<p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> “知之為知之，不知為不知”</b></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"> ——段彬先生講座有感</i></p><p class="ql-block"><b> 武江波</b></p><p class="ql-block"> 年輕的段彬老師是90后，畢業于南京大學歷史系，曾在日本研學，現在山西大學歷史系任教。他寫過許多有見解的文章，也作過令人信服的歷史學講座。他的講座不枯燥，趣味橫生，給聽眾留下了深刻的印象。</p><p class="ql-block"> 近日，段彬老師又在晉中圖書館舉辦講座，題目是“歷史與流年——談談榆州國的陳年往事”，內容是大家關注的“古榆州國”歷史熱門話題。歷史愛好者們聞訊紛紛趕來聆聽，開講時圖書館內座無虛席，連后排都站滿了聽眾。</p><p class="ql-block"> 這次，他又興致勃勃地引領大家進入“古榆州國”史學研究領域，通過引經據典，旁證側引的論證，繞了一個大圈，結果卻剩了個白茫茫大地真干凈。他告訴大家說，對這個子虛烏有的榆州國，自己現在能作出的判斷是“不知道”。讓聽眾既有顛覆認知，又有不可思議之感。</p><p class="ql-block"> 于是，聽講的朋友又提出了，“箕子的箕城在什么地方”的問題，有說太谷的，有說榆社的，還都說出了依據，但段彬老師的回答是“還需要研究”。又有朋友提出晉華紡織廠工運人物的問題，段彬老師也謹慎地回答“待研究”。</p><p class="ql-block"> 我非常贊成段彬老師考證歷史的態度，他遵循的是中國學者為學的古訓：“知之為知之，不知為不知”。說到“知之為知之”，他曾不懼榆次縣志的權威記載和許多名人的認定，以剝繭抽絲的分析，推翻了榆次什貼王墓為“韓規墓”的結論；他還曾質疑官方和《縣志》對榆次老城有1700多年歷史的認定，以《史記》和戰國時代許多書籍的記載，還原了榆次城起碼有兩千多年的事實真像。他還以自己親身的考證，證明了榆次故城很大，遠非隋代的建制。榆次城的北關不在現在的老城，而在石太線邊，那里的村莊現在還叫“北關村”。而西城墻在榆次老城西面的郭家堡村處，并繪出了故城的圖型。</p><p class="ql-block"> “不知為不知”，那就是不知道就承認不知道。面對大家熱議的“榆州古國”話題，他經過嚴謹、周密的考證，沒有找到“榆州古國”在何處的記錄，那就老老實實說不知道，這是真正科學客觀的態度。</p><p class="ql-block"> “不知為不知”，這句話說起來容易，做起來并不容易。有的人把自己的推測臆想作為歷史；還有人捕風捉影，把神話傳說當作歷史；還有人干脆憑空編造，以訛傳訛，三人成虎；于是文化界亂象橫生，真成了胡適先生所說：“歷史是任人打扮的小姑娘”。還有人輕信地方志，為地方文化的臉面和其他地方的人爭執的面紅耳赤。實則許多方志，由于編纂時受歷史條件之限，有不符真象的記錄，或者是因本地人熱愛家鄉，有以雜史的傳說當作正史的行為。而百度等媒體也只能是廣納眾言，把所有見解都羅列展現，不可能都有論證。所以，歷史學者要以考證為準，尊重歷史，不能盲目采信，更不能胡編亂造。</p><p class="ql-block"> 非常贊成段彬老師和榆次幾位歷史學家的共同聲明，對于“正史無載，雜史有記，方志詳其源流，錄其細節”的古史傳說，不可輕信，一定要以科學的方法與客觀的立場加以甄別。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 2025.4.16日</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p>
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