遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)音

若谷（致齡）

<br><br> 渝東南地區(qū)，是重慶市唯一少數(shù)民族聚居的地區(qū)，其主體民族為土家族和苗族，尤以土家族居多。建國(guó)以后，由于土家族被國(guó)家作為一個(gè)少數(shù)民族認(rèn)可的時(shí)間滯后了幾十年，1957年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立湘西土家族苗族自治州，直到改革開放以后的1983年，國(guó)家才承認(rèn)了渝東南少數(shù)民族聚居區(qū)為土家族苗族自治區(qū)。<div> 其結(jié)果，就導(dǎo)致這樣一個(gè)古老民族的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)工作，相對(duì)于其他少數(shù)民族，落后了許多年。<br> 近年來(lái)，隨著新的考古成果相繼問(wèn)世，土家族族源已經(jīng)日益清晰明朗，且被學(xué)術(shù)界認(rèn)可，那就是，我國(guó)遠(yuǎn)古的巴人是土家族的祖先。<br>　　這一歷史結(jié)論告訴我們，在中華民族大家庭中，土家族是一個(gè)古老而且文化底蘊(yùn)深厚的優(yōu)秀民族。<br>　　這樣一個(gè)大民族的文化，自然包羅萬(wàn)象千姿百態(tài)。而民歌，作為所有少數(shù)民族的文化根脈與標(biāo)志性符號(hào)，同樣在土家族也有著極其厚重的積淀。<br><br></div> 渝東南地區(qū)的土家族苗族民歌，由于跟其他土家族聚居區(qū)有著不一樣的地理和人文差異，有著自己的民歌特色。<br> 這一地區(qū)雖然地處武陵山深處，卻長(zhǎng)期以來(lái)行政管轄屬于四川省，而烏江、阿蓬江、酉水河等大河又作為文化傳輸?shù)拇髣?dòng)脈源源不斷的把外來(lái)文化帶進(jìn)大山里來(lái)，與800年相對(duì)獨(dú)立的土司制度保護(hù)之下的土家族文化融合在一起，形成了這一區(qū)域與比鄰省區(qū)的不一樣的民族文化特征。<br>　　從民歌來(lái)說(shuō)，就表現(xiàn)在原有的土家族民歌與巴蜀文化的融合上，最終形成這一地區(qū)的民歌與湖南、湖北和貴州的民歌相比較，在形式上更豐富多彩，在內(nèi)容上更有漢文化的傾向（比如梁山伯祝英臺(tái)進(jìn)入土家小調(diào)），在情感表達(dá)上更加深刻而細(xì)膩。<br>　　這一方山水，自身有著古老的巴國(guó)文明，來(lái)自湖北的楚文化，來(lái)自湘西的荊文化和來(lái)自貴州的苗族文化與土家族文化交融在一起，而這種民族文化大融合的標(biāo)志性產(chǎn)物，就是渝東南土家族苗族民歌。<br><br> 渝東南土家族苗族民歌，如果作為一個(gè)概念，它的內(nèi)涵就應(yīng)該是以土家族民歌為靈魂的多民族民歌交融的歷史積淀。這樣一種文化現(xiàn)象，今天還不引起人們重視，加強(qiáng)保護(hù)與搶救性開發(fā)，未來(lái)的歷史會(huì)問(wèn)責(zé)于我們的。<br> 而當(dāng)下的事實(shí)是，原本相對(duì)于全國(guó)來(lái)說(shuō)就已經(jīng)落后的土家族文化的開發(fā)與保護(hù)工作，渝東南地區(qū)在土家族民族地區(qū)中又更加落后。比如湘西地區(qū)，他們是在上世紀(jì)50年代就被國(guó)家認(rèn)可的，而渝東南地區(qū)滯后了30年。<br>　　筆者從小生活在渝東南民族地區(qū)，童年時(shí)期，耳濡目染的就是土家族的民族文化，尤其是那些山歌、小調(diào)和兒歌童謠等，早已經(jīng)刻骨銘心。在外漂泊幾十年后，回到故鄉(xiāng)，突然發(fā)現(xiàn)，我們自己的文化寶貝——土家族民歌，至今還沉睡在民間，便非常著急。尤其是一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，聽見我兒時(shí)的山歌，酉陽(yáng)黑水的“阿拉調(diào)”居然唱到了中央電視臺(tái)，甚是震驚。<br>　　因?yàn)槲抑溃裉靽?guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民歌的保護(hù)工作，雖然卓有成效，而對(duì)于浩若煙海的土家族民歌來(lái)說(shuō)，不過(guò)是冰山一角。<br><br> 我上面這個(gè)觀點(diǎn)，是自己一生的生活感悟和十年采風(fēng)的文化結(jié)論，不是空穴來(lái)風(fēng)和信口雌黃。聽過(guò)我的民歌作品的朋友們會(huì)認(rèn)可我的說(shuō)法。<br> 最近幾年，我在不同場(chǎng)合演講的時(shí)候，經(jīng)常愛說(shuō)的一句話就是“黔江鄉(xiāng)下到處都是土家族民歌的寶藏，我只要下鄉(xiāng)，每一次都不會(huì)讓我空手而回。山區(qū)處處有金礦。”<br> 這就是我們已經(jīng)遺忘和正在被遺忘的離我們漸行漸遠(yuǎn)的鄉(xiāng)音。<br>　　手頭有一本《中國(guó)土家族民歌調(diào)查及其研究》的著作，作者徐旸、齊柏平，這樣一部國(guó)內(nèi)不可多得的土家族民歌專著，在談及渝東南民歌的時(shí)候，只用了小小的一個(gè)自然段，巨大的篇幅都是介紹的湖南湘西、湖北恩施和貴州銅仁地區(qū)的。似乎在專家們心頭，渝東南土家族民歌只是個(gè)附帶。這本專著轉(zhuǎn)達(dá)給人們的一種文化傾向是，渝東南地區(qū)土家民歌跟其他地區(qū)土家族民歌相比，似乎無(wú)關(guān)痛癢。<br>　　而事實(shí)是，由于一直被忽略，這一片沃土的土家族民歌亟待開發(fā)與搶救。<br><br> 新中國(guó)成立以來(lái)，渝東南地區(qū)只有兩首土家族民歌唱響了全中國(guó)，那就是《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》和《黃楊扁擔(dān)》，而且至今還被冠以“四川民歌”的頭銜。習(xí)主席去年去四川視察，成都用《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》作為歡迎曲就是最好的例證。<br>　　更多的渝東南民歌卻因?yàn)闅v史的和社會(huì)的諸多原因，被一次次錯(cuò)過(guò)和忽略，以至于到了今天，人們依然不愿意正視和承認(rèn)這是一片非遺民歌沃土的事實(shí)。<br>　　有一個(gè)部門是個(gè)例外，那就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部門。近些年，由于國(guó)家加大了對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與搶救力度，渝東南地區(qū)五個(gè)少數(shù)民族自治縣，每一個(gè)縣都有民歌列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，市級(jí)保護(hù)和區(qū)級(jí)保護(hù)更是比比皆是。而這樣的保護(hù)，由于土家族民歌博大精深的存在，可以用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容，那真的是掛一漏萬(wàn)。<br><br> 更讓人痛心的是，由于幾十年片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀，渝東南土家族民歌已經(jīng)隨著一代又一代外出打工農(nóng)民的腳步，湮滅在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的海洋里了。<div> 現(xiàn)在的渝東南鄉(xiāng)村，要尋找一位民歌師傅，實(shí)在太難。名副其實(shí)的“歌師傅”幾乎已經(jīng)沒有了。那些非常優(yōu)美的由土家族苗族先民們一代一代傳承下來(lái)的山歌、小調(diào)和號(hào)子等，隨著時(shí)光的流逝，相當(dāng)部分已經(jīng)隨著那些離世的歌者，被深深地埋葬在武陵山深處的土地里，永遠(yuǎn)也不可能重見天日了。泯滅了。<br>　　嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，我的這篇文章應(yīng)該叫做泯滅的鄉(xiāng)音。我怕它太讓人傷心，所以改為《遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)音》。<br>　　從我采風(fēng)的收獲來(lái)看，僅黔江土家族民歌就涵蓋了幾乎所有民歌的種類，形式包括小調(diào)、山歌、號(hào)子、兒歌、花燈和說(shuō)唱等，內(nèi)容包括勞動(dòng)歌、風(fēng)俗歌、儀式歌、哭嫁歌、孝歌、盤歌、神歌和佛歌等。而在渝東南地區(qū)五個(gè)少數(shù)民族縣，每個(gè)縣都儲(chǔ)藏著具有自己地方特色又包涵了渝東南區(qū)域特色的各種形式的民歌，可以說(shuō)，從解放以來(lái)，我們就沒有對(duì)這一地區(qū)的土家族苗族民歌做過(guò)一次如湖北恩施州和湖南湘西州那樣的廣泛、深入、細(xì)致、系統(tǒng)而專業(yè)的文化普查。這也是今天，當(dāng)我們回首當(dāng)年的時(shí)候，不得不深表遺憾的地方。<br><br></div> 令人感到欣慰的是，目前國(guó)家正在創(chuàng)建“渝東南國(guó)家文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”，讓我們看到了一線希望，因?yàn)闀r(shí)間不待，即便鄉(xiāng)音已經(jīng)遠(yuǎn)去，能挽救些許殘留的古老民族文化，未嘗不是一件好事。<br>　　末了，選幾首我在渝東南農(nóng)村采風(fēng)得到的土家族民歌歌詞作為這篇文章的結(jié)尾，這些就是被我一直稱之為“活著的詩(shī)經(jīng)”的土家族民歌——<div><br>　　石榴花開土墻頭，一樹石榴紅溜溜，有心摘個(gè)哥哥嘗，又怕情哥不松口，嘗到甜味又來(lái)偷。</div><div><br> 太陽(yáng)出山照白巖，姐睡牙床起不來(lái)；去年相思還沒好，今年又把相思害，恨不得挑起相思摔！</div><div><br> 姐兒住在半邊巖，落雨下雪都要來(lái)。來(lái)時(shí)鞋子倒趿（ta）起，去時(shí)鞋子懷中揣，就是神仙也難猜。</div><div><br> 姐姐生得白漂漂，好比豆腐下石膏；筷子一夾夾不起，調(diào)羹一舀動(dòng)搖搖。</div><div><br> 八面山高起二臺(tái)，哥在這山無(wú)路來(lái)。哥在這山無(wú)路走，妹妹呀，唱首山歌甩下巖。</div><div><br> 想郞想得發(fā)了慌，拿起簸箕潷米湯，上圈喂豬扯捆草，牽牛喝水舀瓢糠，我郞幾時(shí)轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)？<br><br><br><br> 作者王志凌筆名致齡（苗族）<br><br><br> 2025年4月27日于黔江<br><br><br> （本文已經(jīng)公開發(fā)表，引用請(qǐng)注明出處）</div> <p class="ql-block">背景音樂為我改編的女聲三聲部土家族民歌《阿蓬江采茶歌》</p>

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遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)音

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