星城夜話：何須刻意取悅他人

張光友

【內(nèi)容提要】不必刻意取悅他人。當(dāng)我們停止為他人表演，開始為自己生活時(shí)，那種由內(nèi)而外散發(fā)的自信與從容，反而會(huì)吸引真正欣賞我們本質(zhì)的人。畢竟，生命短暫，何必將他人的眼光當(dāng)作自己人生的標(biāo)尺？何不活出那獨(dú)立驕傲的樣子，讓靈魂在真實(shí)中綻放獨(dú)特的光芒？ 何須刻意取悅他人 我一直認(rèn)為，人生當(dāng)有傲骨的最關(guān)鍵之處是不刻意取悅他人，誠(chéng)如羅翔所言：人最有魅力的時(shí)候，是對(duì)周圍的人和事，毫不在乎的時(shí)候，那些真正能夠欣賞到你的人，欣賞的，也永遠(yuǎn)會(huì)是你獨(dú)立驕傲的樣子，而不會(huì)是你過(guò)度謙卑和毫無(wú)主見的神情。這句話像一束光，照亮了無(wú)數(shù)在人際關(guān)系中迷失自我的靈魂。我們常常陷入一個(gè)誤區(qū)，以為通過(guò)討好與迎合就能獲得他人的喜愛與認(rèn)可，殊不知，這種刻意為之的取悅，恰恰消解了自我最珍貴的部分。 所謂取悅他人，是通過(guò)刻意迎合他人的需求或期待來(lái)?yè)Q取認(rèn)可或避免沖突的行為，可能源于善意關(guān)懷，也可能隱藏著恐懼與自我否定——它像一場(chǎng)單向透支的社交投資，若失去邊界，終將磨損真實(shí)自我，唯有在真誠(chéng)與妥協(xié)間找到平衡，才能讓關(guān)系真正流動(dòng)。 取悅他人的心理根源，往往深植于我們內(nèi)心的不安全感。就像古希臘神話中的那耳喀索斯，終日俯身水面，只為求得水中倒影的認(rèn)可。現(xiàn)代人何嘗不是如此？社交媒體上精心修飾的照片，朋友圈里刻意營(yíng)造的形象，無(wú)不是為了獲得他人的點(diǎn)贊與好評(píng)。法國(guó)思想家盧梭曾言："人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。"這枷鎖，很多時(shí)候正是我們自己為取悅他人而鍛造的。當(dāng)一個(gè)人將自我價(jià)值完全寄托于外部評(píng)價(jià)時(shí)，他便如同行走在薄冰之上，每一步都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕一個(gè)不慎就會(huì)墜入他人否定的冰窟。 過(guò)度取悅他人帶來(lái)的自我消解是觸目驚心的。東晉詩(shī)人陶淵明"不為五斗米折腰"的氣節(jié)，恰恰反襯出當(dāng)代許多人為取悅他人而不斷扭曲自我的悲哀。日本作家村上春樹在《挪威的森林》中寫道："不管全世界所有人怎么說(shuō)，我都認(rèn)為自己的感受才是正確的。"這種對(duì)自我感受的忠誠(chéng)，在當(dāng)今社會(huì)已成稀缺品質(zhì)。當(dāng)一個(gè)人習(xí)慣了說(shuō)"是"，他就逐漸忘記了"不"的發(fā)音；當(dāng)一個(gè)人總是揣度他人心思，他就慢慢失去了聆聽自己內(nèi)心聲音的能力。取悅者與被取悅者之間，形成了一種奇特的共生關(guān)系——前者獻(xiàn)祭自我，后者消費(fèi)他人，最終雙方都陷入虛假關(guān)系的牢籠。 建立真實(shí)自我的過(guò)程，恰如德國(guó)哲學(xué)家尼采所說(shuō)的"成為你自己"。這并非鼓勵(lì)人們變得自私冷漠，而是倡導(dǎo)一種健康的自我邊界。宋代文人蘇軾一生宦海沉浮，卻始終保持著"一蓑煙雨任平生"的灑脫，他的魅力恰恰來(lái)自于這份不隨波逐流的定力。心理學(xué)家榮格認(rèn)為："世界上最難的事情就是做自己，因?yàn)榭傆腥讼Ｍ愠蔀樗麄兿胍臉幼印?quot;真正的成熟，是在理解他人需求的同時(shí)，不放棄自我主張；是在融入群體的同時(shí)，不湮沒個(gè)人特質(zhì)。就像一棵樹，既需要陽(yáng)光雨露的滋養(yǎng)，也需要堅(jiān)守自己的生長(zhǎng)方向。 在這個(gè)充斥著各種聲音與期待的世界里，保持自我的完整性成為一項(xiàng)珍貴的修為。美國(guó)詩(shī)人羅伯特·弗羅斯特在《未選擇的路》中寫道："我選擇了人跡更少的一條，從此決定了我一生的道路。"這種選擇的勇氣，正是對(duì)刻意取悅最有力的反駁。當(dāng)我們停止為他人表演，開始為自己生活時(shí)，那種由內(nèi)而外散發(fā)的自信與從容，反而會(huì)吸引真正欣賞我們本質(zhì)的人。畢竟，生命短暫，何必將他人的眼光當(dāng)作自己人生的標(biāo)尺？何不活出那獨(dú)立驕傲的樣子，讓靈魂在真實(shí)中綻放獨(dú)特的光芒？

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