南亞·孔雀王朝印度共和國（2）

子虛

簡敘 游歷印度，關注歷史?？兹竿醭⒂跻饾夂裰d趣，極其典型的君王，極其典型的黑白兩極心性，察史究性的典范，與佛教又有歷史淵源，兩種極端構造心性，卻讓中和的印度教精神上一統印度次大陸，估摸佛主釋尊亦發出歷史性長嘆也。 前半生嗜血執政，后半生皈依佛門。 這是印度孔雀王朝阿育王的傳奇，濟安居士有一段說法比較認可：在印度漫長而詭譎的歷史上，因為宗教民族問題復雜交織，不太容易找出來一個全民認同的精神領袖作為文化核心供養。唯一一位受認可度比較高的，便是孔雀王朝的傳奇之王，自稱眾神之愛的阿育王。 能讓印度教、伊斯蘭教、佛教以及各種土邦原生教達成一致，做到這點非常不容易，印度人把阿育王當成傳頌對象，用阿育王的獅子作為現代印度的象征，如今印度國旗上，正中央那個原力無限的法輪兒，便是出自阿育王的紀念碑?！?lt;/p> 阿育王（Ashoka，音譯阿輸迦，意譯無憂，故又稱無憂王，約前304年－前232年）是印度孔雀王朝的第三代君主，頻頭娑羅王之子，是印度歷史上最偉大的一位君王。標有偉大，沒有之一，乃是印度至今舉國心契公認的君王之神。 阿育王的知名度在印度帝王中是無與倫比的，他對歷史的影響同樣也可居印度帝王之首。他一生的業績可以明顯分成兩個部分，前半生是“黑阿育王”時代，主要是經過奮斗坐穩王位和通過武力基本統一了印度，后半生是“白阿育王”時代，在全國努力推廣佛教，終于促成了這一世界性宗教的繁榮。 印度阿育王·統一次大陸 強悍君王，窮兵黷武，八年時間，幾乎統一的印度次大陸，奠定了現代印度的國家疆域基礎。 一、 名垂青史的阿育王，威名首先來源于他空前絕后的對外征服活動。他的父祖兩代、旃陀羅笈多和賓頭娑羅本就不是省油的燈，把摩揭陀的基業擴大了多倍，到了阿育王不僅不愿意收手，反而更加窮兵黷武，四處發動侵略，逼迫鄰國俯首上供，最輝煌的時候，除了大陸南端的一點硬骨頭沒能吞并，幾乎整個次大陸都被阿育王收入彀中。疆域大概與今天的印度國家相當，由此奠基了現代印度的國家基礎，這也是印度人敬奉他的原因之一。 阿育王持續對外擴張長達八年之久，這期間他幾乎所向披靡，無人能出其右，就像歐洲大陸的查理大帝，蒙古的成吉思汗，是個令周邊諸國談之色變的強悍君主。而直到八年后的一場戰爭，似乎改變了阿育王秉承已久的強勢個性。這就是印度史上著名的羯陵伽戰爭。 若沒聽說過也是正常，這場戰爭在業內很著名，在大眾認知中遠沒有希波戰爭、亞歷山大東征那樣的知名度。羯陵伽這個國家在奧利薩的東岸，風景秀美，國力強盛，阿育王之前兩任國君都沒能拿下這個倔強的沿海國家，羯陵伽也一直堅守著抵制孔雀王朝的擴張運動。 到了戰爭狂魔阿育王這里，也許羯陵伽并不是個障礙而是個挑戰，他于公元前261年發動了對羯陵伽的征服戰爭。現場的戰況如何慘烈我們不得親眼再見，但是規模應該是不容小覷的，根據阿育王的銘文，我們可以了解到戰爭的結果：眾神之最愛（阿育王）攻打了羯陵伽。（他）俘虜了15萬人，10萬人直接在沙場戰死，還有10萬人又在戰后死去，陰風凄慘孤魂寃，一將功成萬骨枯。 阿育王看到死傷如此慘重，昔日寧靜美麗的羯陵伽一片狼藉，不禁感到雖勝猶敗，悲從中來，對發動戰爭生靈涂炭的舉動懊悔不已。他的內心噴涌出一股巨大的沖動，那就是要放棄原來的暴虐殘忍，征服帶來的快感并不能讓人得到幸福感，他應該去尋找生命真正的意義。 但是，這時候，誰能出手幫助一個剛剛屠戮數十萬生命的他呢？ 二、 我佛慈悲，物極必返。殺了無數人之后突然大徹大悟的阿育王就這樣皈依佛門，成了佛教的俗家弟子，雖然聽起來非常諷刺，但是此舉顯然是符合佛門“放下屠刀立地成佛”的訓誡。 阿育王后來說，他明白了發動戰爭是最為錯誤的舉動，所有的人、不論是殺人者還是被殺者，是婆羅門還是奴隸、仆人，都有著“共通的人性”，他們都有喜怒哀樂，都有美好或黑暗的品質，也都有親人和摯愛。但是這其中就要有人不得不成為刀下鬼，為什么呢，難道這不是一種令人痛心的悲劇嗎？ 孔雀王朝在連續戰爭中疆域前所未有地擴大，北起喜馬拉雅山南麓，南至邁索爾，東抵阿薩姆西邊界，西到興都庫什山，都成為阿育王的領土。 然而，羯陵伽戰役之后，阿育王在高僧優波毱多的引領下，正式成為佛教信徒。 白話佛學《心經》 白話《心經》參悟似有所得，應老同學相問交談稍加梳理呈之。 《心經》為簡稱，全稱為《般若波羅密多心經》。試以白話簡說之，玄明乎？ 此經為般若經系統中的一部，謂《大般若經》的心髓。佛說八萬四千法門中，般若法門最為殊勝。源于靈鷲山觀自在菩薩與舍利子有關空性問答，佛出定后認可，贊嘆。玄奘大師翻譯最為精犀，直透心性，至今流傳最廣。 何謂般若？梵語難譯，意謂全部展開的佛的境界，智慧境界；有時譯大智慧。何謂波羅？梵語簡譯彼岸。何謂密多？梵語簡譯無極。波羅密多合譯到達這個彼岸境界的方法。 何謂心經？心里的經，意謂精華、心髓。整個合起來表述：運用大智慧揭示心髓的綱挈。 縱觀宇宙日月，天地山河，陰陽萬物，人類皆因知識大限與邏輯乏力而四處碰壁八面撞墻，故而學習佛學《心經》體悟似有三難。 一是它是經文中的經文，是佛學體系整體性的提煉納粹，若不了解整體性的有機精華，絕對體悟不出此中玄妙。二是不是人們運用大腦推理的思維智慧，而是生命沉思的特種思維方式；走上了超高維和打開了無窮的時空的特種模式，科學都望洋興嘆。三是具有中華文字般若，特別對古漢語的通透理解和深邃運用，既能存乎一心，全乎？更能精用恰妙，通乎？善惡源行歸正，具足乎？文殊菩薩“主破”；普賢菩薩“主立”；佛陀“主完成”，三位一體，方為佛心。 大白話稀釋之，借用道學闡之。一元來源于無極，化太極陰陽為二元，有區別而拆騰，拆騰至死，無區別了，二元又復歸一元太極，終歸無極。佛家道家都在云端看人間人事，沒有了萬丈紅塵的凡俗之心。故謂不生不死，不增不減，不凈不垢，天下遍及一切處，亦復如此，活之命理，犀之透意。不進不退，不得不失，不愛不恨，不情不仇，亦復如此；不白不黑、不善不惡、不美不丑等數不勝數，不榮不枯，亦復如是。 更其實白中有黑、善中有惡、美中有丑、榮中有枯，反之亦然。大白大黑、大善大惡、大美大丑、大榮大枯正在向對方轉化，時間與空間都是說明書，到頭來原是一家人。 人間肉眼盲然，心眼超維則大智慧，故而不同尋常也。肉眼之上天眼，天眼之上慧眼，慧眼之上法眼，法眼之上佛眼。心識為上，心眼也。思維突破，生命雀喜；身心大收益，精神好感動。 細數人性一切處，亦復如此也。細數萬千之萬千，破解二元對立，返源一元太極。出于無極混沌，失于渺渺宇宙之茫。 故而《心經》等譯說玄意不斷涌出，攜萬千靈性走上了心學高峰。語玄心明，了斷一切。俗世俗人，皆有氣而存世，繞情而活之，擾之，困之，提著自己的頭發飛天嗎？實難掙脫，這是堪稱人性業力難以克服，天性缺失的累累記錄的不言之證。 天下圣人也無奈，通透經文放在那里，知識短缺焦慮、跟不上時代恐懼，激化演繹著進退得失、愛恨情仇，本輪性命結束得更快，至死無明。透底命理，無常作主。《心經》恰乃謂一本厚重的古往今來的人性故事大全，毋寧說性命警示錄。 一時佛易，一世佛難；唯難上難，難遍及一切處，難始終慈悲為懷。 《般若波羅密多心經》 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄舍利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是舍利子是諸法空相不生不滅不垢不凈不增不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦無得以無所得故菩提薩陲依般若波羅蜜多故心無掛礙無掛礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜多是大神咒是大明咒是無上咒是無等等咒能除一切苦真實不虛故說般若波羅蜜多咒即說咒曰揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶 附注:部分圖片拍攝于游歷當下及積年積攢，部分圖文來自網絡綜合，添頁觀世察史究性，純粹學習交流，虔誠開心度日。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

南亞·孔雀王朝 印度共和國（2）

子虛

南亞·孔雀王朝印度共和國（2）