拜北京孔廟與國子監

蜀都閑人

美篇昵稱：蜀都閑人美篇號：9176625 四月之北京春意盎然，大街小巷繁花似錦。唐代薛存誠《御題國子監門》詩云：“宸翰符玄造，榮題國子門。筆鋒回日月，字勢動乾坤。”素聞北京孔廟與中國古代最高學府國子監大有可觀，雖心儀已久，亦常來往帝都，卻與此失之交臂。今值美好季節，欣然前往東城專程參拜，以遂夙愿也。 自雍和宮十地圓通牌坊往西，便入國子監街。此街形成于元朝，大德十年（1306），孔廟與國子監在此建成。一牌坊跨街而立，名喚成賢街。蓋因此街明屬崇教坊，清屬鑲黃旗，稱成賢街，民國稱國子監。1965年稱國子監街。文革中曾改稱紅日北路九條，后復稱國子監街。街長680米，寬12米。 前行數十米，國子監牌坊迎面而來，街北側即全國重點文物保護單位孔廟與國子監。孔廟為元、明、清三代祭祀至圣先師孔子之所，國子監乃元、明、清三代最高學府與朝廷教育部。街旁石碑矗立，其上刻字云：“官員人等至此下馬”。余以為國子監街四座牌坊與下馬石碑，可謂中華民族歷來尊師重教之物證也。 入先師門，虔誠朝拜北京孔廟。此廟始建于元大德六年（1302），歷四年建成。先師門院內，正面矗立孔子行教像，來此參觀者莫不頂禮膜拜。西側有清代進士題名碑118通，余觀碑上，劉墉、紀昀、林則徐、翁同穌、康有為、曾國藩、李鴻章等歷史名人皆列其中，果然“江山代有才人出，各領風騷數百年。” 仰觀孔子行教像，圣人目光深邃遠望，口微張，雙手合于胸前，似在講授儒學。恰似唐代李隆基詩云：“夫子何為者，棲棲一代中。”自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”始，孔子之儒學為學校教育之必修。孔廟與學校合建一處，乃古代教育突出特點。北京孔廟西與國子監相鄰，構成“左廟右學”之制，堪稱獨樹一幟。 孔廟占地兩萬余平米，中軸線上為三進院落。過孔子像身后之大成門，前方次第為大成殿、崇圣祠。余曾參拜全國各地數十座孔廟，尤有遐邇聞名之曲阜孔廟、南京夫子廟、四川富順孔廟等。若論年代久遠或規模宏大，北京孔廟未可與之爭鋒。然其獨有之皇家氣象與格局，則非其他孔廟可比焉。 前行至大成殿前，一古柏鐵干銅枝，虬曲蒼勁，名喚“觸奸柏”，為元代國子監祭酒（校長）許衡手植，至今已逾700年。明代奸相嚴嵩代皇帝祭孔，經此樹下時，狂風驟起吹動樹枝，掀掉其烏紗帽。后人云此樹有知可辨忠奸，遂稱其為“觸奸柏”或“辨奸柏”。此事雖屬巧合，然亦彰顯世人祈盼良相好官之愿也。 春秋以降，孔子儒學漸成主流價值觀。自漢武帝后更被歷代皇帝奉為圭臬。宋代王安石詩云：“悲哉孔子沒，千歲無麒麟。蚩蚩盡鉏商，此物誰能珍。漢武得一角，燔烹誣鬼神。更以鑄黃金，傳夸后世人。”此處之孔子贊碑，乃康熙1686年為頌孔子功德，作《御制至圣先師孔子贊》，稱“孔子之為萬古一人也”。 踱入大成殿，此乃孔廟核心建筑，重檐廡殿頂，為供奉孔子神位與祭孔時帝王行禮之所，始建于元大德六年，曾毀于戰火復重建。觀殿內金磚鋪地，規制為最高等級，堪與故宮太和殿媲美。殿中供奉孔子“大成至圣文宣王”牌位，大殿內外高懸清康熙至宣統9位皇帝御匾，均為皇帝親書對孔子四字贊語，皆珍貴文物。 欣入集賢門，此即國子監，院內東西設井亭，東側持敬門與孔廟相通。余觀東有儒學鼻祖與教育家廟堂，西存古代最高學府，其一脈相承，皆中國優秀傳統文化所在，當今時代仍受世人尊崇與愛戴。領導人關于“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”之新論斷，可謂精辟卓見也。 國子監東西六堂立有乾隆石經，此乃十三部儒家經典刻石之統稱，包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《《春秋左傳》、《論語》、《爾雅》、《孟子》等。經文六十余萬字，皆為雍正時江蘇貢生蔣衡歷時12年手寫楷書，乾隆時歷三年刻石共189通，為吾國現存最完整官刻儒家石經。 穿太學門便見琉璃牌坊，此乃北京唯一專為教育而設之牌坊。炎黃子孫歷來尊師重教，如李商隱《無題》詩云：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”此三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，其彩畫極華美，正面額書“圓橋教澤”，陰面為“學海節觀”，皆乾隆御題，乃中國古代崇文重教之象征。 過琉璃牌坊便為辟雍，此即國子監中心建筑。辟雍始于西周，乃天子為教育皇子皇孫所設之大學，此制遂傳，如漢代班固《辟雍詩》云：“乃流辟雍，辟雍湯湯。圣皇蒞止，造舟為梁。”國子監辟雍建于乾隆四十九年，位于中軸線中部一圓形水池中心之四方高臺上，乃一方型重檐攢尖頂殿宇，為皇帝講學之所。 國子監軸線東西兩側之四廳六堂，構成傳統對稱格局，為中國現存唯一古代中央公辦大學建筑。其核心建筑辟雍，大殿面積約310平方米，以“金磚謾地”，中無柱梁，寬敞華貴。正面橫匾及楹聯為乾隆御書，其余匾額為道光、咸豐親題。殿中龍椅、五峰屏、御書案等皆乾隆“臨雍講學”時所用設施。 過辟雍至彝倫堂，其建于元代，為國子監藏書之地。此建筑原名崇文閣，明永樂年間重修后改名彝倫堂。乾隆建辟雍大殿前，此乃皇帝講學之處，正中置有寶座。“彝倫堂”橫匾為康熙御題，建筑形式為單檐懸山頂，面闊七間，后帶抱廈三間，為國子監最大之廳堂式建筑。 信步辟雍東側之中國古代最高學府-國子監原狀陳列展，古人授課現場歷歷在目，恰如歐陽修“古之學者必嚴其師，師嚴然后道尊”之論也。余觀其中尤有率性堂場景栩栩如生：率性堂為國子監之高級班，坐者為助教與學正二師，生恭立師側請教問題。若對師所授質疑，為示尊敬，生須跪于師前提問，此即師道尊嚴。 上世紀英國偉大史學家湯因比曰：“在近6000年人類歷史上，出現過26個文明形態。在它們之中，唯有中國文化歷經數千年從未中斷，延續至今。”中國文化得以一脈相傳，得益于重視教育之傳統。余以為國子監堪稱中國古代教育之典范，在傳承文化、培育人才、推動教育發展中，可謂功莫大焉。 因歷史局限性，國子監教育模式、管理方法等日益陳腐落后，終被歷史揚棄。1905年，國子監終結其歷史使命，中國高等教育隨之翻開新篇章。竊以為，觀今宜鑒古，無古不成今。國子監校址猶存，其基本理念及某些具體方法仍閃爍光芒。若循毛公“古為今用洋為中用”思想，挖掘整理用于今之教改，善莫大焉。

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