“三畏”與“三不畏”

梅桑榆

“三畏”與“三不畏” 我年輕時囫圇吞棗地讀過《論語》，其中有些語錄深入我心，乃至對我做人處世產生了一定的影響。但對于“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人言”一語，我卻是反其意而用之，且為讀《論語》最大之收獲。孔子所言之“三畏”，其中“天命”一詞，鴻學大儒們解釋不一：朱熹解釋為“天賦之正理”，梁啟超解釋為“人之命運”，南懷瑾解釋為“宗教信仰”。此外，有解釋為“宇宙自然規律”的，有解釋“社會、歷史發展規律”的，當然也有解釋為“冥冥中不可知之命運”的。至于“大人”，解釋也有不同，或說是位高德隆之人，或說是尊者、長輩。“圣人言”自然是指孔孟一類人物和當今之領袖、權威的言論了。我當時讀書不博，認為“天命”與“大人”，即“命運”與“位尊者”（后來我才發現，這種理解也與某些學者的解釋暗合）。故我之“三不畏”，也就是“不畏命運，不畏位尊者，不畏圣人言”。我半生被命運隨意撥弄：童年隨被打成“右派”的父親，從南京遷回故鄉鳳陽；15歲初中未畢業，遭遇“文革”，后被一個“號召”逐出校門，下鄉務農；到了須謀職求生的年齡，又因受父親一頂右派巨帽的“庇蔭”，一切出路皆被阻絕，可謂“大道如青天，我獨不得出”。7年后幸被招工，盡管我勤奮盡職，工作出色，但因不愿逢迎拍馬，多年一直當辦事員，任人隨意差遣，飽受屈辱。若說命運如激流，我則如一葉舢板，惟隨流漂蕩而已；若說命運如狂風，我則如一片敗葉，不隨風東西奈何？后發憤讀書，始發現諸多中外志士，也有被命運隨意撥弄之階段，然而由于他們奮發圖強，敢于與命運抗爭，后來反而成為自己命運的主宰，貝多芬“扼住命運的咽喉”一語，何其壯哉！自此方知命運不可畏，可畏者，乃人之無志，得過且過，反以“樂天安命”自慰也。我直到47歲提前退休，一直是被牧之羊。對一芥平民而言，位尊者何其多哉！股長、科長，皆位尊于我，而于一縣之內，局長、部長以及書記、縣長之流，皆是“大人”。不但上班、外出，常遇見“大人”；即使赴宴如廁，也常撞見“大人”（縣外的“大人”更是多如牛毛）。對于這些“大人”，若畏其位，豈不整日“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”？若畏其德，德隆者幾何？由此觀之，“大人”不可畏，“大人”也不足畏！李白稱其“平交王侯”，我身居縣城，距“王侯”級的“大人”甚遠，故我以“上交不諂，下交不瀆”（《易經·系辭下》）為與人交往之原則，對一切“大人”，以不卑不亢待之，對一切“大人”之所為，皆俯而察之。不畏大人，方可保人格之獨立；不畏大人，方不致成為只知聽話跟走，任人驅使欺辱之馴順羔羊。我于年近30方認真讀書，且有志于寫作。讀書晚，立志也遲，又因少年輟學，十多年不讀書，幾成半文盲，故不分晝夜，猛填惡補。然而讀書稍多，便發現，不但有的作者思想觀念相互牴牾，即使是被稱作經典的書，有些言論，也有可疑之處。孟子說：“盡信書，則不如無書”，即一味迷信書本，則不如不讀書。孔子說：“學而不思則罔”，即讀書而不加思考，便會迷罔糊涂。程顥說，孔子所說的“博學、審問、慎思、明辨、篤行五者”，“廢其一，非學也。”慎思，即是不輕信，明辨，即是辨其真偽是非得失。可見，以孔子之矛，足以刺穿孔子之盾。讀書人若畏圣人言，讀其書只是照本全收，信之彌篤，只能成為“兩腳書櫥”或曰“書呆子”；作家若畏圣人言，只能成為人云亦云而無自己思想之“傳聲筒”。不畏圣人言，方敢于對他們的話慎思明辨；不畏圣人言，方可從不輕信走向大悟，從懷疑走向真理的殿堂！我之“三不畏”，是根據回顧自己的人生遭遇、審視自己所處的社會地位，以及自己的志向而得出的結果。我以“三不畏”處世，雖無大成，但卻從任憑命運擺布的人變成命運的主宰者；從任人驅使者變成獨立不羈自由自在的人；從粗識文字的人變成能夠著書撰文并以此為業的人。故我稱此為讀《論語》最大之收獲。

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“三畏”與“三不畏”

梅桑榆