邯鄲武靈叢臺

姚云

美篇昵稱：姚云美篇號：3721412 　　2025年4月18日，我們上海交大幾位同學在邯鄲相聚，邯鄲同學帶我們來到位于叢臺公園中心處的叢臺。 叢臺全稱“武靈叢臺”，據唐代顏師古著《漢書》記載：因樓臺眾多，“連聚非一，故名叢臺”。據考證始建于戰國趙武靈王（在位于公元前325年-公元前299年）時期，是為了觀賞歌舞和軍事演練而建，距今已有兩千多年的歷史，史載當時臺上有天橋、雪洞、花苑、妝閣等。因結構奇特，裝飾美妙，當時名揚列國。 現臺上存有武靈舊館、迴瀾亭、據勝亭及許多歷代名人碑刻。叢臺為省級文物保護單位。叢臺是趙都歷史的見證，古城邯鄲的象征。 《趙武靈叢臺遺址》碑 　　緩緩走近叢臺，一幅古樸而莊重的畫面映入眼簾。廣場上，一只烏龜底座靜靜臥著，背上馱負著一座巨大的石碑，那便是赫赫有名的《趙武靈叢臺遺址》碑。 這座石碑，宛如一位沉默的歷史長者，自明萬歷二十一年（1593 年）誕生以來，便默默見證著歲月的流轉。它最初立于七賢祠舊址西側，而后遷至叢臺南門東墻下，緊緊依偎在叢臺墻基之畔，仿佛在與叢臺一同守護著往昔的歲月。碑身上，“趙武靈叢臺遺址”七個楷書大字剛勁有力，筆鋒間似蘊含著千年的風云變幻。上款“直隸廣平府邯鄲縣知縣楚人鄧云臺”與下款“萬歷癸巳歲孟秋之吉主簿永寧王所重同勒”，宛如歷史的落款，清晰地記錄著它誕生的淵源。 　　叢臺，作為趙國歷史的關鍵象征，閃耀著往昔的輝煌。而這座《趙武靈叢臺遺址》碑，無疑是叢臺漫長歲月的忠實見證者。它承載著邯鄲這片土地深厚的地域文化，凝聚著無數的歷史記憶，宛如一條無形的紐帶，將過去與現在緊密相連。透過它，后人得以窺探叢臺在歷史長河中舉足輕重的地位，感受到歲月深處傳來的文化余韻。它不僅是邯鄲文化傳承的珍貴載體，更如同一顆火種，點燃了人們對家鄉歷史文化熾熱的熱愛，喚起心底那份深深的自豪感。同時，它也為研究邯鄲地區的歷史、文化、建筑等諸多方面，提供了無比珍貴的實物資料，成為打開歷史大門的一把鑰匙。 1966 年，這座飽經滄桑的石碑遭受厄運，被無情推倒，孤寂地平躺在園中湖東北岸，仿佛一位受傷的老者，默默承受著命運的磨難。好在時光不會辜負珍貴的歷史遺跡，1989 年，石碑得以重立，再次屹立于叢臺之畔，續寫著它與這座城市的不解之緣。如今，為了更好地呵護這一歷史瑰寶，周圍精心設置了保護設施。這些設施宛如忠誠的衛士，靜靜守護著石碑，阻止游客的觸摸與破壞，讓它能夠在歲月的長河中安然無恙，繼續向世人訴說那段波瀾壯闊的歷史。 武靈叢臺 　　武靈叢臺是趙武靈王趙雍“胡服騎射”的發生地。戰國前期，趙國在七雄中國力不強，趙武靈王趙雍即位后，決心使國家強盛起來。當時北方少數民族被稱為“胡人”，他們身穿窄衣，以能征善戰著稱，趙武靈王趙雍遂讓趙國上下都改穿胡服，勤練兵馬，終于使趙國成為戰國后期唯一能與秦爭衡天下的軍事強國。 叢臺占地3500平方米，高27米，由青磚包砌而成，分上、中、下三層，下層南北各開一門，中層有武靈舊館、迴讕亭等建筑，上層建有據勝亭。 秦末章邯兵破邯鄲，叢臺遭破壞；三國時曹操以鄴城為政治中心后，邯鄲淪落，叢臺衰落；宋代時已衰敗為荒草遍地、狗兔出沒的廢墟。自明代中葉至中華民國期間的四百多年中，叢臺修建了十多次，如明嘉靖十三年建據勝亭，清乾隆十五年建行宮，清同治二年知縣相繼重修等。民國十一年高桂滋修葺并增筑迴瀾亭，民國二十八年辟為叢臺公園。新中國成立后，經多次維修建設，成為國家4A級旅游區。 叢臺是趙國歷史的重要見證，反映了戰國時期趙國的政治、軍事和文化等方面的情況，見證了趙國的興衰榮辱。 　　當你的目光不經意間落在叢臺臺墻之上，醒目的古體大字“滏流東漸，紫氣西來”瞬間抓住視線。 這幾個大字以黑底白字呈現，色彩對比鮮明，給人以強烈的視覺沖擊。黑色的底色猶如深邃的夜空，襯托出一種歷史的厚重感；白色的字體則恰似夜空中閃爍的星辰，明亮而醒目，在黑色的映襯下愈發凸顯出文字的輪廓與韻味。 每一筆每一劃，都蘊含著古人精湛的書法技藝，筆畫剛勁有力又不失靈動飄逸，仿佛帶著書寫者當時的豪情與心境。“滏流東漸”描繪著滏水奔騰向東流淌的壯闊景象，讓人聯想到那滔滔不絕的水流，滋潤著大地，孕育著一方生機；“紫氣西來”則傳遞出祥瑞降臨、福運滿盈的美好寓意，這八個字組合在一起，不僅展現了邯鄲這片土地上自然景觀的雄渾與壯麗，更寄托了人們對這片土地的美好祈愿與祝福，成為叢臺獨特文化韻味中不可或缺的一部分。 　　這塊碑上鐫刻著郭沫若為叢臺寫的詩。《七律·邯鄲攬勝》邯鄲市內趙叢臺，秋日登臨曙色開。照黛妝樓遺廢跡，騎射胡服思雄才。太行陣地漳河外，烈士陵園滏水隈。現代經營基礎厚，武安鐵礦峰峰煤。 1961年秋天，郭沫若視察邯鄲時登臨叢臺，西望紫山，東眺滏水，俯瞰邯鄲城區，激情澎湃，詩興大發，步乾隆皇帝詩韻創作了此詩。詩中既提及了叢臺的歷史遺跡，也贊頌了邯鄲的紅色革命文化，還對邯鄲的現代經濟發展予以展望。 　　周恩來總理1959年6月2日登叢臺。 迴瀾亭 　　迴瀾亭，建于1931年。 武靈舊館 　　武靈舊館原名武靈宮，后稱武靈館，清末稱財神廟。1922年秋重修時改名武靈舊館，1931年高桂滋師長駐軍邯鄲時再次重修，1996年10月翻新改建后作為趙文化展室。 館前楹柱上懸有國民黨元老、著名書法家于右任先生題聯：“置酒在高臺，由來慷慨悲歌地；平胡傳玄服，莫負風云際會身”，高度概括了叢臺的歷史文化內涵。 　　踏入武靈舊館，一尊漢白玉雕像闖入視野，這尊雕像中的趙武靈王，身姿挺拔，氣宇軒昂，盡顯一代雄主的不凡風采。他身著胡服，簡約而干練，那流暢的線條仿佛隨著微風輕輕飄動，彰顯著這位君主勇于突破傳統的果敢。腰間佩戴的寶劍，似乎隨時準備出鞘，斬破一切阻礙，象征著他的威嚴與力量。他的目光，深邃且堅毅，猶如穿透了歷史的迷霧，凝視著遠方的宏圖霸業，飽含著對國家繁榮昌盛的無限期許。 遙想當年，趙武靈王力排眾議，推行“胡服騎射”這一極具開創性的改革舉措，如同一股強勁的風暴，迅速席卷趙國，使趙國的軍事力量實現了質的飛躍，令趙國在戰國紛爭的舞臺上嶄露頭角。 眼前的這尊雕像，早已超越了單純的藝術作品范疇。它宛如一座不朽的豐碑，既是對趙武靈王這位偉大歷史人物的永恒紀念，更是對他敢為人先、勇于革新精神的崇高弘揚。它靜靜佇立于此，承載著古趙文化那厚重而深沉的內涵，跨越時空的界限，讓每一位駐足凝視的人，都能真切地感受到那段金戈鐵馬、波瀾壯闊的歷史，沉浸在古老文明的璀璨光輝之中。 　　武靈舊館，坐北朝南，面闊五間，磚木結構，寬敞豁亮。趙文化展室空間布局合理，文物陳列有序。墻壁上印有豐富的趙國文化故事和歷史介紹，系統地講述了趙國的興衰歷程、政治制度、軍事成就、文化傳承等方面的內容，使觀眾對趙文化有更全面、深入的了解。 趙氏先祖 　　《史記》：“趙氏之先，與秦共祖。”“帝顓頊之苗商孫曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業。”大業傳至第八代蜚廉，生惡來、季勝二子，惡來為秦氏始祖，季勝為趙氏始祖。李勝第四代造父，善御，為周繆王御，有功，賜以趙城（今山西洪洞縣），由此得姓趙氏。西周末年，趙氏由周入晉，漸為公卿。春秋末年，趙簡子時，“趙名晉卿，實專晉權，奉邑侔于諸侯”。趙襄子時，三家分晉，建立趙國。 公元前403年，趙國被周威烈王冊封為諸候。公元前386年，趙敬候即位，趙國自中牟遷都邯鄲。 公元前311年趙國疆域圖。 　　趙都邯鄲城平面圖。 少年英奮 　　前325年，趙雍即位，即著名的武靈王。 武靈王年少繼位“未能聽政，博聞師三人，左右司過三人。及聽政，先向先王貴臣肥義，加其秩；國三老年八十，月致其禮”。 公元前318年，魏、韓、燕、中山互尊為王。趙雍獨否，曰：“無其實，敢處其名乎？”令國人謂己曰“君”。趙國在紛爭復雜的戰國中期，各國爭相稱王的時期，根據本國的實際，堅持不稱王，要求趙國人稱君主為“君”，也顯示了處于成長期的年輕的趙雍避免鋒芒外露的獨特眼光，為后來的銳意改革走向強大積累了輿情基礎。 公元前307年，武靈王在肥義等輔佐下，已經成長為“胸開三尺，氣雄萬夫，志吞四海”的趙國國君。 為探尋治理國政之法，找到一條使趙國迅速強大的得力策略，他周訪全國，并到達北部與胡人交界的邊境。看到守邊騎兵，身穿上衣下褲，衣衿左衽，頭戴鶡冠，腳蹬革靴，精于騎馬射箭，促成他產生效仿胡服的想法。 力排眾議 　　趙武靈王十九年（前307年）春月，武靈王大朝信官（今永年洛河北岸），召肥義與議天下，五日而畢。 召樓緩謀曰：“我先王因世之變，以長南藩之地，屬阻漳、滏之險，立長城，又取藺、郭狼，敗林人于荏，而功未遂。今中山在我腹心，北有燕，東有胡，西有林胡、樓煩、秦、韓之邊，而無強兵之救，是亡社稷，奈何？夫有高世之名，必有遺俗之累。吾欲胡服。”樓緩支持而群臣皆反對。武靈王召肥義謀日：“夫有高世之功者，負遺俗之累；有獨智之忠者，任騖民之怨。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人，奈何？”肥義曰：“臣聞疑事無功，疑行無名。王既定負遇俗之慮，殆無顧天下之議矣。夫論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。愚者闇成事，智者睹末形，則王何疑焉？”武靈王曰：“吾不疑胡服也。狂夫之樂，智者哀焉；愚者所笑，賢者察焉。雖驅世以笑我，胡地、中山吾必有之。”胡服騎射得到肥義、樓緩等大臣的支持，堅定了武靈王改革實施的決心。 胡服騎射 　　趙武靈王的胡服騎射改革，沖破重重阻擾，作為一項法令頒發全國。武靈王又將西北部軍事重鎮原陽（今呼和浩特市東）設立為騎邑，解散步兵和戰車合編的軍制，利用廣闊草原蓄戰馬、征集牧民收編入伍，守衛邊防。同時在內地訓練騎射隊伍。邯鄲西北部的丘陵地帶設有一處大型練兵場，名插箭嶺，附近有鑄箭爐等遺跡，即為訓練射箭、制造箭簇和兵器的地方。 胡服騎射壯大了國威軍威，引世人注目。趙武靈王舉辦盛會慶祝勝利，鼓樂齊鳴，軍旗招展，騎兵們頭戴鶡冠，身穿胡服，腳蹬長靴，背掛箭袋，腰佩短劍，令旗一擺，戰馬奔騰，支支箭矢，應弦中靶，臺上臺下引起陣陣喝彩。稍時，琴瑟笙等吹彈悅耳，鐘鼓管蕭演奏悠揚，趙女翩翩起舞，猶如天仙降臨，瑞云搖影，白鶴翔空。趙武靈王興奮之至，離座起舞，歌曰：“美人舞兮臨叢臺，拓疆域兮展雄才，戰騏嘶兮飛鳴謫，壯士安國兮旌旗開。” 進攻中山 　　趙武靈王胡服騎射改革的成功，激勵他向北擴張，進而實現吞并中山，設置云中、九原北方邊城，避函谷關與黃河之險，西出榆林，直擊秦都咸陽之背拓展疆土的雄圖大略。 中山國（今河北平山縣一帶）是北方狄族建立的國家，初名鮮虞，后改中山。 戰國時期為“千乘之國”，有“地方五百里”的說法，勢力范圍在太行山東側地域。當時中山國西控太行，東臨平原，南北可絕趙之“代道”，曾屢次興兵與趙為敵。 前305年，趙武靈王親自統兵進攻中山國。右軍趙袑，左軍許鈞，中軍公子章、牛翦率車騎部隊，趙希指揮胡、代軍隊，五路大軍匯合曲陽（今河北曲陽），向中山國大舉進攻。占領了丹丘（今曲陽西北）、華陽（今唐縣西北）、鴟之塞（今淶源南）、鄗（今高邑東南）、石邑（今石家莊西南）、封龍（今元氏縣）、東垣（今石家莊東北），中山國被迫獻出四座城邑求和。 公元前305年，趙國向中山國腹地大舉進攻。 喬扮入秦 　　武靈王繼位后五年，娶韓國公主為夫人，生子趙章，立為太子。 前310年，武靈王游覽大陵，入夜夢見處女鼓零而歌詩曰：“美人熒熒兮，顏若苕之菜。命可命乎，曾我無贏！”白天上朝，武靈王言所夢美人，想見其狀。大臣吳廣聞聽后將其女孟姚送入宮中，贏得武靈王寵愛，更名吳娃，是為惠后。生子趙何。韓夫人死后，吳娃成為王后，太子章被廢，趙何為太子。 前299年，武靈王傳位給趙何（趙惠文王），自稱“主父”。命肥義為相國，李兌為太傅，公子成為司馬，輔佐惠文王。 實行胡服騎射后，趙國勢正威，武靈王產生吞并秦國的志向“而欲從云中、九原直南襲秦”，便辭王位，騰出精力致力于軍事。 趙主父喬裝打扮，“詐自為使者入秦。秦昭王不知，已而徑其狀甚偉，非人臣之度，使人逐之，而主父馳已脫關矣。審問之，乃主父也。秦人大驚。主父所以入秦者，欲自略地形，而觀秦王之為人也”。 沙丘宮變 　　正當趙主父逐步實現稱霸中原宏圖時，趙國內發生了導致趙主父喪生的內訌——沙丘宮變。 公元前295年，趙主父與惠文王何周游沙丘（今河北廣宗大平臺村），安陽君趙章亦從行。沙丘乃殷紂王所筑，至戰國武靈王又在此建造離宮。 趙章認為這次出游沙丘，是他渴望已久奪權的極好機會，就糾集田不禮和親信，企圖發動政變。趙章詐稱主父之命來召趙何，早有戒心的趙相肥義出宮探聽虛實，結果被殺。趙章叛亂之事已泄，高信領兵圍攻趙章。公子成和李兌帶兵從邯鄲趕來增援趙王。趙章一覺落敗，為求生路，逃入主父之宮。 公子成、李兌包圍了主父宮，殺安陽君趙章。公子成、李兌謀日：“以章故圍主父，即解兵，吾風夷矣。”乃遂圍主父，令宮中人“后出者夷”，宮中人悉出。主父欲出不得，又不得食，探爵觳而食之，三月余而餓死沙丘宮。 武靈王憐故太子，欲兩王之，猶豫未決，故亂起，以至父子俱死，為天下笑，豈不痛乎！ 清人王悃《探雀宮月》詩云：“武靈遺恨滿沙丘，趙氏英名于此休。月去月來春寂寞，故宮雀鼠尚含羞。” 　　展室內陳列著眾多古趙文物，如中山編鐘，其造型精美、音質悠揚，反映了當時趙國的音樂文化和鑄造工藝；還有戰國時期的錢幣，不同的形制和銘文，見證了趙國的商業發展和經濟交流；此外，鼎、陶器、銅器等也展示了趙國的日常生活、禮儀制度及手工業水平。 　　自唐代起，悠悠歲月長河中，叢臺宛如一顆熠熠生輝的文化明珠，吸引著無數詩人詞家紛至沓來。他們心懷對歷史的敬畏與感慨，憑欄而立，極目遠眺，思緒穿梭于古今之間，靈感如泉涌，才情肆意揮灑，留下了百余首洋洋灑灑的詩文辭賦。這些佳作猶如璀璨星辰，鑲嵌在叢臺的歷史天空，為這座古老的建筑增添了無盡且深厚的文化內涵。 此刻，當你環繞叢臺悠然漫步一圈，仿若踏入了一座流動的文化寶庫。那灰色的磚墻，宛如歲月的畫布，靜靜地承載著歷史的痕跡。一幅幅古人的詩文辭賦懸掛其上，每一行文字都像是一扇通往過去的窗，透過它們，能看見詩人們彼時彼刻的心境，感受到那個時代的風云變幻與人文氣息。這些詩文辭賦，不僅是文學藝術的瑰寶，更是叢臺歷史文化傳承的生動見證，讓每一位來訪者都沉醉在這跨越千年的文化盛宴之中。 “維修叢臺摘記”碑 　　李守誠先生被譽為南宮碑書法流派集大成者，所創“李氏南宮碑體”頓豁陳目，別開新境，氣象雄深，渾涵宕逸。1989年，李鶴亭之子李守誠先生應邀書丹“叢臺簡介”“維修叢臺摘記”碑。 據勝亭 　　登上武靈叢臺，穿過圓形的拱門，翼角飛揚的就是據勝亭，是大明嘉靖年間當時據守邯鄲兵備楊彝所筑，起名：“據勝亭”，高華典瞻，有“據此以勝”之意，內塑趙武靈王按劍而立石像。亭上書有“夫妻南北兄妹沾襟”八字，是傳說《梅開二度》故事中陳杏元和梅良玉分手決別之處。 據勝亭兩旁立柱上的楹聯為“披云覽勝，思武靈革故，雄謀勵世；把酒吟懷，贊華夏鼎新，壯舉驚天”。贊頌趙武靈王胡服騎射改革精神，兼具歷史與時代意義。 據勝亭是叢臺的最高建筑，建筑面積100平方米，高13米，為四角攢尖重檐，亭角微翹，內有方形正廳，四周透花門窗，古樸典雅。上復綠色琉璃瓦，光華燦爛。脊檐普裝彩燈，每逢重大節日，燈光輝煌，夜間遙觀，恰似空中樓閣。現據勝亭雖非原貌，但它仍然保持著古代亭榭的獨特風格。 　　據勝亭上的“夫妻南北兄妹沾襟”門額是清末書壇泰斗張裕釗先生的再傳弟子李鶴亭所書。 　　站在叢臺最高處，極目遠眺，西邊巍巍太行山層巒起伏，西南趙國都城遺址趙王城蜿蜒的城墻隱約可見，西北便是趙國的鑄箭爐、梳妝樓和插箭嶺的遺址。俯視臺下，碧水清波，垂柳映湖，兼之風清氣朗，令人心曠神怡。 乾隆御碑 　　乾隆御碑位于武靈叢臺北門高階上，為清乾隆十五年（公元1750年），高宗乾隆南巡時經過邯鄲，登臨叢臺時所題。該碑螭首方跌，通高248厘米，身高174厘米，寬81厘米，正面刻有乾隆皇帝御書的《登叢臺》七言律詩一首，詩的內容為：“傳聞好事說叢臺，勝日登臨霽景開。豐歲人民多喜色，高樓賦詠寫雄才。襟漳帶沁真佳矣，雪洞天橋安在哉！煙樹迷茫閭井富，為籌元氣善滋培。”落款“乾隆庚午秋，登叢臺作御筆”。 　　御碑背面是亁隆的古風《邯鄲行》“ 初過邯鄲城，因作邯鄲行。邯鄲古來佳麗地，征歌選舞搊銀箏。邯鄲城中富蠶作，蠶月條桑綠蔭弱。羅敷不顧五馬回，倭墮畏風春帔薄。邯鄲復多游俠子，鳴鏑離弓雙兔死。歸來意氣猶未已，擊鞠呼盧侍羅綺。美酒十千醉不辭，炰鱉臇鰕膾鮮鯉。于今城市尚依然，村民但知勤種田。叢臺下，謂橋邊，豪華瞥眼二千年，返樸還淳此或賢。乾隆庚午致九月望御制折并書” 乾隆皇帝的書法早年受董其昌影響，后轉攻趙孟頫，其書體圓潤秀美，模仿趙孟頫筆意。這塊御碑上的行草書，每個字在中軸擺動和參差變化不大，字與字呈珠串式排列，形氣貫通，章法清朗，節字穩健典雅，外圓內方，筆畫形似柔暢但內涵剛勁，符合趙字氣韻，表現了乾隆皇帝風流儒雅以及君臨天下的豪情與愜意。 作為叢臺的重要文物之一，叢臺乾隆御碑不僅具有重要的歷史價值，也具有很高的藝術價值。它不僅是研究乾隆皇帝書法藝術和文學創作的重要實物資料，也是研究清代歷史和文化的重要窗口。 　　武靈叢臺，趙都歷史的永遠見證。那古老的磚石，歷經風雨侵蝕，卻依舊堅固如初，仿佛在默默訴說著趙國曾經的強盛與繁華。 遙想當年，趙武靈王在此閱兵點將，“胡服騎射”的改革壯舉在這里拉開帷幕，趙國的鐵騎自此縱橫天下，書寫了一段波瀾壯闊的歷史篇章。 站在叢臺之下，抬頭仰望，歷史的風云似乎在眼前重現，耳邊仿佛傳來金戈交鳴之聲和將士們的吶喊，讓人不禁為邯鄲這座城市曾經的輝煌而心潮澎湃。

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邯鄲武靈叢臺

姚云