【星空游記551】探訪千年古剎法海寺

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【星空游記551】探訪千年古剎法海寺，觀寺廟神圣吉祥之花，賞玉蘭花開明凈圣潔，感法海寺之前世今生。【星空游記】拍攝曾經去過的那山、那水、那景、那人、那情，記錄曾經感悟到的美景美色、風土人情、地理地貌、歷史背景、傳說故事，在星空走不動的那天重新看看也是一種美好的回憶和快樂。我國著名的游記有：《山海經》、《歷游天竺記》、《徐霞客游記》等，星空不是旅行家，隨性而已。閑來無事，整理照片，寫個游記，記錄照片的出處，回頭再讀，每張照片，猶如重游，其樂無窮。游記不屬于文學創作，只是忠實地記錄所走過的路，以及那山、那水、那景、那人、那事、那情。星空也不是歷史、地理、民俗的專家學者，只能做一個文字搬運工，串接專家學者研究的公開資料，偶爾寫一點個人感受，希望下次去的時候能有點更深的體驗。分享是一種快樂，偶爾看到星空游記的朋友，歡迎指點迷津，并在此一并感謝，不再回復，見諒。 2024年03月27日，星期四，天氣：晴。在青島嶗山區廟石村欣賞完滿山別野的櫻桃花后，今天前往青島城陽區的紅杏之鄉少山村去欣賞杏花。清晨早起，乘坐2號地鐵至李村公園站，換乘111路公交車至水青花園站下車，穿過源頭社區前往少山社區，結果去晚了，杏花已經敗落。乘興而去，掃興而歸。原路返回，在路過源頭村的法海寺時，發現寺廟內的兩棵白玉蘭探出墻外，玉蘭花正在盛開。星空每年都是秋天來法海寺，主要是觀賞兩棵1600年樹齡的銀杏樹黃葉勝景，今天發現法海寺還有玉蘭花，自然是進去欣賞一番。這個季節，銀杏樹（也叫白果樹），還沒有返青。法海寺是一座具有1700年歷史的千年古剎，香火至今都很旺，前來求佛、燒香、許愿的人絡繹不絕。求佛，靈不靈驗，其實大家都心知肚明，只是給自己一種心靈上的安慰和期盼而已。有人說，如果求佛有用，你連進廟門的資格都沒有，星空認可。佛是福慧兩足尊，也就是福德和智慧修行圓滿者。一切眾生經過三大無量數劫的修行都可能會成佛。佛是脫離了輪回的、對于宇宙人生徹底明白的人，真正圓滿覺悟的人，又被稱為一切智人或正遍知覺者。佛是一種修行，現在人不想修行，不想改變自己，想讓佛滿足他的各種需求。很多人進寺廟，只是求佛，花點小錢，燒柱香，磕個頭，捐點錢，做個義工，或自殘一下，引起佛的關注，讓佛滿足其一切愿望。【法海寺】位于青島市城陽區夏莊街道，地處石門山西麓源頭村東，北倚少山，前臨源頭河，始建于北魏時期（386年—534年），因紀念創建該寺的第一任方丈法海大師而得名，現存建筑均為民國二十三年（1934年）重修后的規模、格局；為中國佛教臨濟宗寺院，是嶗山地區最早的僧寺之一。法海寺正殿為大雄寶殿，內供釋迦牟尼，兩旁供阿彌陀佛和藥司；后院殿堂中供如來，東供菩薩，西供地藏王。寺廟總占地面積6000余平方米，建筑面積500余平方米，院內有兩株1600年樹齡的銀杏樹。法海寺分前后兩院，前院建正殿大雄寶殿、東西配殿及佛教文化藝術展室；大雄寶殿兩側各有一棵樹齡約1600余年的銀杏樹；后院建三圣殿、東西配殿及相配套的服務設施，東跨院內一株相傳于明萬歷年間寺內僧人栽的柿子樹，寓意“萬事如意”。前院的東西兩側建有展室，重點介紹了佛教由印度起源后，在兩漢之際傳入中國并實現本土化的過程。大雄寶殿為法海寺正殿，建于前院，系單檐歇山式建筑，殿堂建在高1米的夯土臺上，殿高6米，重梁起架，前出檐，朱漆4柱，雀替撐頂，柱座花崗巖，鼓形。黃綠色琉璃磚雕甍，高40厘米，鏤空云龍，兩端飾“螭吻”，檐角裝飾“嘲風”，頂披黃綠色琉璃瓦，殿內朱漆梁架，楹描金龍。法海寺前出土有一批殘缺不全的石造像，頭、肢體共120余件，殘像大者約1.4米，小者約20厘米。石造像埋于1.5米深的地下，發現時，均為項東、胸南向，有順序地排列，似是有計劃地埋于地下。出土的石造像經整理對接，無一完整。石造像的服飾、發髻、面容等造型各異：臉有方、圓；表情有微笑、閉目；有戴花冠，梳高肉髻，寶僧束發；有披通肩式袈裟，有著方領褒衣博帶式大衣，下著長裙，裙帶作小結；有端坐于蓮瓣方座上的，有雙足跣立在束腰圓形蓮座上，均作“施無畏”與“愿印”狀。石造像比例勻稱，造型優美，有一佛像的長方形底座上鐫有題銘：“大齊武平二年歲次辛卯”，是知此批石佛像當作于北齊后主高緯武平二年（571年）。法海寺為佛教臨濟派，收徒、掛單，寺僧坐禪，早晚誦經伴有木魚、吊鐘、磬等樂器；古歷初一十五祈禱，誦香贊。村民辦喪事，只要送廟上香火錢，寺僧不去民家只在寺內替村民誦經祈禱。逢天旱或久雨不晴，鄉民多來寺內“祈雨”“祈晴”。寺僧不出廟，做善事不收錢。千年古剎，玉蘭花開，明凈得沒有一絲塵埃。當很多人漫步海邊或沉浸在美麗的景色中時，有人來到這兒，點一炷香，向佛祖默默祈禱。這里是城陽區夏莊街道源頭村法海寺，青島市最古老的寺院，迄今已有1700多年的歷史。法海寺是一座非常古老的寺廟，每當有活動或者特殊的日子，寺內寺外很熱鬧，那種傳統的感覺已經很少能見到了。順著一堵古色古味的墻一直往前走，大概百米后，往左一看，一棵玉蘭正開得旺盛，花朵綴滿枝頭，樹枝越過墻壁蔓延到外面。法海寺，從外觀來看，好像一個正方形，以大門為中心點，兩側各有一個偏門，極為對稱。法海寺是紀念創建該寺的第一代方丈法海大師而得名。至于法海寺究竟建于何時，目前存在兩種說法，一說創建于北魏太武帝年間(公元424～452年)，一說是東漢桓帝年間(公元155～270年)。據法海寺內元泰定三年(公元1326年)所立《重修法海寺碑》記載：法海寺為魏武皇帝創造，宋嘉佑二年(公元1057年)寺僧重修。” 元仁宗延佑二年(公元1315年)重修碑載：本寺住持信公、玉公至此，請淮涉寺壽公住持法海(寺)，于是重修。師本縣人也，出家淮涉寺，訓名寶壽……至大三年(公元1310年)賜佛日圓通之號。法海寺內有元泰定三年（1326年）龜負重修碑及清康熙五十二年（1773年）重修碑各1通，筑碑亭護之，藏有明刊本《大藏經》30卷；寺西有元代泰定年間筑圓通壽塔，明代永樂年間筑廣進、玉住壽塔。法海寺前出土有一批殘缺不全的石造像，頭、肢體共120余件，殘像大者約1.4米，小者約20厘米。石造像埋于1.5米深的地下，發現時，均為項東、胸南向，有順序地排列，似是有計劃地埋于地下。出土的石造像經整理對接，無一完整。石造像的服飾、發髻、面容等造型各異：臉有方、圓；表情有微笑、閉目；有戴花冠，梳高肉髻，寶僧束發；有披通肩式袈裟，有著方領褒衣博帶式大衣，下著長裙，裙帶作小結；有端坐于蓮瓣方座上的，有雙足跣立在束腰圓形蓮座上，均作“施無畏”與“愿印”狀。石造像比例勻稱，造型優美，有一佛像的長方形底座上鐫有題銘：“大齊武平二年歲次辛卯”，是知此批石佛像當作于北齊后主高緯武平二年（571年）。現在，雖然已經找不到最初法海寺的樣子，但根據《城陽區志》上的記載：元代重修時“首創法堂五間，前后六楹七柱，即塑禪迦五士，兼飾觀音一堂。另創建云堂、耳室、僧僚四十間，為當代之宏觀”。清初重修后建八蠟殿，塑三皇五帝，娘娘殿塑三肖女，后殿塑釋迦牟尼……足以想象當時的那份宏偉壯觀。說起曾經的法海寺規模，寺內師傅用了四個字——騎馬關門。法海寺鼎盛時期，非常輝煌，面積大，寺院多，每天僧人都要騎著馬去關門。進來時，兩個偏門，是普通老百姓的通道，而正門只有皇帝才能走。只可惜，歲月蹉跎。現在的法海寺占地只有12畝，只是曾經的一小部分。法海寺內分為前后兩院，這里面的一切也是對稱分布的。在兩個偏門的位置是兩棟二層小樓，左邊是鼓樓、右邊是鐘樓。每當一些重要節日，寺里才會敲鐘或打鼓。登上兩級臺階，兩個赑屃(bìxì，龍之九子之一，又名霸下)矗立在一左一右，赑屃上面各有一塊碑記，《元泰定三年重修法海寺碑》和《修復法海寺碑記》。第一次來到法海寺的人，通過碑文上面的記載，了解法海寺的千年歷史，摸摸眼前的赑屃，希望這座千年古剎能把好運帶給自己。寺內，與法海寺同齡的還有兩樣東西，一樣是擺放在玻璃柜中的老赑屃，從雕刻手法和色彩來看，比那兩個年長很多。上面寫著個數字：1600年歷史。老赑屃成了寺院的吉祥物，到這里的人認為，正是因為它的存在才讓寺院創造了上千年的奇跡，所以人們把錢幣投到里面，祈禱吉祥如意。盡管從進入寺院起，人們內心一直刻意控制自己，一定要最后去看那兩棵銀杏樹，因為在當地有個說法“先有白果樹，后有即墨城”，白果樹指的就是法海寺的兩棵銀杏樹。兩棵銀杏樹的雄偉實在讓人無法忽視，一棵在左，一棵在右，右邊那棵非常粗壯，需要兩三個人才能將其環抱過來，枝頭向四面八方伸展著。而相對而言，左邊那棵只是它的縮小版，枝頭也沒有那么茂盛。據說，左邊的銀杏樹是雌性的，每年會結很多果實，有一年打了200多斤白果，正因為這樣，才把它壓得一直長不大。白果的營養價值很高，又有治病功效，僧人都分給了前來進香的信徒們。這兩棵攜手1600多年的銀杏樹，它們的故事感動了千千萬萬對情侶，代表愛情的紅色絲帶系滿枝頭。而至于那句“先有白果樹，后有即墨城”的傳說，雖然沒有具體史料證明。但現在的即墨市老城，始建于隋代開皇十六年(公元596年)，法海寺始建于南北朝曹魏時期，白果樹若與法海寺同齡或小些，這個傳說也不無道理。【傳說】當初的法海寺聞名天下、香火不斷，很多人都爭著想成為這里的弟子，當然也包括一只狗妖。據《城陽民間故事集》中的記載。唐太宗元年，法海寺正是興盛期，老百姓遠道而來燒香祈福，小和尚出出進進忙得不亦樂乎。有人問小和尚，寺內總共有多少和尚？不多不少，九十九個。為什么偏偏是這個數字，不能湊夠一百呢？不是不能，是不敢，因為多一個就會被狗妖吃掉。狗妖，當時禍亂民間的最大威脅，它們見誰家有錢就去搶，搶來搶去竟然盯上了法海寺，有個膽大的狗妖甚至想了個好主意：如果我能進去當和尚，殺了方丈，到時整個法海寺不就是我的了? 狗妖，暢想著美好的未來，這狗妖說干就干，化身成個瘦和尚到了法海寺，沒想到監寺和尚不讓進門，打鬧聲引來了老方丈。老方丈定眼一看，嚇得默念“阿彌陀佛”，鎮定后告訴狗妖：“佛門都講個九十九，我寺內已經收足了九十九個和尚，如果多一個就會遭大難，與長老也不利，還是三思啊。” 說來說去不管用，狗妖靈機一動，笑了一聲便走了。三天后寺廟里就傳來消息，有個值更的和尚不見了…… 老方丈大吃一驚，馬上想到了原因。剛做好了安排，狗妖就到了：“那日說過，寺廟只能收九十九個和尚，如今少了一個，正好讓我進來吧。” 老方丈讓所有和尚進來，當著狗妖的面數了數，不多不少，正好九十九個。這下換狗妖納悶了，但它依然沒有多話，留下個陰險的眼神又離開了。結果又過了三天，狗妖再次來到法海寺，老方丈又氣又急，看來又一個和尚被它害死了。方丈一方面故伎重演，另一方面想好了辦法，要好好會會這個狗妖才行。正當他打扮成小和尚的樣子準備出門吸引狗妖時，一個叫郭全的年輕人到了寺廟。跪下就說：俺爹被狗妖害死了，俺娘也被狗妖害死了，這些年跟著石門老人練了一身功夫，現在俺已經長大了，想去找狗妖報仇。<br> 臨走前，石門老人讓俺去討了九十九家的白面，做成個大餑餑，又去九十九家要了塊布，做了件衣裳，還去九十九家收集了鐵，煉了把寶劍帶在身上。聽著郭全的話，再看他身上的三件寶物，老方丈笑了。這天夜里，郭全變成了位小和尚站在河邊哭泣，“我是法海寺的和尚，上山打柴摔斷了腿，這下可怎么回去啊?” 狗妖聽著哭聲果然來了，一聽他是法海寺的小和尚，更是心里竊喜，主動將他背到了自己家中，要好好給他療傷。沒想到，剛到家里便將他扔到了石崮洞，那里還壓著被狗妖害死的其他小和尚。郭全此前吃過用九十九家面粉做成的大餑餑，力大無比，從地窖中逃了出來，狗妖撲咬過來，卻半天沒聽見衣服被撕破的聲音，原來，郭全身上穿著用九十九家布料做成的護身衣。等狗妖折騰完，郭全掏出寶劍，砍掉了狗妖的腦袋，一下踢到了山頂上，又把狗妖的身子剁碎扔進了西海。從那之后，才有了狗頭澗、漿溝(狗)和如今的“和尚崮子”。【滅佛運動】歷史上的四次“毀佛事件”，法海寺也是受害者。只是，它比其他寺廟幸運，熬到了現在。更幸運的是，法海寺即將啟動擴建工作，擴建之后寺廟占地將達到50畝。法海寺，雖然很小，卻十分精致，雖然隱藏在深處，卻吸引了全國各地的人前來祈福。法海寺內的構造極為簡單，前后兩院，前院中間為大雄寶殿，東邊為菩薩，西邊是地藏王。后院的正中間是三圣殿，東邊殿堂內祀關帝，西邊殿堂送子觀音。在送子觀音殿的旁邊還有一尊觀音菩薩，據說是一位信徒從河北請來的。在《佛教古剎法海寺》一文中還介紹：“法海寺西側是寺僧涅槃墓地，凡修建法海寺有功的和尚，死后筑塔葬之，名壽塔，以為紀念。墓地原有三座塔墓矗立，一是元泰定年間（公元1243～1328年）為圓通和尚筑的壽塔，另外兩座是明永樂年間（公元1403～1424年）為廣進和尚筑的壽塔和為玉柱和尚筑的壽塔。但文革期間，壽塔和塔銘已被破壞得蕩然無存。法海寺內的格局，簡單、大方、條理。雖然沒有往日的宏偉壯觀，但1700多年的歷史讓它依然高傲地矗立著，吸引全國各地的信徒。尤其是每年正月十五、十六和四月初八法海寺廟會的時候，香火極盛。 2009年5月11日，無假大師等人正式入駐法海寺。剛來的時候，寺廟很多地方都破爛不堪，用了三年時間，慢慢將其修繕，才有了現在這個樣子。之后，將寺院改成了免費開放。據《城陽區志》介紹，法海寺屬佛教“臨濟派”，寺廟“坐禪”、“掛單”、收徒，是傳戒受戒的“叢林”廟。寺僧早晚誦經，有木魚、磬、小鈸、碰鐘、吊鐘伴誦。鄉民的紅白喜事，有人送來香火錢，寺僧不去鄉民家，只在廟內替鄉民誦經祈禱，逢天旱或久雨不晴時，鄉民多來廟內燒香焚紙，祈雨祈晴。法海寺的早晚課在早上5點和晚上8點鐘進行。這是一天中兩個非常重要的一刻，早上5點，人們在這鐘鼓聲中醒來，聽著梵音，安靜的心開始了美好的一天。法海寺傍晚8點是晚課時間，忙碌了一天的人們又在寺院鐘鼓聲的伴隨下，忘卻一整天的疲憊慢慢睡去。法海寺影響著周圍的世界，社會也影響著法海寺。現在的寺廟早已不是最初閉門念經的樣子，而是關心大家所關心的、關注大家所關注的，比如他們募捐幫助了10位貧困學子、為四川雅安地震災區舉行法會等。除了這些，他們還發揚與時俱進、創新發展的精神，法海寺的宣傳欄里擺放著幾張照片，上面無假大師正在給大家演練滅火的一個新發明。每到重要節日，大家都來寺廟燒紙祈福，這也造成了一定的安全隱患，為此無假大師親自設計了一個蓄水池，里面可以存12噸水，一旦發生什么意外馬上就能得到救援。他還在旁邊設計了抽水泵，以備不時之需。目前，法海寺的擴建工作已經得到批準，擴建后的法海寺占地面積將達到50畝。歷經千年蹉跎，它終于等來重生。【偶然發現】1980年7月份，源頭糧站在修筑門前橋時，在1.5米深處發現了一批殘缺不全的石造像，里面有肢體、像頭和石像底座等百余件。根據當時的記錄：石造像大者殘高2米，小者僅20厘米。面孔表情各不相同，有的莊重肅穆，有的面帶笑容，也有的閉目深思，還有的和藹可親。發型更是別致多樣，有高肉髻、螺髻之分，也有頭戴花冠、寶繒束發之別。這些石造像足以看出當時的雕刻水平。隨之出土的還有一件底座為長方形的端坐殘佛像。座前題銘：“大齊武平二年歲次辛卯五月丁未朔七日癸丑……”為石造像的產生提供了確切可靠的年代。據了解，大齊武平是南北朝北齊后主(高緯)的年號，武平二年即公元571年。根據石像的造型、服飾以及雕刻技法等多方面考證，此應是北朝至隋唐時期的石造像，距今已有1430多年的歷史。現石造像的地點距離法海寺只有20米，他們為什么會被大批埋入地下？據專家解釋，應該與歷史上的四次“毀佛事件”有關。發在石灣山莊的博客中有一篇文章《嶗山佛教文化歷史》，其中詳細介紹了法海寺與“毀佛事件”的關系。【毀佛事件】中國佛教史上有4次大規模的毀佛事件，發動者為北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗，史稱“三武一宗”。第一次毀佛事件，發生在北魏太武帝拓跋燾的太平真君五年～七年(公元444～446年)，那時嶗山地區隸屬南北朝時南朝宋國的長廣郡不其縣，不屬北魏之版圖，故未受其影響。第二次毀佛事件，發生在北周武帝宇文邕建德三年(公元574年)，那時嶗山地區隸屬北齊之光州長廣縣，亦非北周之版圖，故又未受其影響。躲過了第一次和第二次，到了唐代武宗會昌五年(公元845年)第三次毀佛事件時，法海寺成了受難者。盛唐時期，寺廟由政府賜田，并給以免稅、免役等特權，佛教發展迎來前所未有的鼎盛時期。那時社會上很多人都信奉佛教，甚至有人寧可不當官也出家當和尚。據史料記載，寺院和地主財富，幾乎占天下財富的十之七八，面對這種情況，唐武宗束手無策，這時反佛的人開始大肆宣揚，最終讓唐武宗下了毀佛的指令：拆毀全國寺廟4600座和私立僧居四萬多所，命令僧尼全部還俗回家。佛教遭到了前所未有的重大打擊，這次事件被稱為“會昌法難”。根據石造像的時間，以及井然有序的擺列特點，專家得出了結論：就是在這次“會昌法難”中，法海寺的石造佛像被毀而埋入地下，等待時機再取出修復。沒想到，這一等就過了千年。這就是1700多年法海寺身上的故事，有喜悅有悲痛，不管怎樣，我們慶幸它依然存在，并將一直存在下去。最后，以陳象樁搜集整理的《法海和尚選方丈》的傳說作為結尾，希望可以從不同角度讓大家了解法海寺。法海，法海寺的創建者，一位德高望重、勤儉治寺的老方丈。這法海方丈隨著年紀越來越大，自知年事已高，接下來有件最重要的事一定得做好了，選方丈。什么人才能擔當方丈這個重任？法海不僅要看修行，還要看佛性和佛緣。想來想去，終于想到個辦法。法海命令法海寺上上下下僧人，全都下地干活去！接到這通知，眾僧人不解，寺院內各司其職，有專門勞作的，有專門做飯的，還有專門負責寺廟安全的，忽然都被派到了農地了，不知老方丈想干什么? 等干到傍晚回到寺中，法海方丈已經等候在那了，面帶笑容問：“你們今天干活，有沒有見到什么奇怪的事情發生?” 大家你看我、我看你，個個搖頭說沒有。見這情況，法海有點生氣了，加重語氣又問了一遍，這次剛問完，一個20多歲的小和尚站了出來，他是寺中的膳食僧，名叫善吉。天近中午，法海望天觀日時，看見從日頭里飛出來一個東西，仔細一看，是一對家雀用嘴抬著一口大甕，飛進咱寺院里。善吉說：我想，這甕與師父有緣（和尚死前，是坐在甕里咽氣的），故而不敢明講，望師父恕罪。善吉剛說完，就惹來眾師兄的責怪，不該自己獨看。善吉趕緊解釋：“弟子一人觀望，已經耽誤了干活，實在不敢再驚動各位師兄，不然得耽誤多少時間啊。” 眾人聽他解釋不領情，反倒是法海方丈笑著將善吉扶起來，口中說道：“善吉！善吉！我佛洪福齊天也！” 這就是法海方丈的考題，看究竟誰更有佛緣，能擔此大任。現在繼承人已經選出，他也可以安心離開了。事后不久，法海圓寂，將方丈之位傳給了善吉。（摘自：城市信報記者宮巖《法海寺是青島最古老寺院，面積大僧人騎馬關門》）玉蘭其實在公園和路邊都挺多的，和其他花樹比起來，它的確有點高，很多公園和路邊都有種植。比如青島的海寧路兩旁可見好多，有紫玉蘭，黃玉蘭、粉玉蘭、最多的還是白玉蘭。花開像滿樹的蝴蝶在飛，又像鴿子躺在窩里做著春夢。只是有點高，不像別的花，可依靠，可聞香下馬，深深一躬…… 在寺廟中除了銀杏、梅花，玉蘭也是重要的樹種之一。很多名寺古剎都有樹齡在幾百年以上的玉蘭樹。玉蘭花象征著純潔與高貴。蘭花因其潔白無瑕、芬芳四溢的特點，被視為純潔與高貴的象征。在佛教中，這種純潔性被賦予了更高的精神內涵，代表著佛法的純凈和莊嚴。玉蘭花的盛開，如同佛法的傳播，凈化人心，啟迪智慧。玉蘭花象征著吉祥與幸福。在佛教寺廟中，玉蘭花常被供奉為吉祥之花。其美麗的花朵和清新的香氣，不僅為寺廟增添了神圣的氛圍，更寓意著吉祥與幸福。信徒們通過觀賞和供奉玉蘭花，寄托了對美好生活的向往和祈求。玉蘭花象征著感恩懷德。蘭花的佛教寓意還體現在感恩與懷德上。玉蘭花的盛開，如同大自然對人類的恩賜，提醒我們要心懷感恩，珍惜眼前的美好。同時，玉蘭花也象征著一種溫潤、實干的精神，鼓勵我們在生活中保持謙遜和勤奮的態度。玉蘭花象征著富貴久長。在傳統文化中，玉蘭花還寓意著富貴久長。這一寓意源于玉蘭花的美麗和長壽，以及其在皇家園林中的廣泛應用。在佛教中，這一寓意也被賦予了更深的精神內涵，代表著對人生幸福和長久安寧的祝愿。在佛教中，玉蘭還是一種彼岸花。寓意著超脫世俗、追求彼岸世界的愿望。這種寓意與佛教的修行理念相契合，鼓勵人們放下執著，追求心靈的解脫和超越。綜合以上寓意，寺院里栽種玉蘭花，也就不言自明了。佛說：前世的一千次回眸，換來今生的一次擦肩而過。前世的一千次擦肩而過，換來今生的一次相遇。前世的一千次相遇，換來今生的一次相識。前世的一千次相識，換來今生的一次相知。前世的一千次相知，換來今生的一次相愛。前世的一千次短暫的相愛，換來今生的一次的永恒。法海寺的玉蘭，它在這塊應許之地，肯定受過無數僧人的點化，它是有佛性的。寺廟中的玉蘭樹不僅僅是一棵樹，更是寺廟文化的一部分。它見證了寺廟的歷史變遷，也承載著信眾們的信仰和希望。每年春天，當玉蘭花盛開時，信眾們紛紛前來參拜，祈求佛祖的庇佑和祝福。在這里，玉蘭樹成為了信眾們與佛祖溝通的橋梁，也成為了他們心靈的寄托。法海寺的玉蘭樹，是自然與文化和諧交融的典范。它既是自然界的一員，也是佛教文化的重要載體。在這里，人們可以感受到大自然的美麗與神秘，也可以領略到佛教文化的博大精深。這種和諧交融的關系，不僅為法海寺增添了一份獨特的魅力，也為人們提供了一個心靈的棲息地。每年，玉蘭花開時，定會吸引許多游客及攝影師前來，一度讓原本幽靜的寺院變得熱鬧非凡。玉蘭花的花期比較短，一般最佳觀賞時間也就一周左右，一旦期間起風下雨，一夜之間那碩大潔白的花朵也就凋零一地，所以一時間會聚集許多游客，尤其是攝影師，一大早就來到了寺院內架起碩大的相機，年復一年，樂此不疲，記錄下法海寺玉蘭花的影像。自古以來就不乏文人墨客賦詩贊譽玉蘭花，明朝詩人睦石曾作詩《玉蘭》：“霓裳片片晚妝新，束素亭亭玉殿春。已向丹霞生淺暈，故將清露作芳塵。” 玉蘭花確實非常美，花朵碩大有很多品種，最吸引人的莫過于白玉蘭，尤其是古寺內，與那黃色的墻壁相映成趣，整體的氛圍感被勾勒出了一幅幽靜、古樸的畫面，看的整個人心兒都靜了下來。作為千年古剎，法海寺的美是所處環境與古建相融合而展現的古意美。每到賞花季，梅花、櫻花、杏花、桃花都是人們追逐春天腳步的對象，玉蘭花自然也吸引了追花族的眼球。尤其是千年古剎的花朵，與深厚的文化底蘊緊緊相連。花雖美，一旦與那古意融合在一起，所展現出來的畫面就不一樣了，這種畫面感覺悠遠但又近在身邊，看著讓人十分享受。在寺廟中的花，與古寺建筑相互襯托，似乎這些花就有了一種佛性，有了一種靈氣，彰顯了這些花更加圣潔，因此星空很喜歡去寺廟中拍花，去享受那份寧靜、圣潔的心境。隨著春天的腳步，玉蘭開的如火如荼，走i在路上，走進公園，走進寺廟，隨處可欣賞到壯觀的玉蘭美景，感受到空氣中彌漫的醉人清香。玉蘭花的品種很多，常見的玉蘭花有白玉蘭、望春玉蘭、二喬玉蘭、紫玉蘭以及廣玉蘭，那么這么多玉蘭品種，令人很難分辨。【望春玉蘭】落葉喬木，高可達12米，最早開花，花先葉開放，花被片9，外輪3片紫紅色，近狹倒卵狀條形，長約1厘米，中內兩輪近匙形，白色，外面基部常紫紅色，長4-5厘米，寬1.3-2.5厘米，內輪的較狹小。識別要點：木蘭科木蘭屬花瓣花萼不分化，統稱為花被，望春玉蘭最明顯的特征就是外輪3片花被片退化，僅有1-2厘米左右。【白玉蘭】落葉喬木，高達25米，小枝稍粗壯，灰褐色；花先葉開放，直立，芳香，花被片9片，白色，近相似等長，基部常帶粉紅色，，長圓狀倒卵形，長6-8（10）厘米，寬2.5-4.5（6.5）厘米。識別要點：白玉蘭花瓣基部有的帶有紫紅色，有的為純白色。但比望春玉蘭花瓣大很多，所有花瓣基本等長，外輪花瓣無退化現象。開花也要比望春玉蘭晚一周左右。【二喬玉蘭】先葉開放，淺紅色至深紅色，花被片6-9，外輪3片花被常較短，約為內輪花被片長的1/2-2/3。為法國人用白玉蘭與紫玉蘭雜交培育而成，品種很多。中國比較常見的有“紅運”二喬玉蘭、“常春”二喬玉蘭、“紫”二喬玉蘭（生活中常見的紫玉蘭便為此種）、“丹馨”二喬玉蘭等。 “紅運”二喬玉蘭。二喬玉蘭自然芽變枝花色艷麗，馥郁清香一年春、夏、秋三次開花。【紫玉蘭】灌木，花葉同時開放。花被片9-12，外輪3片萼片狀，紫綠色，披針形長2-3.5厘米，常早落，內兩輪肉質，外面紫色或紫紅色，內面帶白色，花瓣狀，橢圓狀倒卵形，長8-10厘米，寬3-4.5厘米。紫玉蘭與二喬玉蘭十分相似，很難區分，尤其是二喬玉蘭的品種眾多，還是需要多多觀察根據經驗進行判斷。識別要點：紫玉蘭外輪3片退化為萼片，二喬玉蘭外輪約為內輪的1/2到2/3。紫玉蘭花瓣外面均為紫紅色，二喬玉蘭會出現白色。紫玉蘭花葉同放，二喬玉蘭絕大部分為先花后葉。【荷花玉蘭】即廣玉蘭，最容易辨別，常綠喬木，葉片革質，像涂了一層蠟。花大，像荷花，初夏季節開花。在青島很多小區都有引種。【黃玉蘭】落葉喬木，高10m。枝干挺拔，葉片青翠，但是它的誘人之處在于其濃郁的花香。葉長10~20cm，寬4~9cm，葉緣呈波形，花單生葉腋，酪黃色。應該屬于新引進的品種，過去在青島很少見，現在已經隨處可見。【含笑玉蘭】常綠灌木，高2-3米，樹皮灰褐色，分枝繁密；葉革質，狹橢圓形或倒卵狀橢圓形，花期3-5月，果期7-8月。在青島不多見，只在華嚴寺看到過。含笑玉蘭的品種有：含笑、新含笑、樂昌含笑、深山含笑、亮葉含笑、金葉含笑等品種。【紅玉蘭】木蘭科木蘭屬植物。原產于中國中部各地。性喜溫暖濕潤的環境。對溫度很敏感，最宜在酸性、富含腐殖質而排水良好的地域生長，微堿土也可。落葉喬木，花枝開展。識別要點：花大，單生枝頂，白色有香氣，等片與花瓣相似，每三片排成一輪，呈鐘狀。聚合果圓筒狀，紅色至淡紅褐色，果成熟后裂開，種子具鮮紅色肉質狀外種皮。離開法海寺，打道回府，明年再見玉蘭。

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【星空游記551】探訪千年古剎法海寺

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