<p class="ql-block ql-indent-1">一看到這個書名，我就想起諸葛亮的“空城計”。但邱華棟的《空城紀》非我以為的“空城計”。用作者的話來說就是：為那些遠古的人與事做時間刻度上的記錄，是為此“空城紀”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">讀完這本書，我理解為：這本書是寫一千多年前，甚至距離現在更久遠一些的時候，生活中原土地上的一些人的一生。這些人，或許不曾在正史文書里有濃墨重彩的記載，或許不曾有過留傳青史的豐功偉績，也不一定有跌宕起伏的一生，但TA們曾經存在過，在歷史的縫隙里，也曾努力地留下劃痕。盡管時過境遷，似乎已然杳無痕跡，但總有人，對歷史和記憶、時間和空間產生敬畏之心，試圖拂開那些本來覆蓋于其上的風的呼嘯、沙的嗚咽，想要復原那些掩埋在廢墟下的人與事。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這樣的作者其實很多。馬伯庸說自己也是在歷史的縫隙里尋找靈感。只不過他們的角度和復原的方式不一樣。作家邱華棟是完全地穿越回到了一千多年前，來到了當時的龜茲、烏孫、匈奴、西域、焉耆、高昌、吐蕃、突厥、精絕、樓蘭等等這些或大或小、或長或短的部落與國家，化身為當時的公主、王子、將軍……講述當時發生的事。</p><p class="ql-block ql-indent-1">讀這本書的時候，會有一種恍惚感。這些在當時來說十萬火急，關乎一城一國生死存亡的大事，對一千年后的人來說，除了引發一些感嘆，又算的了什么呢？不論多才多藝的弟史公主，還是羅布淖爾部族的蘆花姑娘，她們的人生在當時是多么地差異懸殊，但是，一千多年后，她們的不同又有多少意義呢？</p><p class="ql-block ql-indent-1">或許，對于作者邱華棟來說，這一片遼闊的土地上曾經發生過的人與事，的確意義非凡。他在后記《盛代元音》里寫：</p><p class="ql-block ql-indent-1">多年來，我收集了許多關于西域歷史地理、文化宗教、民族生活方面的書籍，得閑就翻一翻。久而久之，這樣的閱讀在心里積淀下來，那些千百年時空里的人和事就連綴成了可以穿梭往返的世界，對我發出遙遠的召喚。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這是他寫作這本書的緣由，也是他聽從內心召喚的一種方式。或許，唯有沉浸于這片土地上的古老歷史，才會對那些千百年前生長在這片土地上的人飽含深情。每位作家都有自己作品產生的土壤。邱華棟的作品，根植于這片遼闊的西域大地。</p><p class="ql-block ql-indent-1">而對于和這片土地的沒有建立牽連的人來說，的確很難有作者同樣的深情。我很感激作者能夠展現那些古老遙遠的歷史文化，比如西域的各種樂器、各種書寫材料帛書、磚書、毯書等的區別與價值、樓蘭的歷史變遷、佛教以及壁畫等等。但如果作為一本小說而言，這應該算是一次相對困惑的閱讀。</p><p class="ql-block ql-indent-1">相比較來說，我覺得文筆最好的部分是后記部分。正文的故事文筆相對簡單了，敘述也很淺，有一種中文作為第二母語的生硬感，就好像讀一個外國人用中文寫故事。或許，這是很長時間以來讀了太多意味深長的文字帶來的不適應。畢竟，單就古龜茲國的各種樂器，要弄清楚就是非常艱難的一件事，更何況，還要找到能夠演奏和理解其獨特音色的靈魂。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這本書篇幅很長。作者采用了一種“石榴籽、橘子瓣或者糖葫蘆式樣”的結構。全書六個部分，寫六座古城的故事。六個部分彼此獨立的，在每個部分，又包含有內在的兩三個小故事，作者說是由三十個短篇構成六個中篇，再組合而成一個《空城紀》的長篇。這樣的結構與表達方式，是很難獲得傳統小說的沉浸感的，我感覺有點像歷史紀錄片，收獲不少，只能夠這么說。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p>
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