<p class="ql-block">劉金彪先生</p> <p class="ql-block"> 中國文化學(xué)會(huì)品牌與知識(shí)產(chǎn)權(quán)委員會(huì)對(duì)話“群主之家”策劃人劉金彪</p> <p class="ql-block"> 4月26日，“群主之家”首場(chǎng)線下活動(dòng)在北京宣武門莊勝廣場(chǎng)啟動(dòng)，標(biāo)志著中國群眾文化從虛擬社群向?qū)嶓w社群的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。這一項(xiàng)目由京視網(wǎng)手機(jī)臺(tái)《社交好友》頻道發(fā)起，旨在將分散的微信群主力量整合為文化共同體。為此，中國文化學(xué)會(huì)品牌與知識(shí)產(chǎn)權(quán)委員會(huì)“以下簡稱“委員會(huì)”特邀項(xiàng)目策劃人、文化學(xué)者劉金彪，探討“群主現(xiàn)象”的文化價(jià)值與“群主之家”的品牌化路徑。 </p><p class="ql-block"> 話題一，群主現(xiàn)象，數(shù)字時(shí)代的“掌上鄉(xiāng)土中國”。 </p><p class="ql-block"> 委員會(huì)：劉教授，您曾策劃“走讀騮馬”東坡足跡文旅研學(xué)項(xiàng)目，對(duì)群眾文化有深刻洞察。如何看待“群主”這一角色的社會(huì)意義？ </p><p class="ql-block"> 劉金彪：微信群主作為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代社群經(jīng)濟(jì)的核心節(jié)點(diǎn)，其興起和發(fā)展反映了數(shù)字社會(huì)中的組織形態(tài)、商業(yè)邏輯和社會(huì)關(guān)系的演變。群主也是中國數(shù)字化進(jìn)程中的特殊產(chǎn)物。2012年微信群功能上線后，群主從技術(shù)管理員演變?yōu)椤皵?shù)字族長”，他們重構(gòu)了費(fèi)孝通筆下的“鄉(xiāng)土中國差序格局”——在虛擬空間中以血緣、地緣、趣緣為紐帶建立微型社會(huì)。例如疫情期間的“買菜群主”，既是物資調(diào)配者，更是情感聯(lián)結(jié)者，這種角色超越了傳統(tǒng)社區(qū)管理者的范疇。 </p><p class="ql-block"> 委員會(huì)：但群主也面臨法律爭議，例如廣州法院判決群主需對(duì)群內(nèi)侵權(quán)擔(dān)責(zé)。劉金彪：這正是群主權(quán)力的兩面性。根據(jù)《互聯(lián)網(wǎng)群組信息服務(wù)管理規(guī)定》，群主需承擔(dān)管理責(zé)任，但現(xiàn)實(shí)中許多群主缺乏管理工具和意識(shí)。比如某物業(yè)群主因未及時(shí)制止辱罵行為被判擔(dān)責(zé)，說明數(shù)字社群亟需規(guī)則化。而“群主之家”的價(jià)值，正是通過制度設(shè)計(jì)將自發(fā)行為升華為文化自覺。 </p><p class="ql-block"> 話題二，“群主之家”，OMO模式下的文化共同體實(shí)驗(yàn)</p><p class="ql-block"> 委員會(huì)：京視網(wǎng)手機(jī)臺(tái)2022年創(chuàng)立《社交好友》頻道，為何選擇2025年啟動(dòng)線下項(xiàng)目？ </p><p class="ql-block"> 劉金彪：這背后有三重考量，1. 時(shí)機(jī)成熟：三年疫情催生了線上社群的爆發(fā)，但“數(shù)字過載”導(dǎo)致78.6%的群組存在情感稀釋問題，線下聯(lián)結(jié)成為剛需；2. 政策支持：陜西鎮(zhèn)坪“文共體”試點(diǎn)證明，群眾自組織文化能激活基層治理效能，這為“群主之家”提供了制度參考；3. 技術(shù)賦能：OMO（線上融合線下）模式已從商業(yè)領(lǐng)域擴(kuò)展至文化領(lǐng)域，例如河南非遺市集通過線下體驗(yàn)+線上傳播，年吸引游客超百萬。 </p><p class="ql-block"> 委員會(huì)：瑞眾京視網(wǎng)俱樂部的空間設(shè)計(jì)有何文化隱喻？ </p><p class="ql-block"> 劉金彪：我們借鑒了兩種傳統(tǒng)智慧，“認(rèn)家門”儀式：源自宗族祠堂的空間歸屬感，用實(shí)體空間錨定虛擬身份；“群主日”設(shè)置：參考猶太安息日，通過周期性活動(dòng)建立文化節(jié)律。這種設(shè)計(jì)旨在解決“圈層化”困境——就像桑斯坦提出的“信息繭房”，線下互動(dòng)能打破同質(zhì)化信息屏障。 </p><p class="ql-block"> 話題三，品牌化路徑，從“三無困境”到“四維認(rèn)證”。</p><p class="ql-block"> 委員會(huì)：如何將松散群主群體轉(zhuǎn)化為可持續(xù)文化品牌？ </p><p class="ql-block"> 劉金彪：需完成三次價(jià)值躍遷，1. 功能層標(biāo)準(zhǔn)化：建立“星級(jí)群主認(rèn)證”體系，解決身份模糊問題；發(fā)布《微信群主運(yùn)營白皮書》，規(guī)范管理流程；設(shè)計(jì)“榮譽(yù)退休制度”，避免權(quán)力固化，參考陜西“文共體”的志愿者激勵(lì)機(jī)制。2. 情感層共同體化：設(shè)立“群史檔案館”，保存經(jīng)典聊天記錄，如河南農(nóng)家書屋將閑置空間改造為文化糧倉；創(chuàng)設(shè)“年度群慶日”，借鑒鎮(zhèn)坪縣“百合文化節(jié)”的文旅融合模式。3. 哲學(xué)層意義化：對(duì)抗算法異化：開發(fā)融合道家思想的“數(shù)字冥想”工具，平衡技術(shù)理性與人文精神；重構(gòu)數(shù)字宗祠：將微信群轉(zhuǎn)化為“云端家譜”，延續(xù)集體記憶。 </p> <p class="ql-block"> 話題四，挑戰(zhàn)與突圍，法律、資本與文化的三角博弈。</p><p class="ql-block"> 委員會(huì)：項(xiàng)目面臨哪些風(fēng)險(xiǎn)？ </p><p class="ql-block"> 劉金彪：三大挑戰(zhàn)不容忽視：1. 法律風(fēng)險(xiǎn)：“吃群主”現(xiàn)象暴露隱私侵權(quán)隱患，需建立群主維權(quán)快速通道；2. 資本裹挾：警惕流量邏輯侵蝕文化純粹性，可參考鎮(zhèn)坪“文共體”的公益化運(yùn)營；3. 代際鴻溝：Z世代“發(fā)瘋文學(xué)”與父輩價(jià)值觀沖突，需設(shè)計(jì)跨年齡層活動(dòng)，如開封非遺市集的互動(dòng)游戲。 </p><p class="ql-block"> 委員會(huì)：如何平衡商業(yè)性與公益性？ </p><p class="ql-block"> 劉金彪：可探索“文化積分制”：群主通過組織活動(dòng)獲得積分，兌換培訓(xùn)資源或?qū)嶓w空間使用權(quán)；引入企業(yè)贊助時(shí)，限定品牌露出比例，確保文化主權(quán)。這種模式在河南“村寶計(jì)劃”中已有成功實(shí)踐。 </p><p class="ql-block">此外，普通人通過運(yùn)營社群積累影響力，并提供草根逆襲機(jī)會(huì)，促進(jìn)階層流動(dòng)；在微信群讓情感得到連接，彌補(bǔ)現(xiàn)代社會(huì)人際疏離（如業(yè)主群、興趣群）；重建熟人社會(huì)部分功能。</p><p class="ql-block"> 話題五，未來愿景，數(shù)字時(shí)代的“文化鄉(xiāng)建運(yùn)動(dòng)”。</p><p class="ql-block"> 委員會(huì)：您對(duì)“群主之家”的終極期待是什么？ </p><p class="ql-block"> 劉金彪：我希望它成為21世紀(jì)的“文化合作社運(yùn)動(dòng)”——個(gè)體層面，每個(gè)群主都是“數(shù)字鄉(xiāng)賢”，像陜西鎮(zhèn)坪的鄉(xiāng)土藝術(shù)家一樣激活基層活力；社會(huì)層面，通過千萬個(gè)“群主之家”構(gòu)建分布式文化網(wǎng)絡(luò)，類似日照沙墩社區(qū)的“五安文化”模式；文明層面，在算法社會(huì)中守護(hù)人的主體性，實(shí)現(xiàn)中華文明的“數(shù)字創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。正如我們?cè)凇白咦x騮馬”項(xiàng)目中追尋蘇東坡足跡，群主之家也要在虛擬與現(xiàn)實(shí)交織中，書寫屬于這個(gè)時(shí)代的文化史詩。 </p><p class="ql-block"> 委員會(huì)點(diǎn)評(píng)：從“群主現(xiàn)象”到“群主之家”，這場(chǎng)群眾文化實(shí)驗(yàn)既是對(duì)數(shù)字異化的抵抗，也是對(duì)傳統(tǒng)共同體精神的現(xiàn)代詮釋。它揭示了一條可能的路徑：在技術(shù)理性與人文精神的張力中，普通人通過自我組織重構(gòu)文化主權(quán)。正如劉金彪所言：“群主不應(yīng)是算法的奴隸，而應(yīng)成為數(shù)字文明的立法的倡導(dǎo)者。”這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)能否成功，將檢驗(yàn)中國社會(huì)在數(shù)字化浪潮中守護(hù)文化根脈的智慧與決心。 （中國群眾文化學(xué)會(huì)品牌與知識(shí)產(chǎn)權(quán)委員會(huì)）</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">“群主之家”：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文化主權(quán)</span></p><p class="ql-block"> 在算法統(tǒng)治的虛擬世界中，“群主之家”的誕生標(biāo)志著中國群眾文化完成了一次關(guān)鍵的范式躍遷——它將分散的微信群主力量轉(zhuǎn)化為制度化的文化共同體，在OMO（線上線下融合）模式中構(gòu)建起數(shù)字時(shí)代的“文化合作社”。</p><p class="ql-block"> 這一品牌化實(shí)踐的價(jià)值，不僅在于破解了“三無困境”（無身份認(rèn)證、無標(biāo)準(zhǔn)指引、無退出機(jī)制），更通過“星級(jí)群主認(rèn)證”“群史檔案館”等創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將自發(fā)的數(shù)字社群行為升華為可持續(xù)的文化生產(chǎn)力。</p><p class="ql-block"> 作為中國群眾文化學(xué)會(huì)品牌與知識(shí)產(chǎn)權(quán)委員會(huì)專家，劉金彪團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見體現(xiàn)在三重破局：其一，以“認(rèn)家門”儀式和“群主日”激活文化歸屬感，用實(shí)體空間對(duì)抗信息繭房的割裂效應(yīng)；其二，借鑒鎮(zhèn)坪“文共體”經(jīng)驗(yàn)，以公益化運(yùn)營抵御資本對(duì)文化純粹性的侵蝕；其三，創(chuàng)造“數(shù)字鄉(xiāng)賢”新身份，讓千萬群主成為基層文化治理的毛細(xì)血管。這種從工具理性到價(jià)值共同體的跨越，既是對(duì)傳統(tǒng)宗族智慧的數(shù)字化轉(zhuǎn)譯，亦是對(duì)算法霸權(quán)的創(chuàng)造性突圍。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)“群主之家”將微信群轉(zhuǎn)化為“云端家譜”，其意義已超越普通文化項(xiàng)目，成為數(shù)字文明時(shí)代重構(gòu)文化主權(quán)的關(guān)鍵實(shí)驗(yàn)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)證明：真正的文化品牌不是流量堆砌的幻象，而是普通人通過自我組織實(shí)現(xiàn)的文明自覺。正如費(fèi)孝通筆下“鄉(xiāng)土中國”的現(xiàn)代重生，“群主之家”正在書寫一部屬于數(shù)字游牧民族的《新禮治秩序》。（品一）</p> <p class="ql-block">以上為李金遠(yuǎn)作品</p>
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