<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">孔夫子說：在這個世上，我認為既有恥辱的事情，也有淺薄的事情，還有危險的事情。年幼時不勤奮學習，年老時無法教誨別人，我認為這就是恥辱；離開故鄉，侍奉君主而發達了，偶爾遇見老友，竟然忘記舊情，不談論往事，我認為這就是淺薄；只和小人混在一起，卻不去親近賢人，我認為這已經很危險了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">夫子又說：一個人的成就，像小土堆一樣，卻向前進步，我是贊同的；一個人的成就，像山丘一樣，卻停止了腳步，我是反對的。現在有些人學到的東西，還不如一個肉瘤大，就自我滿足地想做別人的老師了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">【金句】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">子曰：“吾自衛反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所。”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">【直解】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">孔夫子說：我從衛國返回魯國后，對《詩經》音樂進行了整理規范，使《雅》樂和《頌》樂，都得到了應有的位置。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">【感悟】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">閑客：這一章，夫子自述晚年返回魯國后，對禮樂文化所做的整理工作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">老伴：先解經文。</span><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">吾自衛反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">閑客：自衛反魯，夫子六十八歲那年，終于結束了顛沛流離的宦游生涯，回到了闊別十四年之久的父母之邦；樂，《詩經》音樂；正，整理規范；《雅》《頌》，《詩經》中的兩類詩歌。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">老伴：夫子說：我從衛國返回魯國后，對《詩經》音樂進行了整理規范，使《雅》樂和《頌》樂，都得到了應有的位置。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">閑客：夫子返回故國，到七十三歲去世，前后僅有五年。夫子時間寶貴，必須只爭朝夕，以搶救性姿態，整理編修詩、書、禮、樂、易、春秋等文化典籍，這才避免了十分珍貴的文化遺產因紊亂而湮滅。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">老伴：這是多么偉大的精神力量啊！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">閑客：年邁的夫子，把目光投向未來，力求使禮法仁道流傳下來，待時機成熟，再由后人得以發揚光大。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">老伴：天不生仲尼，萬古如長夜。難怪大儒朱子發出如此感嘆！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">閑客：這里夫子只是自述了“樂正”這件事，足見此事之大之急！做為周公封地的魯國，本應更能“興于詩，立于禮，成于樂”，可現實卻是禮崩樂壞尤甚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">老伴：圣人晚年所做的大事，實際是華夏文明第一次大規模的文化搶救。復興中華文化、繼承傳統文明，實際是從夫子開始的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">閑客：夫子用《詩經》禮樂來教化百姓，讓人們能夠立志去作圣作賢。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">老伴：可見到不堪的現狀，夫子更是憂心忡忡、心急如焚了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">閑客：當時流傳下來的詩詞，共有三千多首，夫子取其精華，刪減為三百零五篇，標準皆為思無邪，這才有了真正意義上的《詩經》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">老伴：思無邪，就是《詩經》中的每一首詩，都是思想純正、沒有邪念的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">閑客：夫子對《詩經》詞曲、奏唱、舞蹈和樂理等，進行了逐一梳理，而且每一首都要親自彈奏歌唱，以合韶、武、雅、頌之音。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">老伴：《雅》《頌》各派什么用場？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">閑客：《詩經》分風、頌、雅三部分。《風》來自民風；《雅》又分《大雅》《小雅》，為王室貴族宴會所用；《頌》用于宗廟祭祀，為祖先歌功頌德。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">老伴：學完《論語》，我還想好好地學習《詩經》。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">閑客：成于樂，就是讓音樂伴隨整個人生教育，直至完成教育的最終階段。而我們現在的音樂，多為娛樂大眾，其實都是大材小用了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">老伴：可惜圣人編的《樂經》早已失傳了，《詩經》也只有詩詞了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">閑客：以音樂為媒介，用禮樂配合，施行人的教化，達到社會和諧，才是音樂價值的最高境界。在幾千年前，這一育人的方法，祖先就開始應用了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">老伴：不學習《論語》，我哪能知道這么多的道理啊！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">閑客：民族文化的復興，并非簡單的復古，而是對文化本源的清晰認知。只有在準確把握傳統的基礎上，才能實現真正的創造性轉化。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（乙巳蛇年三月三十）</span></p>
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