一路向西 | 大槐樹和廣勝寺

蓑笠翁

文字：蓑笠翁攝影：蓑笠翁 元末戰亂之后，歷經20余年，朱元璋統一了天下，但是，此時的江山已是遍地瘡痍，布滿了戰爭的創傷；山東、河南、河北一帶多是無人之地。為了恢復農業生產、發展經濟，為了使人口均衡、天下太平，鞏固明王朝的統治，明洪武年間，朱元璋采取了移民政策，按“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”的比例遷移。 明初經洪洞縣大槐樹處遷往全國各地的移民曾達百萬人之多，其時間之長、規模之大、影響之深，不僅在中國歷史上是空前的，而且在世界移民史上也是罕見的。這對于當時的明王朝以及后來的社會發展，都產生了廣泛而深遠的影響。 小時候，記得村里的老人們經常說我們的祖上都是從山西大槐樹老鴰窩那邊遷過來的。 來到了山西臨汾，來到了洪洞縣，肯定是要來大槐樹看一看的。 雖然不是節假日，游人還是很多的，等了十幾分鐘，終于有機會在景區門口的泰山石前和紅姐來了一張合影。 景區大門很霸氣，是一個巨大的槐根雕塑（上面弄了些啰里啰唆槐花模樣的東西，是不是有點俗氣？不如拿掉，更顯氣派），其造型古老滄桑、偉岸厚重、支根入土、虬勁有力。 進入景區，迎面而來的是一座很氣派的大影壁。影壁是大槐樹景區的標志性建筑，很獨特的八字形結構，其上有精美的雕刻，均是民間的吉祥圖案。 影壁中央寫著大大的“根”字，大紅地子，金色的字，很有視覺沖擊力，大槐樹被視為“根”的象征，見證了無數人的離別和重逢。這個“根”字不僅是對大槐樹的一種致敬，更是對中華民族傳統文化和家族觀念的傳承和弘揚。 “根”字旁邊題有“飲水”、“思源”四個篆體大字，原字沒有三點水，是有寓意的。其一在篆體結構中原來的原和源頭的源是沒有區別，其二是代表原始、始祖、不忘祖宗功德的意思。 景區內的主要有建筑有根雕大門、影壁、獻殿、祭祖堂、溯源閣、望鄉閣、廣濟寺、古勝名跡和民俗村等。 景區分為“移民古跡區”“祭祖活動區”“民俗游覽區”“汾河生態區”和“根祖文化廣場”五大主題區域，有大槐樹、碑亭、二、三代大槐樹、千年槐根、祭祖堂、廣濟寺、石經幢、移民浮雕圖、中華姓氏苑等60余處風景文化景點。 獻殿是祭祀時用來擺放供品的地方，也是主祭人員的主要活動場所，位于祭祖活動區中軸線位置上，是仿明代全木結構建筑，十字歇山屋頂與仿明戲臺連為一體，其高度，跨度乃三晉之首，其華麗壯觀為全國罕見。 參觀獻殿時，了解了一件事，盛放運送祭品的器具叫做“俎”，我老家縣城北面有一個村叫俎店，莫非在那里曾經有一家做祭品盛放器具的店鋪？哈哈，有點好奇！?????? 從獻殿向右，指示牌指向了大槐樹，我和紅姐已經急不可耐了，徑直走了過去。 小路兩旁，有些相關的雕塑和移民后代尋親內容的碑林，還值得一看。 大槐樹，不是真的大槐樹，是一座造型逼真的雕塑，據說，這顆大槐樹身圍有四十尺，要七個男人和一個女人手拉手才能合抱。每天的固定時間，在此會有關于移民故事的演出，不過，我們沒有趕上，還是有點遺憾。 大槐樹旁邊是“老槐根”。據考古人員鑒定，此根大約生長在宋元時期，距今約1000年左右，遠在明初移民之前。槐根高度6.2米，其中外露部分4.2米。槐根盤枝錯節，形象奇特，能讓人產生豐富的聯想，是一棵罕見的大型古槐真根。 在老槐根旁邊，還擺放了幾個槐樹化石，以烘托氣氛，切！?????? 高臺上的二代大槐樹和三代大槐樹倒是真的槐樹，只不過二代大槐樹好像已經干枯了，另外一顆倒是枝繁葉茂，在兩顆槐樹周圍的漢白玉欄桿上掛滿了祈福帶和祈福牌，希望我們的祖先和大槐樹能保佑我們，風調雨順，國泰民安！ 鏡頭里的這座古碑亭所在的位置就是先祖移民的地方，里面有一方石碑，碑高一丈零五，寬二尺四寸有余，碑冠在盤龍細雕之中篆書“紀念”二字，碑陽鐫刻“古大槐樹處”五個隸體字，碑亭雖不大，但它雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。雕刻圖案有五福賀壽圖、喜鵲登梅圖。 碑后面的殿內供奉著傳說中的三皇：天皇、地皇和人皇。許多來此尋根祭祖的人們虔誠地上香祭拜，以尋求庇佑。 在碑亭的后面，有一座建在高臺上的石經幢。石經幢是祭祖園中最古老的文物，也是現存明代遷民的唯一歷史見證。由廣濟寺大法師惠璉于金承安五年（1201年）所建，比移民還要早200多年，是廣濟寺的唯一遺物，也是典型的經幢作品，距今有800多年的歷史。它由青石砌成，平面呈八角形，四層十五級，高9.4米，雕刻藝術古樸深厚，書法剛勁流暢，浮雕栩栩如生，是金代雕刻藝術的珍品。 祭祖堂是整個祭祖園的核心。建筑風格為仿明代建筑，祭祖堂坐北朝南，總占地面積六千多平方米。堂前置露天銅鼎香爐，堂內設1230個移民先祖姓氏牌位，不僅體現傳統文化，而且突出“祭祖”主題，是全國最大的百家姓祠堂，是天下民祭第一堂。 祭祖堂內中央位置供奉著移民先祖總神位，兩側分列九個中華姓氏佛龕，我和紅姐都找到了我們的姓氏所在的佛龕，恭恭敬敬地一躬到地。巧合的是，我倆的姓氏竟然在同一個佛龕同一列內。 祭祖堂前的廣場面積很大，每年都會在這兒舉行祭祖大典，洪洞大槐樹尋根祭祖節定為每年清明節前后。主祭日為漢民族傳統節日——清明節，每屆祭祖節都有數以萬計的各界人士云集于此，有黨和國家的領導人，有全國各大新聞媒體，有重點移民省市的代表，也有來自港澳臺和海外的大槐樹后裔，落葉歸根，尋根祭祖，反映了大槐樹移民后裔對老家濃濃的愛，深深的情。 雖然景區內人文古跡不是太多，亭臺樓閣大多為現代復建，但其中濃厚的尋根祭祖文化氛圍還是吸引了大批的游客前來游玩祭拜，如果有機會，還是值得一游。 有關大槐樹移民的兩個傳說還是有必要說一下的。 第一個傳說，在移民途中為避免移民逃跑，官府下令將所有人從背后捆手，用長繩聯結在一起。在押解途中，要上廁所就得讓解開手。后來，“解手”也就成了如廁的代名詞。在景區內所有的衛生間都被叫做“解手場”。 第二個傳說，官兵在移民的腳小趾指甲上，用刀子砍一刀作為記號，以防逃跑。所以，至今移民后裔的小腳趾指甲都是復形的。 背井離鄉，親人離別，肯定是人所不愿，雖然，針對移民有很多的優惠措施，但在那個金口玉言的時代，遠距離的移民肯定有一定的強迫性，第一個傳說應該有一定的真實性。至于第二個傳說，肯定是無稽之談。 第一個傳說也許是一種調侃，但調侃的背后，卻是數百萬移民背井離鄉骨肉分離的酸楚和血淚！ 大槐樹尋根祭祖園面積很大，雖然我們的游覽有一點走馬觀花，但走出大門的時候已經是下午兩點多了。 雖然很累，我和紅姐的興致卻很高，我們馬不停蹄地趕往下一個景點——霍山廣勝寺。 廣勝寺始建于東漢桓帝建和元年，原名俱廬舍寺，亦稱育王塔院，唐代改稱廣勝寺。是一處聞名遐邇的佛教圣地，它宛如一顆歷經歲月打磨的明珠，鑲嵌在山西臨汾市洪洞縣霍山南麓，承載著千年的歷史與深厚的文化底蘊，以其獨特的建筑、精美的壁畫和珍貴的文物，吸引著無數游客與學者前來探秘尋幽。 二十幾分鐘的車程，我們就來到了霍太山的山腳下，遠遠望見有一座玲瓏寶塔矗立在半山腰，影影綽綽看見有幾座廟宇環繞在塔的周圍。 然，山腳下的道閘，收了十元停車費的鄉下老頭，毫無新意和美感的高大牌坊卻給了我們一個不太好的第一印象。 買票，坐景交大巴上山，十幾分鐘的顛簸后，來到了廣勝寺上寺的山門外。山門的規模不大，據說是前清時期的建筑，非常的古樸典雅，有內外兩塊匾額，上書“廣勝禪院”和“萬代慈航”，是光緒進士張瑞璣于1920年書寫。 進入山門，廣勝寺三絕之一的飛虹塔呈現在眼前。飛虹塔，始建于漢，屢經重修，是國內現存四座最古老的塔之一。寶塔有47米多高，呈八邊形，共13層塔身由青磚砌成，從底到頂各層均為七彩琉璃仿木結構斗拱出檐裝飾，金碧輝煌。因塔身五彩斑斕若雨后彩虹，故名“飛虹塔”。塔身的琉璃裝飾在陽光的照耀下，閃爍著五彩光芒，與周圍的青山綠水相互輝映，構成了一幅如詩如畫的美景。 飛虹塔是迄今為止發現的唯一留有工匠題款、最大最完整的琉璃塔，央視86版《西游記》中《掃塔辯奇冤》唐僧掃塔的取景就在此處。2018年8月，經世界紀錄認證官方工作人員現場測量審核，該建筑被確定為“世界最高的多彩琉璃塔” 。琉璃塔的每一層都裝飾有精美的琉璃佛像、菩薩像、力士像以及各種花卉、動物等圖案，這些琉璃構件造型逼真，工藝精湛，展現了明代琉璃燒制工藝的高超水平。 飛虹琉璃塔作為廣勝寺的標志性建筑，不僅是佛教文化的象征，更是中國古代建筑藝術與琉璃工藝完美結合的典范。 繞過飛虹塔，依次是彌陀殿、大雄寶殿、韋陀殿和毗盧殿。在大雄寶殿兩側是觀音殿和地藏殿。 彌陀殿是上寺內一座結構較為奇特的元代建筑，殿為琉璃屋頂，單檐歇山式。面寬五間，進深四間，殿內供奉西方三圣像，正中為銅鑄阿彌陀佛，兩側為泥塑觀世音菩薩和大勢至菩薩。在佛像的最前方還有一尊和尚的坐像，他就是廣勝寺住持力空禪師。殿內四周陳列紅色藏經柜，廣勝寺三絕之一稀世孤本《趙城金藏》原存放于此。背后倒坐大肚彌勒佛，袒胸露腹，仰頭咧嘴大笑。 《趙城金藏》是宋代中國第一部木刻版大藏經《開寶藏》的版式，這部藏經是唐代三藏大法師玄奘自天竺取回的梵文經卷中譯善本，全世界只此一部，因而被視為稀世瑰寶。1937年元月力空禪師接任廣勝寺主持，同年下寺全部金藏收于上寺珍藏。1942年4月，力空禪師配合當地軍政單位將趙城金藏全部4000余卷運到根據地，1949年5月，趙城金藏由根據地運到北京移交北京圖書館珍藏。 在彌陀殿四周的墻壁上均畫有精美的壁畫。隨著時間流逝，大部分壁畫腐蝕嚴重，只在殿后的壁畫還相對完好，可以看到十個頭戴花冠胸佩瓔珞侍立于兩側的菩薩，上方是三世佛，這叫做眾菩薩拜三世佛，壁畫右上側的題記還隱約可見。 彌陀殿后面是大雄寶殿。殿前左右兩側各有一株古柏，是廣勝寺一奇。兩株唐柏歷經千年的風雨洗禮，依然枝繁葉茂。左側的古柏樹干上的紋理向左旋轉，右側的古柏的紋理向右旋轉。有人為兩株古柏寫過一副對聯，上聯：東柏左轉迎朝陽，下聯：西柏右轉送暮光，橫批：左右逢源。 在大雄寶殿的廊下，露天擺放著一口古鐘，上面的銘文居然寫著“明弘治五年制” 大雄寶殿居上寺內中央，又稱釋迦殿，單檐懸山式建筑。內有一塊匾額，光輝萬古四個字是雍正皇帝胤禛的親筆御書。殿內供奉華嚴三圣像，正中供奉釋迦牟尼佛像，東為文殊菩薩，西為普賢菩薩，均為明代木雕貼金造像。東西兩山墻磚臺上為當時鑄鐵十八羅漢像。殿后倒坐佛像為端坐于三層仰蓮寶座上的觀音菩薩。另外，殿內的佛龕木雕非常精美，堪稱一絕！ 毗盧殿又稱天中天殿，為單檐廡殿頂，琉璃鑲邊屋面，正脊的琉璃裝飾是一大亮點，非常的精致華麗，令人驚嘆！隔扇門鏤雕精美，是木刻藝術上的上乘之作。殿內供奉三佛四菩薩，四周供奉八十八佛，北壁墻上為十二圓覺菩薩巨幅壁畫。 地藏殿內的佛像造型和紛繁復雜的懸塑是廣勝寺的另一個精彩之處。殿內正中供奉的是地藏王菩薩，其裝束不是菩薩的裝束，卻是王者的裝束，這是民間造像世俗化的一面。地藏王兩側侍立的是焰摩使者、持寶童子、大慈天女和寶藏天女等等，再往外是兩個協侍塑像，分別為道明和尚和閔公和尚。十殿閻王分列大殿兩側，其中，第五殿閻羅王的外形是包拯，他負責將有罪的鬼魂押至望鄉臺，讓他們最后一次回望人間親人，然后，再辨明善惡，按律發落。 地藏殿內的懸塑可以和隰縣小西天以及長治觀音堂的懸塑相媲美，精致程度當屬全國頂尖。 回到上寺山門，繼續坐景交大巴去下寺。 霍泉位于下寺山門的前方，是廣勝寺的一個重要景點，也被稱為廣勝寺泉。霍泉是黃河支流汾河下游流域泉群。霍泉巖溶地下水的補給主要為大氣降水直接入滲補給，其次為變質巖裂隙水側向補給，在東部邊緣局部有碎屑巖裂隙水側向補給。泉域面積 1272平方公里，泉水出露集中于南北長57米、東西寬16米的方池內，泉水由池周圍坡積層涌出。多年平均流量為4米/秒左右，動態穩定。霍泉泉水水質良好，是洪洞縣重要的水源地。早在唐代貞觀年間，霍泉水就被用來澆灌洪洞、趙城兩縣的農田。為開發利用及解決用水糾紛、禮拜水神，泉周邊建有海場、分水亭、碑亭、水神廟等，是著名的旅游景點和灌溉水源。 水神廟是祭祀霍泉神的風俗性祭祀廟宇，包括山門（元代戲臺）、儀門、明應王殿等建筑。 水神廟明應王殿內四壁繪有近二百平米的水神廟元代壁畫，尤以南壁東一幅戲劇壁畫著稱于世，被人們譽為廣勝寺文物的第三絕，它是中國唯一保存的大型元代戲劇壁畫。 下寺由山門、前殿、后殿、垛殿等建筑組成。山門高聳，三間見方，單檐歇山頂，前后檐加出雨搭，又似重檐樓閣，是一座很別致的元代建筑。前殿五開間，懸山式，殿內僅用兩根柱子，梁架施大爬梁承重，形如人字柁站，構造奇特，設計精巧。 后殿建于元至大二年（1309），七間單檐，懸山式，殿內塑三世佛及文殊、普賢二菩薩，均屬元作。殿內四壁滿繪壁畫，1928年被盜賣出國，藏于美國堪薩斯城納爾遜藝術館，憤慨之余，令人惋惜。殘存于山墻上部16平方米的畫面，內容為善財童子五十三參，畫工精細，色彩富麗，為建殿時的作品。 兩垛殿至正五年（1345）建，前檐插廊，兩山出際甚大，懸魚、惹草秀麗。 由于霍泉極大地造福四方百姓，每年舊歷的三月十八會舉行廣勝寺廟會，祭祀水神，拜佛求愿，游覽觀光，非常熱鬧。 當夕陽灑落在飛虹塔的三色琉璃之上，整座塔散發出五彩斑斕的光芒，彷佛將人間和天界連接起來，自山下仰望飛虹塔，整座琉璃塔顯得格外耀眼，廣勝寺景區的游覽結束了，但廣勝寺的“奇、絕、美”卻深深印在了我們的心里。 臨汾廣勝寺，我會永遠記住你！

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

一路向西 | 大槐樹和廣勝寺

蓑笠翁