游覽京城“法源寺”

英旋

法源寺始建于唐貞觀十六年（645年），建成于武則天萬歲通天元年（696年），是唐太宗李世民為追薦陣亡的愛國將士而建。《元一統志》載“唐太宗貞觀（十）九年及高宗上元二年東征還，深憫忠義之士歿于戍事，卜斯地將建寺為之薦福。則天萬歲通天元年，追感二帝先志，起是道場以憫忠為額”。 　　法源寺位于北京市西城區法源寺前街7號，占地面積6700平方米，是北京最古老的名剎之一。“一座法源寺，半部中國史”，1400多年來，隨著歷史的更迭，幾度更名，初名憫忠寺后名開元寺、順天寺、大憫忠寺、崇福寺等。法源寺為清雍正皇帝賜額，乾隆四十三年（1778年）整修法源寺，乾隆四十五年（1780年）乾隆親臨并賜御書“法海真源”匾額。 　　“唐憫忠寺故址”石燈，立于法源寺寺前廣場。以前法源寺前有低矮民居、雜亂棚戶，2003年，宣武區（現為西城區）政府斥資搬遷整治，辟為園林綠地，并立石燈以標示大憫忠寺故址，既增景觀，又續文脈。 　　寺院山門對面建有一字影壁，壁題“南無阿彌陀佛”，為住持一誠長老所題。寺內有天王殿、大雄寶殿、憫忠閣、毗盧殿、觀音殿、藏經樓等，均為清代古建筑。1956年，中國佛學院在法源寺成立；1963年作為“亞洲十一個國家和地區佛教徒會議”會址；1980年鑒真大師像回國，在法源寺巡展10天；1983年被國務院確定為佛教重點寺院；2001年被國務院公布為全國重點文物保護單位。 　　山門，為三座門形式，中間為正門，歇山頂，筒瓦屋面，門前一對石獅。兩側門為懸山頂調大脊，筒瓦屋面。山門兩側建有八字影壁。 　　山門內兩側建有鐘鼓樓。 　　鐘樓前后，立有十余通歷代石碑，另有一方信眾捐贈的碩大的“天下至尊，招金金石”。 　　天王殿右側門，懸掛“中國佛學院”、“中國佛教圖書博物館”標牌。 　　天王殿，面闊三間，進深七檁，硬山頂調大脊，筒瓦屋面。殿內正中供奉著彌勒菩薩化身的布袋和尚銅像，為明代制作，像高1.12米。兩側為東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王四大天王塑像。 　　天王殿后是韋駝殿，內供明代所鑄護法神韋陀銅制坐像，像高1.7米。韋陀坐像兩側有明代銅鑄四大天王像，均高1.2米。兩側楹聯為:“護法安僧親受靈山囑咐；降魔伏怨故現天將威風”。 　　大雄寶殿，為第一進院正殿，面闊五間，進深七檁，歇山頂，筒瓦屋面，前出抱廈三間，殿前有磚石月臺。門前楹聯為:“法海涵空普滋萬類深見靈緣浩渺；源頭玉宇統攝三千且瞻佛日輝煌”。 　　殿內正中供奉著華嚴三圣，即毗盧遮那佛、文殊菩薩和普賢菩薩。三圣造像為明代制作，木胎貼金罩漆。正中的毗盧遮那佛端坐在須彌座上，像高2米，后有光環，通高3.97米。文殊、普賢菩薩分立兩旁，像高2.14米。大殿兩側為十八羅漢坐像，像高約1.35米，木胎貼金，為清代制作。 　　乾隆皇帝于乾隆九年（1744年）為法源寺御書一部《心經》，鐫刻成碑，立于大雄寶殿之前。乾隆四十三年（1778年）乾隆帝又撥帑大修，竣工后來寺中瞻禮，即興賦詩:“最古燕京寺，由來稱憫忠。滄桑已閱久，因革率難窮”。并親筆御書“法海真源”四字匾額，賜予法源寺。現匾額高懸于大雄寶殿（為文物保護不能拍照，借用寺內宣傳櫥窗中的一張圖片）。 　　大雄寶殿殿前磚石月臺兩側立有石碑6通。東側三通分別為雍正十二年（1734年）由雍正帝親自撰文的“御制法源寺碑”、明正統十年（1445年）的“頒崇福寺大藏經敕諭碑”、明萬歷三十四年（1606年）的“重修崇福寺碑”。 　　西側三通分別為明正統七年（1442年）“敕賜崇福禪寺碑”、明崇禎十四年（1641年）的“敕賜崇福禪寺碑”、清乾隆九年（1774年）由乾隆帝親自御書的“般若波羅蜜多心經碑”。 　　憫忠閣，原為“觀音殿”，為第二進院正殿，又稱“憫忠臺”，面闊、進深各三間，平面呈方形。此殿臺基較高，據傳為憫忠寺正殿臺基座，臺基四周有磚砌護欄。外墻以十二柱為架，室內以十二柱支撐。門前楹聯為:“憫公難憶神州昔日總塵劫；忠臣常頌華夏今朝盡和諧”。 　　憫忠閣內，保存著法源寺歷代石刻、經幢等，猶以《無垢凈光寶塔頌》、《憫忠寺藏舍利記》、《承進為蔍福禪師造陀羅尼經幢》、《燕京大憫忠寺菩薩地宮舍利函記》較為珍貴。 　　現憫忠閣正面供奉地藏菩薩，背面供奉觀音菩薩，室內還有法源寺三絕之一的滴水觀音銅像。 　　憫忠閣殿外山墻嵌有清代翁方網復制的唐“云麾將軍碑”殘柱基，以及《法源八詠》、《心經》等碑刻，是研究佛學和法源寺歷史的重要資料。 　　毗盧殿，為第三進院正殿，又稱“凈業堂”，面闊三間，前出廊，硬山頂調大脊，筒瓦屋面。東西配殿各三間。 　　毗盧殿內供奉以毗盧遮那佛為主的“五方佛像”。門前楹聯為:“常清常凈性海無波帆正滿；不去不來心頭有愿月已圓”。 　　殿內供奉的毗盧遮那佛銅像為明代制作，是從他處移放至此。因殿堂高度不夠，將地面下挖了幾十公分才得以安放。五方佛共分三層，下層為千葉蓮瓣巨座，每一蓮瓣鏤一佛像；中層為面向東、南、西、北的四方佛；毗盧佛位居最高層。據說毗盧佛是按照明萬歷帝的母親李太后的形象所制作。 　　觀音殿，即原大悲殿，為第四進院的正殿，面闊五間，進深七檁，硬山調頂大脊，筒瓦屋面，后接懸山卷棚頂抱廈一間。 　　觀音殿內供奉明代制作觀音銅像，殿內懸掛“存誠”匾額，為清康熙帝御筆，落款為“康熙丁巳夏日書”，康熙丁巳即康熙十六年（1677年）。據說這塊匾額是康熙帝賜給該寺第六代住持授璽法師的。 　　藏經樓，位于第五進院，樓高二層，面闊五間，兩卷勾連搭屋面。樓后部兩側建有轉角樓與配殿相連。 　　藏經樓現為“歷代佛造像展室”，陳列自東漢至明清歷代佛造像精品數十尊，各具神韻，尤其是明代木雕佛涅槃像，長約10米，是北京最大臥佛。現暫未開放。 　　禪堂，是佛教寺院中專供僧人集體坐禪修行的場所，也稱為僧堂或般若堂。其核心功能是通過止觀禪修、參話頭等方法幫助修行者斷除煩惱、開悟見性。法源寺的禪修班即設在禪堂。禪堂的楹聯為:“禪展宗風法門不二；堂開覺路妙諦宜參”。 　　祇園，是“祇樹給孤獨園”的簡稱，梵文的意譯。相傳釋迦牟尼成道后，喬薩羅國的“給孤獨長者”用黃金購置舍衛城南祇陀太子園地，建筑精舍，請釋迦說法。祇陀太子奉獻園林內樹木。后來“祇園”稱為佛寺代稱。祇園門前楹聯為:接十方法炬選佛場中每結蓮臺之座；迎三界菩根散花室里常流福慧之泉”。 　　五觀堂，即齋堂、過堂飯，是吃飯用膳的地方。出家人吃飯有一定的規矩，過堂飯是中國漢傳佛教寺院生活方式之一。上齋堂用餐，又稱上堂、赴堂。依據常規，用餐時自方丈到沙彌，全體皆到齋堂用餐，即“過堂飯”。五觀是佛教中的五種觀，用膳時要想到“粒米大于山”。五觀堂前楹聯為:“粥去飯來莫把光陰遮面目；鐘鳴板響常將生死掛心頭”。 　　石香爐，位于憫忠閣前的石質香爐，造型大氣，雕刻精美。據說是法華寺的住持僧送給法源寺的。 　　瀆山大玉海，此“瀆山大玉海”是仿照北海瓊華島（現在團城）的瀆山大玉海制作的石質大玉海。據說，乾隆皇帝發現元代瀆山大玉海時，大玉海正被宦官們放在西華門外真武廟里用來腌咸菜。乾隆帝遂命將大玉海請回，又命工匠仿制了一尊石質大玉海，留給真武廟的道士們繼續腌咸菜。后幾經輾轉，石質大玉海最終落戶法源寺。 　　法源寺內環境清幽，古建筑、古樹木、古文物，無一不是國之瑰寶。行在寺中，禪意襲人。雖處鬧市之中，卻無一絲嘈雜，不愧為禮佛修行之勝地。 　　本文圖片拍攝于2025年3月10日

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