<p class="ql-block">“千秋萬歲”錢的鑄造始于遼太祖耶律阿保機建國初期。據史料記載，907年耶律阿保機稱帝時，曾鑄造“千秋萬歲”“天朝萬歲”“皇帝萬歲”三種紀念幣，統稱“萬歲三錢”，以彰顯“皇權神授”的政治理念。這類錢幣多采用吉語與祥瑞紋飾組合，如龍鳳、日月、星辰等，用于慶典、賞賜或陪葬，具有祈福與政治宣示的雙重功能。</p><p class="ql-block"> “千秋萬歲”四字源于漢文化，最早見于漢代文獻，意為“永久存在”，但在遼代被賦予特殊含義。遼白川州石幢銘文顯示，“萬歲”專指皇帝與皇后，“千秋”則用于親王及公主，體現嚴格的等級制度。這種等級化的吉語使用，反映了遼代對中原禮制的借鑒與改造。</p><p class="ql-block">日月紋在遼代錢幣中具有深刻的政治象征。907年耶律阿保機稱帝時，其與皇后述律平分別被尊為“天皇帝”“地皇后”，日月紋即象征這一至高地位。契丹族崇拜自然，尤其重視太陽，認為“日為陽，月為陰”，二者結合代表陰陽和諧、皇權永續。例如，遼代宮殿與寺廟多坐西朝東，以迎日出，體現“面東為尊”的習俗。錢幣上的日月紋，正是這種宇宙觀在貨幣文化中的體現。</p><p class="ql-block">“千秋萬歲背日月紋”古錢幣是遼代政治、文化與宗教的綜合載體。其鑄制歷史貫穿遼代始終，從開國紀念幣到地方鎮府大錢，從薩滿教信仰到佛教元素，展現了契丹族對中原文化的吸收與本土化創新。日月紋的設計不僅是皇權的象征，更承載著契丹族對自然、宇宙的認知，成為研究遼代社會的重要實物資料。盡管部分細節仍存在爭議，但這類錢幣的獨特性與歷史價值，使其在古錢學與民族文化研究中占據重要地位。</p> <p class="ql-block">名稱：千秋萬歲背日月</p><p class="ql-block">時代：遼契丹</p><p class="ql-block">材質：青銅</p><p class="ql-block">書體：契丹文</p><p class="ql-block">型制：小平</p><p class="ql-block">規格：25.7*2.8㎜</p><p class="ql-block">重量：7.2克</p><p class="ql-block">描述：此銅質“千秋萬歲”背日月紋小平錢，從錢體精整的鑄制工藝、凸立清晰的四字錢文和材質規格重量都不同于一般小平錢，其鐵母特質體現比較突出，鐵質子錢的形態、規格及文字與母錢表現一致。此兩枚“千秋萬歲”背日月紋錢幣是遼代皇家宮廷特制品，是慶典、祭祀、獎賞等重大活動使用，非行用流通貨幣，按慣例，此種遼錢存在金、銀材質品。</p> <p class="ql-block">名稱：千秋萬歲背日月</p><p class="ql-block">時代：遼契丹</p><p class="ql-block">材質：鐵質</p><p class="ql-block">書體：契丹文</p><p class="ql-block">型制：小平</p><p class="ql-block">規格：25.5*2.5㎜</p><p class="ql-block">重量：6.8克</p><p class="ql-block">描述：此鐵質“千秋萬歲”背日月紋小平錢幣，鑄制規整，四字錢文與背日月紋雖較前述銅質者平夷，但仍然清晰，規格略小于前述銅質者，應該是銅范母錢所出之鐵質子錢。</p><p class="ql-block">遼代鐵錢的出現與銅資源匱乏密切相關。遼境銅礦稀缺，尤其在與北宋長期戰爭（如雍熙北伐）后，銅料更顯緊張。據《遼史·食貨志》記載，遼圣宗統和年間（983-1012年）曾多次“禁銅鐵私相市易”，反映出對金屬資源的嚴格管控。在此背景下，鐵錢作為補充貨幣開始流通。例如，內蒙古巴林右旗窖藏出土的遼代錢幣中，鐵錢占比達37%，印證了鐵錢在遼代中后期的實際使用。</p>
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