<p class="ql-block">【游南武當實況錄像】</p><p class="ql-block">?南武當山位于江西省贛州市龍南市武當鎮，地處贛粵交界處，是國家AAAA級景區和典型的丹霞地貌奇觀。景區以99座奇峰林立著稱，主峰海拔864米，群峰如劍戟直指蒼穹，形成“十里畫廊”的壯麗景觀。其丹霞峰叢、峰林地貌獨特，兼具“將軍峰”“情侶峰”“一線天”等自然奇觀，以及凌空400米的玻璃棧道、900米空中走廊等現代體驗項目。景區歷史文化底蘊深厚，明代哲學家王陽明曾在此留下“武力不如法力”的楹聯，道教與佛教元素交融，現存武當圣廟等古跡。這里森林覆蓋率達90%，負氧離子含量極高，被譽為“天然氧吧”，四季云霧繚繞，宛如仙境，是集觀光、探險、養生于一體的旅游勝地。</p> <p class="ql-block">南武當山游客服務中心的對聯“武力不如法力，力修力行力作善；當仁何必讓仁，仁心仁德仁為宗”，雖非王陽明手書真跡，卻是后世對其心學思想與軍事實踐的高度凝練。這副對聯的誕生與王陽明在南贛地區的歷史活動緊密相關，其內涵可從以下三個維度深入解讀：</p><p class="ql-block">一、歷史語境中的“武當”溯源</p><p class="ql-block">王陽明與南武當山的淵源，始于明正德十三年（1518年）平定“三浰之亂”的軍事行動。當時他率軍剿滅盤踞九連山的池仲容匪部后，為彰顯“以文化武”的治理理念，特意在丹霞群峰間題寫兩副對聯：</p><p class="ql-block">? “武將文臣皆下馬；當天奏帝且停車”：以“武當”藏頭，暗喻此地為需以文治教化的神圣之地。</p><p class="ql-block">? “武力不如法力，力修力行力作善；當仁何必讓仁，仁心仁德仁為宗”：將“武當”二字嵌入聯首，既呼應山名，更將軍事勝利升華為“破心中賊”的哲學思考。</p><p class="ql-block">這兩副對聯的創作背景，與王陽明在龍南玉虛洞發出的“破山中賊易，破心中賊難”感慨一脈相承。他認為平定匪亂只是手段，通過禮法教化重塑民心才是根本，這種“武力為表，德治為里”的思想，在游客服務中心的對聯中得到集中體現。</p><p class="ql-block">二、心學思想的楹聯化表達</p><p class="ql-block">（一）上聯：武力與法力的辯證</p><p class="ql-block">? “武力不如法力”：針對明代“以暴制暴”的剿匪傳統，王陽明提出“法力”（禮法教化）比單純武力更具長效性。這與他在《南贛鄉約》中推行的“約長制度”“旌善罰惡”等實踐相呼應。</p><p class="ql-block">? “力修力行力作善”：三個“力”字層層遞進，強調“知行合一”——不僅要修心，更要通過行動踐行善念。這種實踐精神，在他重建龍南文廟、推行社學教育的舉措中可見一斑。</p><p class="ql-block">（二）下聯：仁政與仁心的貫通</p><p class="ql-block">? “當仁何必讓仁”：化用《論語》“當仁不讓于師”，但賦予新義。王陽明認為，面對惡行時不應拘泥于世俗情面，而應果斷以“仁”為準則行事。這與他設計“詐降計”誘殺池仲容的軍事策略形成互文——看似“不仁”的手段，實為維護百姓安寧的“大仁”。</p><p class="ql-block">? “仁心仁德仁為宗”：三個“仁”字構建起心學的核心框架：以“仁心”（良知）為本體，以“仁德”（道德實踐）為工夫，最終達到“仁為宗”（以仁為終極追求）的境界。這種思想與他在龍南推行的“鄉約”制度深度融合，形成“禮法合一”的治理模式。</p><p class="ql-block">三、文化符號的當代重構</p><p class="ql-block">這副對聯從歷史場域進入游客服務中心，實現了三重轉化：</p><p class="ql-block">1. 空間轉化：從山頂廟宇到現代服務設施，對聯的位置變遷象征著王陽明思想從“圣壇”走向“民間”，成為連接歷史與現實的文化紐帶。</p><p class="ql-block">2. 功能轉化：原本作為軍事勝利紀念的楹聯，如今成為游客了解心學的窗口。其“文武之道”的辯證思維，與景區“丹霞奇觀”“玻璃棧道”等現代旅游元素形成奇妙對話。</p><p class="ql-block">3. 意義轉化：聯中“力修力行”“仁心仁德”的表述，與當代社會倡導的“道德實踐”“和諧社會”高度契合，使王陽明思想在文旅場景中獲得新的生命力。</p><p class="ql-block">結語：聯外之思</p><p class="ql-block">這副對聯的價值，不僅在于文字本身的對仗工整，更在于它濃縮了王陽明“事上磨煉”的哲學智慧。當游客駐足品讀時，既能感受到四百余年前那位思想家“文能安邦、武能定國”的雄才大略，也能領悟到“破心中賊”的永恒命題——這或許正是南武當山超越自然景觀，成為“心學圣地”的深層原因。正如王陽明在龍南留下的“陽明小洞天”遺跡，這副對聯亦如一面鏡子，照見歷史與當下、思想與實踐的交融。</p> <p class="ql-block">《七律·朦朧日登南武當山》</p><p class="ql-block">輕寒漠漠鎖峰巔，霧織煙羅欲接天。</p><p class="ql-block">磴道盤云藏鳥跡，苔階滴露濕人肩。</p><p class="ql-block">宮觀半隱青崖下，鐘磬時來碧樹邊。</p><p class="ql-block">莫道春衫沾淑氣，此身已在九霄懸。</p><p class="ql-block">注：詩中“淑氣”指春日溫和之氣，尾聯以“九霄懸”暗合武當山“云端仙山”之姿，既繪朦朧雨霧中登山的濕潤清寒，又借宮觀鐘磬勾勒出仙山的縹緲意境，末句以身心俱忘的沉浸感收束，盡顯南武當“景入畫中、人在詩里”的靈秀之美。</p> <p class="ql-block">視頻</p> <p class="ql-block">視頻</p> <p class="ql-block">《七律·南武當山詠峰》</p><p class="ql-block">萬笏朝天勢自雄，千峰削玉插蒼穹。</p><p class="ql-block">危巖欲裂疑無地，斷壁猶懸忽有虹。</p><p class="ql-block">嵐光翠滴仙人跡，石氣青凝羽士宮。</p><p class="ql-block">最是絕頂凌九霄，一襟云影蕩清風。</p><p class="ql-block">注：詩中以“萬笏朝天”狀群峰肅立之姿，“千峰削玉”繪其險峻晶瑩；“危巖斷壁”見山勢奇絕，“嵐光石氣”融自然與人文（羽士宮觀），尾聯以“凌九霄”“蕩清風”收束，既顯峰巔壯闊，又含超脫之境，通篇借形、色、勢、韻，勾勒南武當“群峰競秀、氣貫長虹”的磅礴之美。</p>
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