷精舍、粵秀書院、瓊臺書院、繡川書院、問津書院、宏道書院；紫云書院、敬敷書院、信江書院、安陵書院、旗山書院、文華書院。 朝廷賜額●應天書院書院介紹：應天書院應天書院又稱應天府書院、睢陽書院、南京書院、南都書院、南京國子監(jiān)，位于河南省商丘市睢陽區(qū)商丘古城南湖畔。五代后晉時（936年），宋州虞城縣（今河南商丘）通儒楊愨在歸德軍將軍趙直扶助下在宋州宋城縣創(chuàng)辦睢陽學舍，聚眾講學。楊愨去世后，他的學生兼妹夫戚同文繼承師業(yè)，繼續(xù)辦學。戚同文病逝后，學校曾一度關閉。北宋大中祥符二年（1009年），應天府宋城縣（今河南商丘）富豪曹誠，在戚同文舊學之地出資三百萬金，造舍150間，聚書1500余卷，廣招學生，并于次年聘戚同文之孫戚舜賓為主院，以曹誠為助教，重新建立了書院。“博延眾生，講習甚盛”，愿以學舍入官，真宗皇帝大為嘉嘆，“面可其奏”，下詔表彰，端明殿學士盛度“文其記”，前參知政事陳堯佐“題其榜”，賜名“應天府書院”，應天書院改為府學，官府撥學田十頃，充作學校經(jīng)費。 1998年4月29日，國家郵政局在商丘市睢陽區(qū)舉辦了“四大書院”郵票首發(fā)儀式，郵票所選書院為應天書院、岳麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院。 五代后晉時期，宋州虞城（今河南省商丘市虞城縣）通儒楊愨在歸德軍將軍趙直扶助下聚眾講學，創(chuàng)辦睢陽學舍。楊愨去世后，他的學生兼妹夫戚同文繼承師業(yè)，繼續(xù)辦學。戚同文病逝后，學校一度關閉。大中祥符二年（1009年），宋州宋城縣（今河南商丘睢陽區(qū)）富豪曹誠，出資三百金扶持戚同文的孫子戚舜賓，造舍150間，聚書1500余卷，廣招學生，將書院發(fā)展壯大，聘戚舜賓為主院，以曹誠為助教。北宋立國初期，急需人才，實行開科取士。當時睢陽學舍的學生參加科舉考試，登第者達五六十人之多。天下文人、士子慕戚同文之名不遠千里而至宋州求學者絡繹不絕，出現(xiàn)了“遠近學者皆歸之”的盛況，其中就有那位吟出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹。睢陽學舍逐漸形成了一個學術文化交流與教育中心。隨著晏殊、范仲淹等人的加入，應天書院逐漸發(fā)展為北宋最具影響力的書院?！熬蹖W為海，則九河我吞，百谷我尊；淬詞為鋒，則浮云我決，良玉我切?！边@是范仲淹在執(zhí)掌應天書院時所作的《南京書院題名記》，足見當年應天書院的博雅學風和恢弘氣勢。北宋大中祥符二年（1009年）二月二十四日，宋真宗正式賜額為“應天府書院”，是為州縣興學之始。慶歷三年（1043年）十二月，詔賜應天府書院升格為“南京國子監(jiān)”。應天書院成為古代書院中唯一一個升級為國子監(jiān)的書院。 應天書院以其歷史悠久、規(guī)模宏大、影響深遠、人才輩出而居北宋“四大書院”之首。北宋初書院多設于山林勝地，唯應天書院設于繁華鬧市，人才輩出?！端问贰酚涊d：“宋朝興學，始于商丘”?！疤煜骡孕?，視此而興”?！八闻d，天下州府有學始此”。元代趙孟瞓更是在《義學記》中道：“宋初時天下有四大書院，應天書院為首。”1998年，國家郵電部在商丘舉辦了“四大書院”郵票首發(fā)儀式。 岳麓書院岳麓書院位于湖南省長沙市南岳七十二峰最末一峰的岳麓山腳。 岳麓書院北宋開寶九年（976年），潭州太守朱洞首度創(chuàng)建書院，以待四方學者。李允則來為州，請於朝，乞以書藏。方是時，山長周式以行義著。北宋大中祥符八年（1015年），召見便殿，拜國子學主簿，使歸教授。宋真宗詔賜書院“岳麓書院”額，增賜中秘書。●石鼓書院唐朝元和（806年 - 820年）年間，衡州秀才李寬在合江亭旁建房，取名為“尋真觀”（李寬中秀才書院），在此悉心讀書，為石鼓書院之雛型。宋代太平興國2年（978），宋太宗趙光義賜“石鼓書院”匾額。北宋宋景祜二年（1035年），朝廷賜“石鼓書院”敕額。 北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在這里創(chuàng)建岳麓書院；大中祥符八年（公元1015年），宋真宗召見山長周式，賜“岳麓書院”額。兩宋之交，岳麓書院遭戰(zhàn)火洗劫被毀。乾道元年（1165年）湖南安撫使知潭州劉珙重建岳麓書院。他還延聘著名理學家張栻主教岳麓，更加強了岳麓書院在南宋教育和學術上的地位；乾道三年（公元1167年），朱熹來訪，與張栻論學，開書院會講之先河，由此形成以“朱張之學”為正宗的學術傳統(tǒng)。元承宋制，書院辦學繼續(xù)發(fā)展，規(guī)制日趨完備。1275年元兵攻破長沙，岳麓書院被付之一炬。岳麓書院幾百名學生參與戰(zhàn)斗，城破后大多自殺殉國。 元統(tǒng)治者統(tǒng)一全國后，推動書院的恢復和發(fā)展，潭州學正劉必大主持重建岳麓書院，僅廢10余年的岳麓書院又開始恢復生機。延祐元年（1314年），郡別駕劉安仁再次主持大修。元末至正十八年（1368年），岳麓書院毀于戰(zhàn)火。宣德七年（1432年），由民間集資促成岳麓書院最早的一次修復。成化五年（1469年），長沙知府錢澎再次興復書院，但不久又廢。弘治七年（1494年），長沙府通判陳鋼終于使岳麓書院基本恢復舊貌。崇禎十六年（1643年），張獻忠部隊進攻長沙，與明朝官軍進行激戰(zhàn)，書院在混戰(zhàn)中被毀。 康熙七年（1668年），巡撫周召南下令重建岳麓書院，基本恢復了原有規(guī)模。康熙十三年（1674年），吳三桂發(fā)動三藩叛亂，攻克長沙，剛剛修好了才4年的岳麓書院即興即毀。康熙二十三年（1684年），巡撫丁思孔又重建岳麓，置膏火田數(shù)百畝，并兩具疏章，請求御書匾額。康熙二十六年（1687年）春，康熙帝御書“學達性天”匾額。乾隆九年（1744年），乾隆帝又賜御書“道南正脈”于岳麓，岳麓書院在全國的重要地位再次獲得肯定。咸豐二年（1852年），太平天國軍進攻長沙，岳麓書院受到戰(zhàn)火毀壞，史稱“書院毀半”，隨后院長丁善慶率諸生捐資又逐次修復。同治七年（1868年），巡撫劉昆主持進行了一次大規(guī)模修建。清末光緒二十九年（公元1903年），改為湖南高等學堂，爾后相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業(yè)專門學校。 1926年正式定名為湖南大學。1938年4月，日本戰(zhàn)機轟炸湖南大學校園，岳麓書院部分建筑被毀。1941年4月，日機再次轟炸湖南大學，岳麓書院御書樓、半學齋、靜一齋等處均中彈倒塌，文廟大成殿及孔子像被炸毀?？谷諔?zhàn)爭勝利后，岳麓書院部分建筑被修復。1981年，岳麓書院開始大規(guī)模修復工程，1986年10月，在歷經(jīng)5年大修后，岳麓書院正式對外開放參觀。 1988年，岳麓書院（清代）被列為全國重點文物保護單位。今岳麓書院內(nèi)設有博物館，藏品豐富。 白鹿洞書院白鹿洞書院，位于江西省九江市廬山五老峰南麓。 白鹿洞書院五代南唐升元四年（940年），李渤在白鹿洞建學館，以本道為洞主，掌其教授。宋太宗皇帝太平興國二年（978年），知江州周述言：廬山白鹿洞，學徒常數(shù)千百人，乞賜《九經(jīng)》肄習。詔國子監(jiān)給本，仍傳送之。南宋時，朱熹奏請朝廷賜“白鹿書院”額及御書。 南唐升元四年（940年），洛陽人李渤擔任江州刺史，在此建成“廬山學館”，因此處四山環(huán)合，俯視似洞，李渤又在養(yǎng)了一頭鹿，得名“白鹿洞”，以本道為洞主，執(zhí)掌教授。南宋理學家朱熹出任知南康軍（今江西省九江市廬山市）時，重建書院，親自講學，確定了書院的辦學規(guī)條和宗旨，并奏請朝廷賜額及御書，名聲大振，成為宋末至清初數(shù)百年江西重要文化搖籃。白鹿洞書院與湖南長沙的岳麓書院、河南商丘的應天書院、河南登封的嵩陽書院，合稱為“中國四大書院”。后又與江西吉安的白鷺洲書院、江西鉛山的鵝湖書院、江西南昌的豫章書院，合稱為“江西四大書院”。 南宋理學家朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》又稱《白鹿洞書院教規(guī)》影響后世幾百年，其辦學的模式為后世效仿，傳至海外。宋太宗皇帝太平興國二年（978年），知江州周述言：廬山白鹿洞，學徒常數(shù)千百人，乞賜《九經(jīng)》肄習。詔國子監(jiān)給本，仍傳送之。宋仁宗皇祐五年（1053年），禮部郎中孫琛為了振興白鹿洞書院事業(yè)，苦心經(jīng)營，原故址上修建了十間房屋,并定名為：“白鹿洞之書堂”。南宋淳熙六年，朱熹任南康知軍，到白鹿洞書院察看遺址，奏請孝宗批準賜“白鹿書院”額及御書，籌款建屋、征集圖書、聘請名師、廣集生徒、親任洞主、親自講學，興復白鹿洞書院，自任洞主。還制定了“博學之、審問之，慎思之，明辨之，篤行之”等五條教規(guī)，此即有名的《白鹿洞書院揭示》。 元代末年，白鹿洞書院被毀于戰(zhàn)火。清朝時期，康熙賜給白鹿洞書院匾額及古書后，南康知府周燦向皇帝請建了兩座兩層建筑。宣統(tǒng)二年（1910年），白鹿洞書院改為高等林業(yè)學堂。新中國成立以后，白鹿洞書院經(jīng)過多次維修整理。1959年，白鹿洞書院被列為江西省文物保護單位。1988年，白鹿洞書院（清代）被列為全國重點文物保護單位。 嵩陽書院嵩陽書院，位于河南省鄭州市登封市北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名嵩陽書院。北魏孝文帝太和八年（484年）時，此處始有建筑，名叫嵩陽寺。唐代改為嵩陽道觀。唐朝弘道元年（683年），高宗李治游嵩山時，閉為行宮，名曰“奉天宮”。 嵩陽書院嵩陽書院在歷史上曾是佛教、道教場所，但時間最長最有名氣的是作為儒教圣地。北魏太和八年（484年），名為嵩陽寺，為佛教活動場所，僧待多達數(shù)百人。隋大業(yè)年間（605—618年），更名為嵩陽觀，為道教活動場所。唐弘道元年（683年）高宗李治游嵩山時，閉為行宮，名曰“奉天宮”。五代后周時（951-960年），登封嵩山創(chuàng)辦“太乙書院”。北宋至道二年（996年），改“太乙書院”為“太室書院”，賜印本《九經(jīng)》。北宋景祐二年（1035年），宋仁宗改“太乙書院”為“嵩陽書院”，并賜額。 五代后周，始改建為書院。北宋至道二年（996年），改為“太室書院”，賜印本《九經(jīng)》。宋景祐二年（1035年），賜名嵩陽書院。先后在嵩陽書院講學的有范仲淹、司馬光、程顥、程頤、楊時、范純?nèi)实群芏嗝?。宋代理學的“洛學”創(chuàng)始人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽書院講學，此后，嵩陽書院成為宋代理學的發(fā)源地之一。司馬光的《資治通鑒》第九卷至二十一卷就是在嵩陽書院完成的。北宋末年，嵩陽書院因戰(zhàn)亂被廢。清康熙年間重建。2010年8月1日，嵩陽書院作為“登封‘天地之中’歷史建筑群”的子項目，被聯(lián)合國教科文組織正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。 版本出處◎應天、岳麓、白鹿、嵩陽與朱熹、張栻并稱南宋“東南三賢”的理學家呂祖謙在《白鹿洞書院記》中最早提出，河南應天書院、湖南岳麓書院、江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院當屬“天下四大書院”，這是四大書院的最早出處。 南宋另一位著名學者王應麟撰《玉?！犯胶蛥巫嬷t的說法。宋末著名學者馬端臨撰寫的《文獻通考·職官考》中，也采用了呂祖謙的說法。◎應天、岳麓、白鹿、石鼓宋末學者馬端臨撰寫的《文獻通考·學?？肌分校髁烁膭?，列石鼓書院而去嵩陽書院。以應天書院、岳麓書院、石鼓書院、白鹿洞書院為“天下四書院”。◎徂徠、岳麓、金山、石鼓南宋學者范成大在其《驂鸞錄·衡山記》一書中，把山東徂徠書院、江蘇金山書院（又稱茅山書院）、湖南石鼓書院和岳麓書院并稱為“天下四書院”。徂徠和金山創(chuàng)辦時間較晚，地位以及影響力也不如上述其它書院。徂徠書院的創(chuàng)辦人孫復和石介都求學、畢業(yè)于應天書院，《驂鸞錄·衡山記》中卻沒有應天書院。此說法僅為一家之言。 明代北京有八座書院，通州就占有四座書院，通惠書院揚行中書院聞道書院雙鶴書院。通惠書院創(chuàng)辦于明嘉靖二十六年（1547)它是通州歷史上最早創(chuàng)建的書院，巡倉御史阮鄂到通州視察漕運倉儲，在拜祭孔子牌位之后即坐堂講學，于是在文廟右首創(chuàng)建通州官辦書院，此外通州還曾有楊行中書院，聞道書院，雙鶴書院。大運河哺育著一方水土，孕育出一方文化漫長歲月中，當年舶航千里，銀帆爭渡的盛況已經(jīng)不復存在，但運河湯湯，文脈悠悠，不論是文廟、貢院還是書院。 北京書院還有新興書院產(chǎn)業(yè)：“順安書院”，“太和書院”，“華彬書院”，“沃德書院”，“通州書院”，“伯樂書院”，“水星書院”，“雙子書院”等等……

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中國書院歷史發(fā)展，書院總數(shù)約7500余所

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