雷抒雁：說古語的同州人

家在大荔

說古語的同州人 文/雷抒雁 人的個性常常體現在語言上。小時候，就聽到一句俗話：“天不怕，地不怕，同州人就怕說普通話。”同州外出的人幾十年鄉音不改，一張口，就清清楚楚報了籍貫。許多當了京官、大官，甚至成了外交事務方面的要人，如著名的教育家、外交家張奚若先生，一生一口方言土腔，少有些微改動。同州人不只自己不說普通話，還常常嘲笑說普通話的人叫“醋溜普通話”。如果你常年在外工作，已改說了普通話，一旦回鄉，就會有“近鄉情更怯”的感覺，先得在村外調整一下舌頭，否則，鄉親們會覺得你變了：當官了？發財了？怎么連舌頭也變了？和你說起話來，就沒有那么親切了，目光里會時不時流露出對你的質疑和不屑。 　　家鄉早就流行著一句與現代生活格格不入的俗話：“餓死不出門”。同州人的流徙性極差，不像河南、山東、安徽人動輒就來陜西。同州人的個性中透出些許保守，究其原因無非兩條：一條是東府土地肥沃，氣候溫和，物產豐富，少有旱澇之災，人們生活比較安逸穩定；二是早在春秋、兩漢時期，同州就曾是國都所在地，文化發達，世事繁華，人們見多識廣，一來二去，性格遺傳里，就有了傲慢、優越的因子，輕易不會有那些常年處在戰亂或災難重壓之下的遷徙人群所具有的謙卑和蠻野。一直以來，同州人的方言里保留著濃厚的古音古韻，口語和文字既統一，又不統一。人類社會的發展，口語肯定先于文字。文字訓練的艱難，使許多艱澀、復雜的字不斷被淘汰。口語學習的輕易，使許多古音得到了保留。這些古音成了我們探究、考證古人說話方式的“活化石”。他們把“虹”讀“絳”。諺語說：“東絳日頭西絳雨。”就是說東邊的彩虹不會下雨是晴天，西邊有彩虹則一定會下雨。我們小時候看到彩虹一定不敢用手去指，父母警告過，用手指“絳”，手指會生瘡。這當然是迷信，猜想是對彩虹現象產生的一種熱愛和敬畏。“絳”是紅色，但為什么讀“虹”為“絳”，不懂。專家考證，原來“虹”字古音本來就讀“絳”。方言并沒有錯。“鑄”字關中人發音為“到”。小時候，家鄉縣城工業薄弱，有一家翻砂鑄鍋的工廠，讓我們很感興趣，一放學，同伴就相約去看“到鍋”。鄉下人犁地，常常被磚塊石塊碰斷鏵尖，于是串鄉的工匠，就挑著擔子，到鄉下來“到”鏵尖。用一個小坩堝化了鐵水，然后翻砂造型，使斷了的鏵尖重新修復。“鑄”讀“到”，并非家鄉人讀錯了，原來古人本來就將“鑄”字讀“到”。專家考證，自漢以后，“鑄”字才讀“著”。《左傳》有“鑄鼎象物。”漢人注釋為“象所圖物，著之于鼎。”以后把“鑄鼎”讀為“著鼎”。后人沿襲，以為“鑄”就讀“著”。同州人堅持將“鑄”讀“到”，是“古音猶存于今語中”。臺灣作家李敖先生自詡為天下最會讀書的人，可以用一些書證另一些書。他說當年秦檜害岳飛，元帥韓世忠問：有什么罪名？秦檜說：“莫須有。”李敖說，后人證來證去，都解釋這三個字是“沒有，會有的”。他認為這不符合秦檜和韓世忠對話的情理，秦檜雖是宰相，卻不能對一個元帥蠻橫說話。他說“莫須有”可能是當時宋代流行的一句口語，就找各種宋本書去讀，終于找到了，“莫須有”原意是：“難道沒有嗎？會有的。”這倒有意思，以口語證史，找到了依據。其實，許多依然活在當今同州方言中的入聲字，可以驗證古人發音。古詩曰：“打起黃鶯兒，莫叫枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”黃鶯兒的“兒”，如按現代漢語發音，詩句讀來就十分別扭。“兒”有一入聲發音，現代漢語拼音沒法拼，其發聲為舌齒音。家鄉人至今說話仍將“兒”字發入聲。若以入聲來讀這首詩，就覺得音韻合轍順暢。這種以今證古，和李敖先生以書證書，或有異曲同工之妙。農村把“妯娌”讀“先后”。大約是以兄弟結婚有次序，媳婦入門有先后而來。關中鄉俗，弟弟結婚不可在兄長之先。俗語說：“大麥沒熟，怎么就想收小麥？”大麥先熟，小麥后熟；兄長先婚，弟弟后娶，“妯娌”由此就有了“先后”之稱。據考《史記》里已有“先后”之詞。司馬遷是韓城人，自然會使用同州的一些方言稱謂，也許有些道理。 同州許多鄉婦村佬、引車賣漿者流的日常用語，都古雅有趣，出語有據，很像后人評杜甫的詩，無一字無出處。調教牲口，家鄉人要牲口退后，喊：“掃！”先前以為這是隨口喊出，追根溯源，一查卻是語出有據。原來，“掃除”即是“后退”。《禮記》里記載有掃除之禮，“加帚于箕上，以袂抅而退。”你看，這調教牲口，用的都是上古的禮儀。幾千年了，人們一代一代口口相傳，牲口們也早聽懂了這些口令。一喊“掃”，牲口便知退，似乎還在演繹古禮。解大便被認為是最不雅的事，卻又是人人無法回避的事。文人用了許多諱語進行避掩。如以“解手”“出恭”“上后”等等代之。普通話里用“拉屎”，家鄉人說“巴屎”。其實這“巴”字是一個替代字。《說文解字》里用的是“另卑”。“另卑，別也。讀若罷。”是說排泄以與大便作別。同州人普遍說“巴”，卻將古字早已遺忘。專家考證了這個字之后，大發感慨，說：“此古語流傳至今，最可珍重者也。”類似的語音，在關中方言里保存甚多，人多不予珍重。現代的收藏家好藏古物，一枚古幣，一尊古瓶，一幅古畫，對這些有形之物，以為是古文化之珍寶，視方言中的古字古音卻如敝履，輕易就以普通話代之。 　　所謂方言，總是一個地域，或一個群落，數千數百年以來，一代復一代人的創造，也應是非物質的最有文化含義的一種財富。秦始皇統一了中國，號令“書同文”，卻并未“語同音”。猜想秦始皇說的應是關中話，關中話針對當時被滅了的六國，就是官話，是“京腔”。 同州方言里透出的個性，恰恰又是同州人執著、堅守品格的體現。許多在書寫里遺失的音韻字詞，到農村去求諸野老，或許可以找到。這并不妨礙人們在日常生活交流中，為了方便，使用普通話。 作者簡介：雷抒雁（1942年8月18日-2013年2月14日），陜西涇陽人，當代詩人、作家。1967年畢業于西北大學中文系。任中國作家協會第五、六、七屆全委會委員，2012年5月任中國詩歌學會會長，并擔任中國作協詩歌專業委員會主任。曾任《詩刊》社副主編、魯迅文學院常務副院長。先后出版詩集《小草在歌唱》《父母之河》《踏塵而過》《激情編年》等，散文隨筆集《懸腸草》《秋思》《分香散玉記》等。獲得過各種文學創作獎，并有多種文字翻譯詩作發表于國外。

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