文質(zhì)彬彬，然后君子

可言

蕭統(tǒng)《文選序》中說：（作文）以立意為宗，不能以文為本。此雖說不能以文（紋）為本，但并不意味著便要舍棄形式的華美，沒錯，唯有文質(zhì)兼?zhèn)洌瑑?nèi)容和形式有機(jī)統(tǒng)一，不以辭害志，亦不以志棄辭，方才是作文做事的上好原則。 若只重其質(zhì)，難免會淪為孔子所說的：質(zhì)勝文則野。 三國時(shí)萬人莫敵的張飛，伐吳之前曾下令范疆、張達(dá)三日內(nèi)準(zhǔn)備一萬套白衣白甲以供大軍出征，二人深恐時(shí)間緊迫難以完成，便請求寬限時(shí)日，但一意孤行的張飛對他們嚴(yán)厲鞭打責(zé)罵，甚至威脅殺二人示眾。身為主將，其不講武德的領(lǐng)導(dǎo)方式可謂野蠻，可謂剛直有余而柔和不足，終逼迫二人趁其酒醉割下首級投降孫權(quán)。孔子曾說：諫有五，吾從其諷，確實(shí)，有些話，有些事，還是不能太直太野。《后漢書》有云：峣峣者易折，皎皎者易污，亦此之謂也。所以，文質(zhì)兼?zhèn)洌灰恕袄笔执莼ā薄?lt;/span> 而若只重其文，亦難免陷入孔子所說的：文勝質(zhì)則史。 ——史者，浮夸也，一如巧言令色者，夸夸其談?wù)撸说葹E竽充數(shù)的“東郭先生”，雖衣冠楚楚，一時(shí)高坐朝堂，但終究華而不實(shí)，貽笑大方，前些年流行的“梨花體”等廢話文學(xué)，也大抵如此。而就社會言，我們肯定都不愿重蹈上世紀(jì)“大躍進(jìn)”的后塵，“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”“肥豬賽大象，就是鼻子短。全村殺一頭，夠吃一整年。”如此形式大于事實(shí)的浮夸，如此不顧實(shí)際，讓整個社會如打了膨大劑一般，其引發(fā)巨大的災(zāi)難，至今仍令人心有余悸。所以，文質(zhì)兼?zhèn)洌灰恕笆荷系窕ā薄?lt;/span> 因此，唯有文質(zhì)兼?zhèn)洌ㄓ袃?nèi)容和形式的高度有機(jī)統(tǒng)一，才是真正的進(jìn)取之道。 先秦諸子的文章如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵，何也？既有其內(nèi)在的獨(dú)到的思想，又有其外在錦繡的言辭，或如莊子筆下魚龍百變的寓言，或如孟子筆下氣勢磅礴的排比，或如老子筆下言簡意賅的含蓄——盡管他們或許無意為佳。是的，好酒也怕巷子深，《俗世奇人》中的俞六，其藥糖雖美，但也要一手絕活將之展露出來，才能廣而告之門庭若市，而今的西藥中成藥也是如此，有糖衣的，有膠囊的，可謂良藥不再苦口，是了，美人在骨也在皮。 日月經(jīng)天，江河行地，晝夜交替，剛?cè)嵯酀?jì)，乃世之故態(tài)，亦乃人之常情，故而，我們應(yīng)當(dāng)執(zhí)其兩端而不可偏廢，任何一種行為，但凡推向極致，便會物極必反。 “質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”君子者，堅(jiān)毅如石，溫潤如玉，是百煉鋼，也是繞指柔，而文質(zhì)兼?zhèn)洌仁切摒B(yǎng)自己，也是尊重他人，此如“錦上添花”，又何樂而不為？

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文質(zhì)彬彬，然后君子

可言