蘇東坡眼里的蔡襄書法

老孫

【蔡襄尺牘《京居帖》（1062）紙本 27.2cm×32cm 現存北京故宮博物院】 “宋四家”指的是“蘇黃米蔡”，“蘇黃米”沒有異議，蘇軾、黃庭堅、米芾。“蔡”，則有兩種說法，一是蔡襄，一是蔡京。宋四家的提法最早見于元人王芝《跋蔡襄洮河石硯銘》。王芝，生卒不詳，字子慶，號井西，開封人，寓杭州，元初書畫鑒藏家。北宋人對近百余年里書法人物有自己的看法。有三人被推為最棒：蔡襄、蘇軾、蔡京。推崇蔡襄的是歐陽修、蘇軾這對師生，力舉蘇軾的是其弟子黃庭堅；主張蔡京的則是《宣和書譜》的作者——徽宗朝官方。有意思的是，蘇軾既是推舉人，也是被推崇者，自己還和被推舉者蔡襄比較，而歷史給出的最終排名，他是第一。 蘇軾評價蔡君謨書法基本見于《東坡題跋》，此書是后人根據其遺墨手澤編成，不以時間為序。相關者前后12則。 熙寧間（1071～1073）坡翁通判杭州，所作《題蔡君謨帖》《跋蔡君謨書海會寺記》，是已知時間上的最早者，但都沒觸及書法評價。 后十年間的熙寧末至元豐末是坡翁議論蔡君謨書法最集中的時期，共6則，即：《論君謨書》《跋君謨飛白》《跋君謨書賦》《跋君謨書》（元豐八年七月四日）《評楊氏所藏歐蔡書》和《雜評》，意味著他對蔡君謨書法獨有情鐘，歸納為四點：1、“蔡君謨獨步當世”，“為本朝第一”，最先提出此主張的是其座師歐陽修，他非常認同并稱是“至論”；2、蔡君謨書法是行書第一，小楷第二，草書第三，隸書又次，且大字遜于小字，即“大字不如小字，草不如真，真不如行”，而飛白則是意外之喜，“可愛而不可學”。3、原因是“天資既高，積學深至，心手相應，變態無窮”。4、其主張并未得到世人認同，“議者多以為不然”，“頗有異論”，以為“君謨書為弱”，但他卻認為他們是“非知書者”，故而“終守此說”。 藝，無不仁者見仁智者見智。坡翁站在“意”的角度審視，“盡意作之似蔡君謨”，說明他曾認真學過蔡書，否則講不出“蔡君謨先生之書，如三公被袞冕立玉墀之上。軾亦以為學先生之書，如馬文淵所謂學龍伯高之為人也”這樣的話（見《跋陳隱居書》，作于北歸途中），自然和世人認識不同，他有切身體會。有如此結論是必然結果。 《東坡題跋》里涉及蔡君謨者的第一則是《跋王荊公書》，說：“荊公書得無法之法，然不可學無法，故仆書盡意作之似蔡君謨，稍得意似楊風子，更放似言法華。” 元豐三年（1080），王安石被封荊公，也就給作此跋的時間劃定上限，不早于元豐三年，具體為何？待考。言法華，宋初京師開寶寺僧，生卒不詳，俗姓張。其人外貌奇異古怪，好誦《法華經》，言散亂不經，行止神出鬼沒，無所顧忌，喝酒吃肉從不挑剔，僧俗皆視為狂僧，亦呼風法華，卻能未卜先知。此跋傳出重要信息：蘇軾一度似蔡君謨，較之“更放”，更似像言法華的“無所顧忌”。 朱弁（1085～1144）《曲洧舊聞》卷五《東坡論作草論書》：遇天色明暖，筆硯和暢，便宜作草書數紙，非獨以適吾意，亦使百年之后與我同病者，有以發之也。張長史、懷素得草書三昧，圣宋文物之盛，未有以嗣之，惟蔡君謨頗有法度，然而未放，止與東坡相上下耳。” 無署時，“蔡君謨頗有法度，然而未放，止與東坡相上下耳”給出信息，又一次看到他把自己與蔡君謨比較，從“似蔡君謨”變成“與東坡相上下”，透露出此時的坡翁心態發生了微妙變化，邏輯上講應在《跋王荊公書》之后，更準確是元祐離朝后，很可能是知杭時。聯系到元豐末～元祐在朝時的主張，頗耐人尋味。 附蘇東坡涉及蔡襄的文字：《東坡題跋》有12通之多，為宋代之最（以《文集》69為序）：1《跋王荊公書》（【元豐三年（1080）封荊公《宋文六大家活動編年》p288】荊公書得無法之法，然不可學無法，故仆書盡意作之似蔡君謨，稍得意似楊風子，更放似言法華。” 2《題蔡君謨帖》（熙寧通判杭州 1073）慈雅游北方十七年而歸，老于孤山下，蓋十八年矣。平生所與往還，略無在者。偶出蔡公書簡觀之，反復悲嘆。耆老雕喪，舉世所惜。慈雅之嘆，蓋有以也。 3《跋蔡君謨書海會寺記》（熙寧六年 1073）君謨寫此時年二十八，其后三十二年，當熙寧甲寅（七年 1074），軾自杭來臨安借觀，而君謨之沒已六年矣。明師之齒七十有四，耳益聰，目益明，寺益完壯。竹林橋上，暮山依然，有足感嘆者。因師之行，又念竹林橋看暮山乃人間絕勝之處，自馳想耳。 4《論君謨書》歐陽文忠公論書云：“蔡君謨獨步當世。”此為至論。言君謨行書第一，小楷第二，草書第三。就其所長而求其所短，大字為小疏也。天資既高，輔以篤學，其獨步當世，宜哉！近歲論君謨書者，頗有異論，故特明之。 5《跋君謨飛白》物一理也，通其意，則無適而不可。分科而醫，醫之衰也。占色而畫，畫之陋也。和、緩之醫，不知老少，曹、吳之畫，不擇人物。謂彼長于是則可也，曰能是不能是則不可。世之書篆不兼隸，行不及草，殆未能通其意者也。如君謨真、行、草、隸，無不如意，其遺力余意，變為飛白，可愛而不可學，非通其意，能如此乎？ 6《跋君謨書賦》余評近歲書，以君謨為第一，而論者或不然，殆未易與不知者言也。書法當自小楷出，豈有未能正書而以行草稱也？君謨年二十九而楷法如此，知其本末矣。 7《跋君謨書》仆論書以君謨為當時第一，多以為不然，然仆終守此說也。 8《跋陳隱居書》陳公密出其祖隱居先生之書相示。軾聞之，蔡君謨先生之書，如三公被袞冕立玉墀之上。軾亦以為學先生之書，如馬文淵所謂學龍伯高之為人也。書法備于正書，溢而為行、草，未能正晝而能行、草，猶未嘗莊語而輒放言，無是道也。 9《評楊氏所藏歐蔡書》獨蔡君謨言書，天資天資既高，積學深至，心手相應，變態無窮，遂為本朝第一。然行書最盛，小楷次之，草書又次之，大字又次之，分、隸小劣。又嘗出意外飛白，自言有關心翔龍舞鳳之勢，識者不以為過。 10《雜評》楊凝式書，頗類顏行。李建中書，雖可愛，終可鄙；雖可鄙，終不可棄。李國士本無所得，舍險瘦，一字不成。宋宣獻書，清而復寒，正類李留臺重而復寒，俱不能濟所不足也。蘇子美兄弟，俱太俊，非有余，乃不足也。蔡君謨為近世第一，但大字不如小字，草不如真，真不如行也。 11《跋蔡君謨書》仆嘗論君謨書為本朝第一，議者多以為不然。或謂君謨書為弱，此殊非知書者。若江南李主，外托勁險而中實無有，此真可謂弱者。世以李主為勁，則宜以君謨為弱也。元豐八年七月四日。 12《記與君謨論書》作字要手熟，則神氣完實而有余韻，于靜中自是一樂事。然常患少暇，豈于其所樂常不足耶？（案：出自歐陽修《試筆》之《作字要熟》）自蘇子美死，遂覺筆法中絕。近年蔡君謨獨步當世，往往謙讓不肯主盟。往年，予嘗戲謂君謨言，學書如溯急流，用盡氣力，船不離舊處。君謨頗諾，以謂能取譬。今思此語已四十余年，竟如何哉？（案：出自《試筆》之《蘇子美論書》） 另一見（宋）朱弁（1085～1144）撰《曲洧舊聞》卷五《東坡論作草論書》：“遇天色明暖，筆硯和暢，便宜作草書數紙，非獨以適吾意，亦使百年之后與我同病者，有以發之也。張長史、懷素得草書三昧，圣宋文物之盛，未有以嗣之，惟蔡君謨頗有法度，然而未放，止與東坡相上下耳。”

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