陪著兒子再成長一次（第N一1026）

天下為公

20250427蠱卦第十八第5講：人生沒有太晚的開始，只有過早的放棄。每天堅持學習，提升自己。今天我們接著來學習蠱卦。我們看這個第四爻。先看一下這個卦，上卦為艮為山。下卦為巽為風。所以這個卦呢是山風蠱卦。六四:裕父之蠱，往見吝。裕，寬也。虞云:不能諍父過也。前遇敵，陰遇陰則室，故往吝。《象》曰:“裕父之蠱”，往未得也。這個念的時候呢，比如說你想把它記下來。除了跟讀式以外。還可以用我們的大寶讀經法。大寶讀經法的特點呢，就是讓你記得快。最短的時間能把這一段背下來。讀的時候呢，我們把這個書放在桌子上。放好了以后。左手扶在書的左邊，右手扶在書的右邊，也就是讓書保持固定，不要動，不要掉在地上，不要哆嗦，放好了。然后，手一放平了。是不是心也就穩了？這時候呢，眼睛看著字，然后大聲的讀。一會呢在小聲的讀，一會在中聲的讀，快速的讀，慢速的讀，然后中速的讀。大家能懂不？也就是大聲喊，大家可以在白天沒人的時候，像大喊一樣，喊著讀。然后呢，小聲讀。速度快慢呢，自己掌握。聲音大小也自己掌握，都是活的。但當我們錄音的時候，是不只能錄成一個標準的速度，你讀的時候呢？是活的，但是。最好剛開始按照標準速度走。你來回換是不就沒譜呢？還是有一個標準為好。所以，剛開始讀，要正音。正音就是跟著錄音去走，叫正音。那我們讀的方法會了以后呢，我們就可以用快速、慢速、中速，靈活的去讀了。我們看具體的意思。六四，這是從下往上數第四個爻。第四個爻是陰爻，我們還是呢，打一個叉子。念的時候，要念成交，是表示陰爻要轉成陽爻了。陰陽之間呢，有個交點，通過這個交點，咱是不是就轉換過去了？實際交呢，相當于陰陽的共同點，那我們再畫陰陽魚的時候，我們看到這個陰魚有一個白眼珠，白魚有一個黑眼珠。這個眼珠的位置很關鍵。就是陰怎么到陽那兒去？通過眼珠就穿過去了。所以我們講那個宇宙生成，有黑洞，這黑洞它只是吸收，在吸收，它是至陰，你什么光到他那去，全沒了，全讓他吸收了，你這個白的地方，它是往外發光。說，讓我們大家學太陽，做太陽，太陽是發光的，那這邊發著光，那另一邊，它怎么樣？它吸收，但別人不知道，別人不知道的時候，你都吸收完了。所以說，我們講經的過程，你想想，講經的過程是不是發光?。吭诜窒?，實際上呢，這邊分享，那邊就吸收，在哪吸收的呢？就是所謂上師?？床灰姷?。上師是不是在教我呀？他從耳朵告訴我，這句話應該這樣講，然后，我告訴你，你再告訴別人，別人覺得你怎么這么有水平??？其實，是不是你有水平呢？也是。但是呢，是不是好像有個神仙在教我？看不見，他教給我，我們又教給別人。所以，孔夫子講，他一生述而不作。就是說，他沒有創作什么，沒有一樣東西是他自己創作的。完全是轉達、轉述。是圣人先說好了，我們把圣人說的再說一遍。相當于跟讀式一樣。大家現在看到我們這個錄音。是不是播音員領讀，小朋友跟讀？所以，你學《老子道德經》你會發現，道可道，非常道。名可名，非常名。就告訴你，這個非常大道是可以走得通。大道是可以行得通的。叫道可道，但是，走這個道的過程中，又不是絕對一成不變的。是法無定法，怎么走得通？就這么走，這就是道。所以，道沒有固定的名象。大家注意，道沒有固定的名象。名可名。非常名。道在物中，物在道中。然后，無名天地之始。有名萬物之母。這兩個不要分開，是我們中國文化說話的、寫文章的一個特點。他叫互文，就是說互相對稱的，把這兩個加在一起就是無和有它是萬物之始。這是萬物之始，萬物之母，不光是有才是萬物之母。無，也是萬物之母。也不一定是無，也不一定是父，所以“有、無”是天地的開始，是萬物的父母，是這個意思。所以，說母就可能是父，說父呢，也可能是母。說，“子不教父之過”，誰之過呀？還是媽媽的錯，所以，不見得是爸爸，所以，一定要注意這里真正的具體名象。不一定是名象表面的意思，寫的是母，實際說的是父，寫的是父，實際說的是母。其實呢，也說的是父，什么都讓你給說了，就是這個意思。所以，大道它本來是無形無象的。但是呢，大道又可以現出象來。所以，大道呢，本來是無名的，但又可以給它名。所以說呢，今天管你叫太陽，明天管你叫種子。管你叫什么，其實你還是你，其實你也不是你，對不對？到底誰是你，誰是我？我也說不清楚。你要是說不清楚，你這個大道又沒法傳了，所以，還得說清楚。所以，有人講這個大道，是說不清楚的，這個有道理呀，但是，你要是說不清，你傳什么道呢？所以，凡是大道說不清楚的人，他就沒得道啊，得道的一定能說清楚。但是，說法可以千變萬化，以對方明白為標準，沒達到目標，對方不明白，那就再換一個說法，再說。所以，法無定法，名象也沒有固定的。水到寒冷的時候，被凍成冰了，它本質沒有變。但是狀態變了，他的名也變了，變成冰了。然后呢，結果呢，弄成小塊的那種叫雪花。不叫冰，叫雪花了，凍成棍一樣的叫冰棍了，凍成大塊了，就叫冰坨子了。再大就成了冰山了，是不是這名一直在變呢？然后，變成氣了，就是水蒸氣了。到了空中，就變成云了，云再聚集厚一點，就變成黑云了。落到地面就變成雨了，雨呀或者霧啊，各種各樣。所以說，水是沒有變，但是它的名象一直在變。所以，我們能夠通過變中找到不變，從不變中體會到它這個變。所以，你讀完這個《老子道德經》再學《易經》的時候，是不是好像覺得這個《老子道德經》就是給《易經》寫的注解似的。其實，是怎么一回事呢？其實，圣賢他講這個經，經和經之間是通的。因為是圣人的心。佛佛道通，圣圣心通。它都是通的，只不過呢，換了一種說法而已。所以，可以互相印證，以經印經，以經解經。所以，你想弄懂這個經的什么意思，你用另外一部經一對，哪個經你可能有緣，一下明白了。那個經就可以解釋你那個不明白的經。其實呢，是一碼事。這是“無名天地之始。有名萬物之母，故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼jiao。那么你就站在這邊好好的看，是這么個道理，再站在那這邊好好的看是另一個道理，所以，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同?？磥砜慈?，終于我明白了，是不是？當你明白的時候，你發現，哎呦，我糊涂了。不識廬山真面目，只緣身在此山中。所以說呢，特別愿意見到老師，不見老師時想老師?？吹嚼蠋熞簿湍菢?，所以說呢，見面聽課的也很高興，很光榮，很興奮，但是呢，不見面的是一樣一樣的。好，這個呢,就是“有、無”這個《老子道德經》的第一章，就這樣去領會。當然，你去讀的時候呢，會有另外的領會。這個沒有絕對的正確答案。千江有水千江月，都是月亮，在不同的水面來映出來，怎么樣？不一樣。你心情好的時候看月亮。月亮怎么這么可愛呢？但是，你心情不好的時候怎么樣？都是月亮惹的禍。賴人家月亮惹的禍。所以，這個經文也是這樣的。你讀經典，你有自己的心得，不一定老師這個是標準答案，如果老師要是標準答案。那把原來的經去掉得了，就照我的答案得了，是不是？那么要到原始的那個經典里去讀，可不要去找我這個二轉手轉給你的這個。已經變了味兒了，你自己去讀原始的經典，就我們剛才講到這個陰陽的關系，然后怎么樣？玄之又玄，重要之們。什么叫玄呢？玄就是轉，你看，玄上面是一個麻花呀，玄這個字像一個麻花，玄是轉的意思，也就是邁完左腳，該邁右腳。邁完右腳呢，再邁左腳。走路是不是邁完左腳邁右腳??？那你邁完左腳，還邁左腳，能不能走動呢？那就動不了，因為右腳沒動嘛。所以，邁完左腳邁右腳，陰完了陽，陽完了再陰。陰陽轉換，邁完左腳邁右腳，邁完右腳邁左腳。當你還回到左腳的時候，實際上，你已經前進了一步了。所以，我們有時候帶著孩子讀經典，有時候感覺這孩子怎么退步了呢？怎么跟前天一個樣子了呢？實際上，孩子怎么樣？進步了。至少他長了兩天了，沒說長兩歲。因為前天是左腳。昨天是右腳，今天又怎么樣？又是左腳了，他已經前進一大步了，對不對？已經過了兩天了嗎？所以，你覺得他怎么退步了呢？因為看著好像又回到了左腳去。實際上怎么樣？前進了。所以，這叫玄之又玄，眾妙之門。左腳邁門里去，再把右腳邁門里去，把門關上，你會發現怎么樣？你還是你。但是呢，你人由門外進到門里去了，就這么簡單。所以，陰陽是我們學習大道的一個門，陰呢，是代表關門。陽是代表開門。一開一合，把這個世界就給概括了，就這么簡單。所以，二能生四。四能生八，八能生十六，十六得得到六十四。那它實際上呢，我們六十四卦都是由陰陽變化而來的。我們看這個經文，六四，這個六呢，代表是老陰。老陰就是說這個第四個爻是陰爻，陰到了極點，它從那個交點轉到陽去了，陰呢，我們用六來表示，它轉成陽，轉成七了。六變七，這叫老陰變少陽。那么，如果要是老陽呢，老陽就是九。九它會變成八。所以，咱們學過那個簡諧振動，彈簧振子，這應該是高中學的物理吧？彈簧振子，我把它往下一拉，一撒手振動起來了。當我們明白這個道理以后，如果誰想離婚，那我告訴你，你先等一等。也許一會兒怎么樣？你又不想離了。名可名，非常名。剛你還說離了，這會兒就怎么又不離了？討厭，討厭死了。剛才還討厭呢，一會又想他了，他怎么還不來呀？你看，你到底是恨他呢？還是愛他呢？我們發現怎么樣？愛和恨也是陰陽，陰會轉陽，陽會轉陰。這是我們講到的這個第四爻，看到了老陰是六，它轉成陽，那我們記它為6四。那我們在網上打字的時候，有的時候可能存不上。這個是一個敏感詞，我們把它換一個學法，名可名，非常名，你寫阿拉伯的64不就行了嗎？但是阿拉伯的兩個64之前呢？有時候會誤念成六十四。所以，這兩個字里邊，你換一個，就是這個六用漢字，那個四呢用數字，你這樣打他就攔不住你了。就是它可能是涉及到以前有一個什么事件嘛，所以，這個它也是一個敏感詞，有時候我們存網絡上的一些文章，有可能就存不上?？傊?，法無定法。我們總是有辦法。辦法總比困難多。所以，我們說，一個人想成功，就一定能成功。因為你一定會找方法的。你想失敗，你也一定會失敗，因為你一定會找借口。下面，裕父之蠱，往見吝。這個裕，寬也。這個父呢，指的是父母，蠱是指病了，生蟲了。那么，父母有過錯，或者有病了，我們怎么辦呢？前面我們講的是正直，就是給他糾正過來，叫干父之蠱、干母之蠱。父母有病有過錯，我們給他糾正過來叫干。這會兒呢，改成裕，裕是什么呢？寬呢。有時候他有毛病，他就是不改。怎么辦？總不能跟他斷絕關系。是不是不太合適吧？肯定不太合適，生我們，養我們，把我們養大了。最后呢，他犯點小錯誤，或者說他過去犯的錯誤也好，或者現在的錯誤也好，我們非常的糾結，揪著不放，這個不是我們做兒女的正道。應該怎么樣？裕之。就是寬容、包容他，預父之骨，不要去糾結、追究。我們前面說了，就是自己改變焦點。他這不是有錯誤嗎？說，太嚴重了，把我氣壞了。這個時候怎么樣？我們轉移一下注意力。你想一想，他過去對我們的恩。無論是父母，還是親人，還是丈夫，我們看著不順眼，但是你真聽老師的話，老師叫你寫21條優點，你真的去做，從剛開始和他這個處對象的時候，就開始回憶回憶，一條一條的去想，想一條就記一條，到結婚以后過日子。到這個過了幾年，這幾年或者十幾年，20年到現在。一天一天的，就這么一幕一幕的去過，然后，去捕捉整個歷史長河中令我們感動的那一段，而不是把你氣的很生氣的那一段。在這個歷史故事里面，歷史長河里面，你是不是可以捕捉到那個令你感動的，令你幸福的那一段啊。不然，你為啥嫁給他呀？不然，你當初為啥娶他呀？是吧？也有這個令你不高興的那一段，是不是？本來有來著。焦點呢，不停留在那塊兒。那個時候呢，就忽略過去了，然后呢，我們把幸福的那段給截取過來。天天播放幸福的那一段。那我們就說一個反面的，祥林嫂，我們都學過。祥林嫂也是重播鍵。她一直重播，就播那一段，總是播她兒子被狼給叼去的那段悲慘的歷史，她老重播那段。她這一生老是凄慘的一生。所以，人的一生，喜怒哀樂，有成有敗，那么，我們自己為了增強自己的信心。就多講自己成功的那段。自己失敗那段怎么樣?。孔兂煽少F的財富。他不是失敗了，變成財富了。成功、失敗，我們的經驗教訓都是我們寶貴的財富。當然了，最好是別人失敗。所謂的吃一塹長一智，最好是她失敗了，然后，咱們邊上看著長一智啊。但是呢，要是自己失敗了，那就更好了。為什么呢？干過不如干錯過。所以，這一個事我做過。你看著別人做，不如自己做呀，自己做，不如自己做錯了呀。做錯了以后，印象深刻。所以，我們一直鼓勵大家大膽去干。 要大膽去做，沒有失敗，只是暫時沒有成功而已。自己做了，這個教訓很深刻，很痛苦。那不光是干錯了，錯了以后，后邊還有惡果呢。惡果得自己品嘗啊，所以，這些個時候，都是我們的財富。這樣，我們慢慢的對失敗、成功我們就淡化了。我們發現，失敗成功都是陰陽，陰陽可以隨時轉換。所以，要居安思危，要學會趨吉避兇，這個裕父之蠱，就是說父母有病、有錯。我們寬容他。寬容了父母，就相當于給我們自己放了一條生路。我們咬著他不放，非要跟他魚死網破，那實際上也給自己斷了生路。所以說呢。圣人教導我們要包容，要寬厚，要愛你的仇敵。所以。說到這句話，好多人就接受不了。這是圣經里的話，就是耶穌勸他的弟子們。說你真想學大道，真想做圣人，從哪里開始呢？就從那個愛你的仇敵開始。現在都講感恩，感恩，除了感恩父母對我們有養育之恩，感恩天地，感恩父母，感恩農夫給我們做了好的食物，還要感恩那些傷害過我們的人，還要感恩那個絆倒我們的人，鞭撻我們的人，還要愛那個仇敵，是不是就不理解了呀？所以，這個6四這個爻就告訴我們，他有過錯，甚至他傷害了我們，我們還都包容他，感恩他，這就叫做仁者無敵。真正的圣人，真正的仁者，因為仁字兒，大家看這個仁呢，它是個單立人兒。他站在一邊去了。那我們人要學會怎么樣？跳出這個世界看這個世界。當你不在中間站著，跑旁邊站著去了。是不是就把這個世界看清楚了，更冷靜了？我們不爭名奪利。不奪它，不爭它，是不是就能夠冷靜了？這是仁者。這是第一個，要能夠側身而立。側身禮講的也是這樣，講的長輩要從這兒經過，我們站著一側身，讓長輩過去，我們再繼續走我們的路，這個就叫仁者。所以，我們是不是跟誰也不會撞上??？然后，這個“二”，是上面一點兒，或者說上面一小橫，是什么呢？是對方，對方雖然小，我們要把他捧在我們的上方。那我們這個大國以處下。我們要發揚這個大國的風度，要有大國的風范。我們能夠讓小國得到真實的利益。所以，互利互惠，這叫什么呀？仁者。有些個小國家又窮又橫，是不是？人也是這樣。有些小人越是沒本事，他條件還不少，還提條件。為什么呢？因為他越小，他越自卑。他越自卑，他就越傲慢，越要表現的很剛強。其實呢，是地地道道的自卑。所以，這個極有可能是你內心深處極端的自卑。所以他要在外面表現的怎么樣？你看我多剛強啊，其實是最虛弱了，最自卑了，所以假裝成剛強。所以，這種人是可憐人也。更需要關懷，更需要幫助，更需要照顧，更需要包容。 有人說，她傷害你了，刀子嘴豆腐心。這個刀子嘴傷害了我們，我們也要包容她，因為她內心深處極端的痛苦。她把這種痛苦轉嫁給別人，所以，想讓別人痛苦的人，或者是已經做到了讓別人痛苦的人，其實這個人自己是最痛苦的。所以，我們發現這種人是最可憐的。他內心有苦有痛，他最后表現在外界，他就會傷害別人。所以，這種人叫做損人還不利己，這種人是可憐人也，需要教導。我們教他，他還不聽。那么，需要我們包容。這個裕就指的是包容他，可憐，不容易。 我們呢，學了圣賢教育，我們會看人的優點。這個歷史長河，我們專門采寫那個幸福的那一段，我們去回味，那我們永遠停留在幸福的這一段。她呢，來回咀嚼痛苦的那一段，那么，他一直生活在痛苦中。那我們呢，不能和她一般見識，不能和她糾結在一起，所以，這個在《論語》里邊記載，孔子最愛說的三句話，第一句話就是：學而時習之，不亦說乎。就是學習是快樂的。是由內往外的喜悅，然后，第二句話是：有朋自遠方來不亦樂乎。我們學習，有明師，有善友，我們互相如切如磋，如琢如磨天。天在進步，當然是歡喜的了。 第三句怎么樣？那么多的明師善友多好啊。在群里學習，這么好。可是，回家來怎么樣？哎呦，家里頭父母、孩子、夫妻呀，兄弟姐妹呀，同事呀，領導呀，你會發現，身邊的人，周圍的人，絕大多數人并不理解，還障礙，他們還攻擊我們，還嘲笑我們，還打擊我們。有沒有這種情況啊？所謂的燈下黑。你看，遠遠的，人家都是優點，可是，回家看，你們家的人都是缺點。這個時候呢，說明我們的善眼沒有開，我們只會看遠不會看近。屬于遠視眼。應該打開善眼，看到自己身邊的人怎么樣？他也有這個善良的心。所以，刀子嘴還是豆腐心，看她這個善心，看她這個善良的出發點。他本來有個善心善愿，只不過呢，不會說，不會做。沒有正確的表達出來，說明她很幼稚，還很弱小，他沒有學會表達。你看我們身邊有這樣的家人嗎？ 你看那個孩子，想走路，他特別高興，想往前走，但是，剛一走，啪，摔那了，幸好這個孩子骨頭是軟的，他摔倒了，也摔不壞，他是坐那里了。 我們知道這個孩子想幫我們做家務，給我們端杯水，媽媽，您喝水。啪，把杯子弄打了，杯子打了，這是惡果。但是呢，孩子是善因，孩子的發心是怎么樣？是想能給父母倒杯水喝。是不是好的愿望??？他只不過能力上不行，所以，我們要善于從一些惡的現象，壞的結果里能夠看到他的善良的意愿，善良的發心。那我們這時候是不是就對對方感恩在這個善良的點上？所以說，我們真正的覺悟了以后，真正的得了大道以后，你會發現身邊的人，個個是老師，他們天天在默默的為我們做著奉獻，我們過去不懂得感恩的時候，就抱怨他呀。現在我們學會了感恩，學會了發現他的善心、善愿、善行的時候，發現他說的好些個過去聽不進去的話。感情都是善良的話。良藥苦口利于病，都是幫助我們的。所以，我們就能夠看到事物的另一面。原來，我們很簡單，只看到這一面?？床煌噶硪幻?，這是愚昧呀。一葉障目，不見泰山。所以，我們發現，恩重如山的人就在我們身邊，就是我們的父母，也許是我們的兒女，也許是我們的領導，也許是我們的兄弟。也許是我們的同事，也許是夫妻。天天在關懷照顧著我們。我們呢，卻沒有長善眼，沒有看到。所以說，裕父之蠱是寬容，包容對方的時候呢，其實，我們的心量也放大了，我們看事物更全面了，所以，有時候呢，人們說忍。這個忍是很痛苦的，這個忍字，心上一把刀，那這個太痛苦了。所以，這個裕，裕沒說是忍，沒說忍父之蠱。沒說。他是仁，是真心的愛他。然后這個是包容，是寬容，當我們慧眼開了，我們用慧眼去看這個世界，我們能看到事物的真相。我們是真心的感恩，真心的想幫助他，所以，對他沒有抱怨，也沒有記恨。不想去報復誰。所以，如果還想報復誰，說明自己心不善，不是對方不好。一定是我們自己心不善。 大家看這個那個“虞云:不能諍父過也?！边@個虞云就指的是虞翻，它也是《易經》的一個大學者。他就講，不能諍父過也。父母有過失，那我們給他提建議，讓他改正，是最好的。但是，他就是不改，我們也做不到，我們能力做不到，那這個時候怎么樣？就“裕父之蠱”就寬容他，包容他，原諒他。這也是我們開心的一個重要方法。我們講，開心順氣法，把自己的心打開。第一呢，是打開心門，和這個世界擁抱，擁抱陽光，擁抱這個世界。這是一個開心法，再一個呢，看到對方有過錯的時候，我們幫助他，幫助不了的時候呢，我們就原諒他，所以，你看到，法無定法，總而言之呢，我就是想開心。你用任何方法想讓我不開心，也做不到，這樣呢，人才是真正的獲得幸福。 那為什么他不開心呢？大家看一看，看這個四爻，他往上走的時候，遇到了五爻，大家看到五爻是不是也是陰爻啊？陰爻遇到陰爻是不是就遇到敵人了呀？我們本來是個小人，是個六，六是個陰柔的，然后呢，五爻更是小人，兩個小人對小人。是不是就打起來了呀？互相之間誰也不饒誰。那我們這塊要先放下，先解開這個心結。 這里說“往見吝”。這個往，是指的往外去，往外去怎么樣？“見吝”呢，可以解釋為現吝。現就是出現。出現一個什么樣的結果呢？就是小人與小人。什么結果呀？你是針尖兒，他是麥芒。誰也不饒誰。這可是天生的一對，地配的一雙，這怎么呢？互相都是小人。這時候怎么樣？這叫吝。我們曾經解釋過這個吝字，也有很多的意思，挺有趣的。我們比較傾向于哪個呢？你看這個吝。它是一個文，底下是一個口，北方呢，北京有個方言叫嘬牙花子。大家知道什么叫嘬牙花子嗎？就是發愁啊，這個嘴嘬著呀，就苦啊，吃菜苦的時候那個嘴就那樣。愁眉，皺著眉頭。嘬牙花子，發愁。你看兒子這么大了，還沒找到對象呢，這可咋辦呢？你看那個生意又賠了，這個窟窿往哪堵去呀？上頓還沒有呢，上哪吃這下頓飯呢？你看這個屋又漏雨了，怎么把這個房子補上呢？這明天還說預報有暴雨。這叫嘬牙花子。發愁啊，這叫吝，當然，吝還有很多種解釋。比如說這個吝嗇的吝，就是摳門，不大方，很多種解釋?！巴娏摺本褪钦f這個6四要往外走，遇到五爻就是吝，這個事兒不好辦，那么不好辦的事兒，那就調過來呀。向后轉。死胡同的反面就是活胡同。給自己一條生路，所以，放生不是放別人，是放自己。那往回走怎么樣？三爻這好不好啊？三爻這是陽爻嗎，所以說，我們在外面想賺大錢，沒賺著，那不如回家老老實實的教育兒女。把兒女教育好了，我們晚年是不是就有?？上砹耍績号疀]有教育好，我們賺再多的錢，全讓他給敗了。我們一生的功名不如他一下子就給敗光了。太多有成就的人，孩子沒教育好，那把父母偉大的形象抹了一個大污點。就說明他教育兒女方面是失敗的，也說明他選擇妻子，就在他的婚姻愛情也是失敗的。不管他夫妻多恩愛，至少他選擇是失敗的，他們夫妻沒把這個孩子教好。所以，選擇結婚的時候，選擇妻子的時候，這是個非常重要的事情。 一個好女人能旺三代，一個壞女人也能敗三代，但是，這也不是完全是她們的錯，是這個時代都這樣。不光是一個個案，我們整個，是我們需要為這個社會，幫助這個社會，應該把這個正確的道、教育引導、送給這個社會，而不是光看這個不順眼，看那個不順眼，凈看笑話，我們需要真誠的去幫助。比如說，我們學習經典了，我們知道正確的方向了，我們不能看這個社會的笑話呀，看鄰居的笑話，看朋友圈里別人的笑話。而是我們應該真誠的去幫助更多人來走這個正道。不然，我們的環境也不會好。那環境不好，我們的孩子就會受環境影響，因為人是在社會當中的。在外面得不到，回頭是岸。為什么讓大家找學伴呀？找我們聽早課的學伴，給我們孩子找詩詞的學伴，讀經典的學伴，是不是？環境好，我們的孩子也放心，如果外面的環境不好，我們也不放心呀。所以，《象》曰:“裕父之蠱”，往未得也。從卦象上看，往前走是得不到，但是，往回來，這個是實惠的，所以呢，把這個山風蠱卦顛倒過來，顛倒過來，大家看是什么象??？ 顛倒過來，我們看下邊是震為雷，上邊呢，是兌為澤，這就是澤雷隨卦。隨卦顛倒過來就是蠱卦。你認真觀察，就會發現我們這個《易經》的這個書編排的六十四卦，很多卦，兩個挨著的，都是這樣子的。我們看前面這個學過的，就是單數卦跟雙數卦，比如說第九卦是風天小畜。第十卦是天澤履。把這個風天小畜的象倒過來就是履卦了。我們管這個叫顛倒的倒，叫做覆象，就是扣過來了。原來是這樣的，扣過來了。叫倒象，顛倒的。這是一種很重要的。還有一種方式呢，就是陰變陽，陽變陰。大家看，第一卦是乾卦，乾卦是六個陽，把這六個陽全變成陰，就是第二卦，是坤。就是陰陽完全倒過來，這種象呢叫伏相。埋伏的伏。剛才那個是倒象，也叫覆象。這是埋伏的伏，就是陽變陰，陰變陽，這是排卦的順序。前面一個是乾，后邊一個是坤，完全顛倒的，這是一種排法。 第二種排法呢，就是我們介紹的這種，就是把它倒過來，我們管它叫覆。顛覆的覆。這個卦叫覆象。那個卦叫伏象，伏藏，覆象它主要是這么來的。所以說，這個隨調過來就是蠱，蠱就是生蟲了，有病了。不精進了，吊兒郎當了，懈怠了，或者說腐敗了。然后把它顛倒過來，所以，君子以振民育德，所以，我們學做大人，做君子，我們要拯救這個社會。想拯蠱，想治蠱，想把這個蠱這種像改變過來，那怎么辦呢？就把它顛倒過來，叫振民，就把這個蠱倒過來，變成澤雷隨卦。那我們人人都來讀經典，來跟隨圣人走正道。所以，蠱卦呢，是從反面啟迪我們，對方對我們不好，對方有過惡，反而我們不去抱怨他，而去包容他，原諒他。而是我們去更精進，我們幫助不到他，說明我們能力有限，說明我們德行不夠。現在，我們身邊還有人不理解我們，還有人在打擊我們，說明我們的德行還不夠。就要繼續擴大我們的德行，繼續擴大我們的心胸，累積我們的德行。 兒女不用管，全靠德行感。那兒女是這樣的，我們的德行夠了，自然有一種磁場，一種力量。所以，無論什么時候，一定是精進自己最重要。 你看，我們看到這個《象》曰:“裕父之蠱”，往未得也。就是往外得不到，最后呢就回來，回來就能得到，好，今天由于時間的關系，我們就先講這么多。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

陪著兒子再成長一次（第N一1026）

天下為公