當萬壽宮、珠寶街、大士院已成網紅，南昌的下一個“出圈密碼”會否藏在61條先賢路（煥榮編2025年月日）［第4集］

樂游游

42 元載路元載，唐代官員。元載（公元713年—公元777年），本姓景，字公輔，鳳翔岐山（今陜西省寶雞市岐山縣）人，唐朝宰相。以下是其生平事跡簡介： “早期經歷” 元載出身寒微，博覽經史，尤其愛看道書。因家境貧寒，常走路去參加鄉試，考中多次卻未被提升。天寶初年，唐玄宗崇尚道教，下詔選取精通道家學說的人才，元載應試高中，被授予邠州新平尉，后經他人引薦，升任大理評事、大理司直。 “步步高升” 唐肅宗即位后，元載因安史之亂避居江左，被蘇州刺史李希言推薦擔任其副手，后任祠部員外郎、洪州刺史。兩京戰亂平息后，元載入京擔任度支郎中，因善于應答，受肅宗嘉獎，先后擔任江淮轉運使兼御史中丞、戶部侍郎兼度支轉運使。肅宗病重時，元載與寵臣李輔國交好，在李輔國的幫助下，元載被授予同中書門下平章事，同時保留度支轉運使一職。 “鏟除權宦” 唐代宗即位后，元載頗受恩寵。他協助代宗鏟除了掌權宦官李輔國和魚朝恩，因此自恃功勞，行事愈發肆無忌憚。 “肆意妄為” 元載在官員任職上排擠忠良、引用貪官污吏，收受賄賂，還大肆修建私人宅院，縱容妻子兒子害人斂財。代宗為保全君臣關系，告誡元載收斂，但其不思悔改。 “獲罪被誅” 大歷十二年，代宗下令將元載及其妻兒賜死，其女兒被收入掖庭，還挖開元載先祖及父母墳墓。唐德宗即位后，因感念元載曾幫助他成為太子，于興元元年恢復元載官職，賜謚號荒，后又改為成縱。 43 崇文路崇文，宋代官員。你想問的可能是唐代的高崇文，以下是其生平事跡簡述：”早年從軍”? ：高崇文出身渤海高氏，祖籍渤海蓚縣，后遷居幽州。他生性樸厚寡言，不通文字，但聰穎敏慧，才智過人。年輕時在平盧軍從軍，熟諳兵事。?嶄露頭角? ：唐德宗貞元年間，高崇文隨長武城使、神策行營節度使韓全義鎮守長武城，治軍有聲名，累官至金吾將軍。貞元五年，吐蕃軍三萬人犯寧州，高崇文奉命率甲士三千前往解救，激戰于佛堂原，大破吐蕃，吐蕃軍死傷過半，戰后獲封渤海郡王。?平定劉辟叛亂? ：貞元十四年，韓全義入朝后，高崇文代其節度行營后務，遷長武城都知兵馬使。唐憲宗元和元年，劉辟反叛，宰相杜黃裳薦其才，高崇文被任命為左神策行營節度使，統兵討伐劉辟。他與劉辟叛軍戰于鹿頭山，八戰皆捷，最終攻入成都，平定叛亂，且市井不移，珍貨如山，秋毫無犯。因功被任命為檢校司空、西川節度副大使、知節度事，封南平郡王。?晚年經歷? ：高崇文不通書，厭案牘之事，元和二年，被任命為同中書門下平章事、邠寧慶節度使，為京西諸軍都統。元和四年去世，年六十四，贈司徒，謚號“威武”。會昌六年，配享憲宗庭廟。高崇文的一生，經歷了唐朝由盛轉衰后的動蕩與變革，他從一名普通軍士成長為一方節度使，在抵御吐蕃入侵、平定劉辟叛亂等事件中，為維護唐朝的穩定做出了重要貢獻。以下是他生平事跡的年表：?表格全屏復制導出時間 ?事件 ?746 年 ?出生于幽州 ?貞元年間 ?隨韓全義鎮守長武城，累官至金吾將軍 ?貞元五年 ?率兵擊破吐蕃，獲封渤海郡王 ?貞元十四年 ?任長武城都知兵馬使 ?元和元年 ?統兵討劉辟，擒獲劉辟，平定西蜀，被任命為檢校司空、西川節度副大使、知節度事，封南平郡王 ?元和二年 ?拜同中書門下平章事、邠寧慶節度使，為京西諸軍都統 ?元和四年 ?去世，贈司徒，謚號 “威武” ?另外，宋朝初期，宋太祖趙匡胤為鞏固統治，在軍事、政治、經濟等方面采取了一系列措施，形成了 “崇文抑武” 的局面，對宋朝的政治走向和社會發展產生了深遠影響。在軍事上，宋太祖通過 “杯酒釋兵權” 等方式解除禁軍將領的兵權，設立樞密院，使調兵權與統兵權分離，還設立 “三衙”，分別管理禁軍的訓練和調動，使兵不識將，將不專兵；在政治上，重用文臣，壓制武將，規定文臣擔任地方長官，武將不得參與地方行政事務，科舉制度得到極大發展，大批文人進入仕途；在經濟上，宋朝實行重農抑商政策，但商業依然活躍，城市繁榮。這一局面的形成，既有積極影響，如加強中央集權、穩定政局、促進經濟發展等，也有消極影響，如導致軍隊戰斗力下降、官員冗余、財政負擔加重等。 44 景文路景文，宋代官員。在宋代被提及與“景文”相關的人物主要有宋祁和王質。具體如下： ［］宋祁 宋祁字子京，謚號景文，安州安陸（今湖北安陸）人，是北宋時期著名的文學家、歷史學家。他與兄長宋庠一同在天圣二年（1024年）中進士，兄弟二人被譽為“雙狀元”，分別稱為“大宋”和“小宋”。宋祁歷任翰林學士、史館修撰等文官，最終官至工部尚書。他在詩詞創作上取得了卓越成就，其《玉樓春·春景》中的“紅杏枝頭春意鬧”一句被譽為千古絕唱，他也因此獲得“紅杏尚書”的雅號。在歷史學方面，他參與了《新唐書》的編撰，展現出深厚的史學造詣。 ［王質］ 王質字景文，號雪山，興國軍陽辛里（今陽新龍港鎮陽辛村）人，是南宋高宗、孝宗時期著名經學家、詩人、文學家。王質少年聰穎，23歲進入太學，博通經史。1160年考取一甲進士，高宗召試館職，未到任。他曾先后在汪澈、張浚、虞允文等幕府任職，多次因直言和得罪權貴而罷官，后絕意仕途，隱居家鄉從事文學創作和學術研究。他是著名的《詩經》學家，其《詩總聞》在《詩經》研究領域具有重要地位。同時，他善詩、工詞、能文，作品流暢爽快，有蘇軾氣派。 此外，歐陽珣之父歐陽粲，字景文，北宋嘉祐八年（1063年）進士，仕至朝散郎、潭州通判。不過，關于他的生平事跡記載較少。 45 道園路道園，元代官員。“道園”指的是元代著名學者、詩人虞集，以下是他的生平事跡簡介： - 家學淵源早年經歷：虞集出生于1272年3月21日，祖籍成都仁壽，是南宋左丞相虞允文五世孫，后遷居臨川崇仁。他自幼受到良好的家庭教育，母親楊氏口授其《論語》《孟子》《左傳》等經典，三歲即知讀書，九歲時已通曉儒家經典之大旨，十四歲師從名儒吳澄，對儒學世界觀有了進一步認識。 - 初入仕途聲名鵲起：元朝統一全國后，虞集受南行臺中丞董士選邀請，至其家塾中教書。元成宗大德六年，經朝臣舉薦，被授為大都路儒學教授，后任國子助教，以師道自任，吸引了眾多學生前來求教。期間，因母親去世離職服喪，喪期滿后復任國子助教，后改授將仕郎、國子博士。 - 仕途晉升建言獻策：元仁宗即位后，虞集任太常博士，后遷集賢院修撰，他上疏論學校教育問題，得到仁宗賞識。泰定帝時期，虞集多次主持禮部試，還隨從泰定帝去上都，用蒙語和漢語講解經書，深受上都大臣折服。他曾建議在京東沿海地區開展水利營田，雖未被當時采納，但后來海口設立萬戶之計，采用了其說。 - 編纂典籍備受重用：元文宗登基后，任命虞集為奎章閣侍書學士，并命他與趙世延一起負責編纂《經世大典》。后趙世延離任，虞集獨專其責，歷時兩載，于至順二年完成全書編纂，共計880卷，為研究元朝歷史的重要資料。書成后，文宗于至順三年命他為翰林侍講學士、通奉大夫。 - 告病還鄉病逝家中：《經世大典》修成后，虞集以眼疾為由乞外任，未被允許。直至文宗及幼君元寧宗相繼去世，他才得以告病回歸臨川。元統二年，惠宗遣使賜虞集上尊酒及金帛、文錦，召他回朝，但虞集因病不能成行。至正八年五月二十三日，虞集病逝于家中，享年七十七歲，惠宗追贈他為江西行中書省參知政事、護軍，追封仁壽郡公，賜謚號“文靖”。 46 洪邁路洪邁，南宋官員。洪邁（1123年-1202年），南宋饒州鄱陽（今江西省鄱陽縣）人，字景盧，號容齋，又號野處，是南宋著名文學家，洪皓第三子。其生平事跡如下： - 早期經歷：出生在士大夫家庭，父親洪皓使金遭扣留時，他年僅七歲，隨兄攻讀，天資聰穎，博極載籍。紹興十五年（1145年）考中進士，被授予兩浙轉運司干辦公事的官職，入朝任敕令所刪定官。因父親得罪秦檜，他被貶為福州教授，紹興十九年才赴任。 - 仕途起伏：紹興二十八年歸葬父后，召為起居舍人等職。紹興三十一年授樞密院檢詳諸房文字。紹興三十二年春，金世宗完顏雍遣使議和，洪邁為接伴使，后以翰林學士名義充賀金國主登位使，因拒絕行陪臣禮，被金鎖使館，回朝后遭彈劾被罷官。乾道二年知吉州，后改知贛州，重視教育，建學館，造浮橋。淳熙十一年知婺州，大興水利，后得孝宗嘉許，提舉佑神觀兼侍講，同修國史，預修《四朝帝紀》，進敷文閣直學士等。淳熙十三年拜翰林學士。光宗紹熙元年為煥章閣學士，知紹興府，二年上章告老，進龍圖閣學士。 - 晚年致仕：嘉泰二年以端明殿學士致仕，卒贈光祿大夫，謚文敏。 洪邁一生著述頗豐，有《容齋隨筆》《夷堅志》《野處類稿》等作品傳世。《容齋隨筆》是南宋洪邁所著的文言筆記體著作，內容涵蓋歷史、文學、哲學、考據等多領域，體現了作者的學識與思辨，是宋代筆記的代表作之一。其主要內容包括： 一、歷史考證與評點 - 對歷代王朝興衰、政治制度、人物事件進行考辨，如分析秦、漢、唐等朝代的統治得失，品評歷史人物（如曹操、武則天）的功過。 - 考訂史書記載的訛誤，如辨證《史記》《漢書》中的矛盾之處，提出獨到見解。 二、文學與學術研究 - 詩詞文賦：探討唐宋詩文的藝術特色，評點杜甫、李白、蘇軾等名家作品，分析用典、句法及文學流派演變。 - 經學與典籍：考釋儒家經典（如《論語》《孟子》）的疑義，辨析歷代注疏的優劣，涉及訓詁、音韻等小學范疇。 - 科舉與文化：記錄宋代科舉制度、士風習俗，如進士科考試內容、文人交游軼事，反映宋代文化生態。 三、考據與辨證 - 對名物、典章制度（如官制、禮儀、歷法）進行考據，如考證古代官職名稱的演變、服飾禮儀的淵源。 - 辨析宗教、民俗現象，如佛教、道教術語的流變，民間占卜、祭祀活動的歷史背景。 四、隨感與雜論 - 記錄作者的人生感悟、社會觀察，如論及為人處世之道、君子小人之辨，體現儒家倫理思想。 - 收錄奇聞異事、民間傳說，兼具趣味性與史料價值，如記載宋代科技、醫藥、工藝等領域的零星見聞。 五、特色與價值 - 博而能精：內容廣泛但考據嚴謹，兼具學術性與可讀性，被《四庫全書總目》評價為“考據之精確，議論之高簡”。 - 經世思想：通過歷史反思針砭時弊，隱含對南宋政局的憂思，如借古諷今討論邊防、民生問題。 - 影響深遠：書中觀點常為后世學者引用，如顧炎武《日知錄》、王應麟《困學紀聞》均受其啟發，對明清學術考據思潮有先導作用。 《容齋隨筆》以其“貫通古今、折衷至當”的特點，成為研究中國古代歷史、文化的重要參考資料，也展現了宋代士大夫“格物致知”的學術精神。 47 江萬里路江萬里，南宋官員。江萬里（1198年-1275年），字子遠，號古心，南康軍都昌縣（今江西省九江市都昌縣陽峰鄉府前江村）人，是南宋時期的愛國丞相和教育家。其生平事跡如下： - 早期經歷：1198年出生，自幼神雋穎異，少有文名。1222年貢入大學，受太子趙昀（宋理宗）賞識。1226年進士及第，所作策論受主考官贊賞。 - 教育貢獻：從政之余熱心教育。1241年在吉州州治廬陵縣城東贛江之心創建白鷺洲書院，自主其事，自為諸生講授。1242年在隆興府建宗濂精舍，廣聚生徒講學。還囑告南安知軍林壽公擴建周程書院。 - 仕途起伏：歷任著作佐郎、權尚左郎官兼樞密院檢詳文字等職。后因得罪權奸，坐事閑廢12年。1255年得以啟用，任福建轉運使等職。度宗即位后，任同知樞密院事兼參知政事等職，與賈似道同朝，因觸怒賈似道，多次被罷貶。1273年出任湖南安撫使知潭洲，后又被委以觀文殿大學士出知福州兼福建安撫吏，萬里堅持，依舊職提舉洞霄宮。 - 以身殉國：1274年，元兵大舉渡江，江萬里聞之，泰然處之，決心與國共存亡。1275年2月，元兵攻破饒州，78歲高齡的江萬里攜外甥劉小村、孫江澄及家人投止水池壯烈殉國。 江萬里一生為官清廉，敢言直諫，無論朝官還是放任地方府省均政績斐然。他創辦的白鷺洲書院延續千年，培養出文天祥等眾多人才。宋恭帝為之輟朝哀悼，詔贈太傅、益國公，后加贈太師，謚號文忠。 48 李林甫路李林甫，唐代官員。李林甫（約679年-753年1月3日），小字哥奴，祖籍隴西，是唐玄宗時期在職時間最長的宰相，為唐初長平郡王李叔良的曾孫。以下是其生平事跡簡介： “入仕為官” 約在唐久視元年（公元700年）后，李林甫擔任太子千牛，負責皇太子李顯的近身侍衛與儀仗隊。后經多次升遷，開元十三年（公元725年）左右累遷至國子司業。開元十四年，經宇文融引薦任御史中丞，后歷任刑部侍郎、吏部侍郎。他因與武惠妃和侍中裴光庭妻子武氏等人交好，于開元二十一年由丞相韓休推薦遷任黃門侍郎。 “擔任宰相” 開元二十三年，李林甫升為禮部尚書、同中書門下平章事。開元二十四年，他接替張九齡升任中書令，后又兼尚書左仆射。在任期間，他改革官制、裁汰冗員，將兵制改為募兵制，禁止私人鑄錢，改革地稅制度，頒行《長行旨》《唐六典》等法令文件。 “弄權誣陷” 李林甫大權獨握后，蔽塞言路，操縱御史臺打擊異己。他誣陷韋堅、李適之、王忠嗣等忠良大臣，還建議重用胡將，使得安祿山勢力坐大。 “晚年及身后事” 天寶十一年十一月二十四日，李林甫病逝于陜西華清宮。唐玄宗追贈其為太尉、揚州大都督。后被楊國忠誣告謀反，遭削官改葬，抄沒家產，子孫流放。 49 李綱路李綱，北宋官員。李綱（1083年－1140年），字伯紀，北宋末至南宋初抗金名臣，被稱為“靖康之變”前后唯一能凝聚抗金力量的核心人物。以下是其關鍵生平與救國實踐： 一、抗金前的仕途：直言敢諫的孤臣 - 初露鋒芒：出身官宦世家，政和二年（1112年）中進士，歷任監察御史等職，因彈劾權貴被貶。 - 兩次被貶： - 宣和元年（1119年），上書直指汴京水災人為治理失誤，觸怒朝廷，被貶至沙縣。 - 此后長期外放，直至宣和七年（1125年）金兵南下，才被召回任太常少卿。 二、靖康之變：力挽狂瀾的“京城守護者” 1. 力阻南逃，促成抗金決心 - 宣和七年十二月，金兵分兩路攻宋，宋徽宗驚恐欲南逃。李綱堅決反對遷都，提出“御戎五策”，并力勸徽宗禪位給宋欽宗，穩定人心。 2. 開封保衛戰：以弱勝強的軍事奇跡 - 臨危受命：靖康元年（1126年）正月，任親征行營使，主持開封防務。 - 戰術部署： - 加固城墻、訓練士卒，親自登城督戰，擊退金兵多次猛攻（如酸棗門之戰）。 - 用伏兵、火攻等戰術消耗金軍，挫敗其速勝企圖。 - 外交智斗：反對割地求和，主張“堅壁清野”拖垮金軍。在宋欽宗執意議和時，仍暗中部署援軍，迫使金兵在撈取贖金后北撤。 3. 遭讒被貶：抗金成果付諸東流 - 金兵退走后，李綱被主和派（如李邦彥、張邦昌）排擠，先被剝奪兵權，后被貶至江西、湖北等地。同年九月，金兵卷土重來，北宋因無人能統籌抗金，最終都城陷沒，徽欽二帝被俘（靖康之恥）。 三、南宋初立：壯志未酬的“七十日宰相” - 出山組閣：宋高宗趙構即位后，起用李綱為尚書右仆射（宰相），朝野視為“中興希望”。 - 革新舉措： - 軍事：提出“戰、守、避”三策，主張以汴京為中心，沿河、淮、江構建三道防線；設立河北招撫司、河東經制司，支持民間抗金武裝（如八字軍）。 - 內政：嚴懲誤國權臣（如斬主和派官員張邦昌），整頓軍紀、發展屯田。 - 迅速罷相：因力主抗金、反對遷都臨安（今杭州），觸怒高宗及主和派，僅75天即被罷免。其政策大多被廢除，南宋錯失重整軍備的最佳時機。 四、晚年浮沉：孤獨的抗金旗幟 - 屢貶屢起：此后十余年，李綱先后任湖廣宣撫使等職，但始終被朝廷猜忌，多次遭彈劾罷免。 - 遺志難伸：晚年雖仍上疏力陳抗金方略，卻再未被采納。紹興十年（1140年），病逝于福州，臨終仍呼“渡河！渡河！渡河！” - 身后榮耀：宋孝宗時追贈謚號“忠定”，朱熹稱其“雖身在外，而心未嘗一日不在朝廷，不在王室”。 為何說他“最有希望拯救北宋”？ 1. 戰略眼光超前： - 識破金國“以和議緩兵、以武力滅宋”的策略，主張“戰而后和”，反對無底線妥協。 - 重視民間抗金力量，提出“聯合義軍、屯田自給”的持久戰思路，比岳飛“連結河朔”早數年。 2. 政治凝聚力強： - 在北宋朝堂黨爭激烈、武將凋零時，他是少數能協調文臣、整合軍隊的核心人物（如團結種師道、姚平仲等將領）。 3. 軍事實踐成功： - 開封保衛戰是北宋對金唯一一次大規模勝利，證明其戰術可行。若能持續重用，或可避免靖康之變。 “歷史評價” 李綱的悲劇，折射出北宋“重文抑武”積弊與統治集團的軟弱。正如《宋史》所言：“綱之賢，雖古名臣無以過”，但他“知有君父而不知有身，知天下之安危而不知身之寵辱”，終究難敵朝廷的妥協慣性。他的抗金實踐雖失敗，卻為南宋延續國祚奠定了思想與軍事基礎，堪稱兩宋之際的“中流砥柱”。 50 李德裕路李德裕，唐代官員。李德裕（787年-850年），字文饒，趙郡贊皇（今河北贊皇縣）人，是唐朝后期的宰相、政治家、文學家，也是唐憲宗時期宰相李吉甫之子。以下是其生平事跡簡介： - 早期經歷：出身世家大族，少勵于學，以門蔭入仕。元和元年（806年）至元和十一年（816年），因父親為相而避嫌，在各幕府任從事官，期間屢受大臣排擠，未得提拔。元和十一年，在太原張弘靖幕府任掌書記等職，三年后隨張弘靖入朝任監察御史。元和十五年，穆宗登基，李德裕入翰林院任學士。 - 穆宗、敬宗時期：長慶元年（821年），上奏建議禁止皇親國戚與朝臣來往，獲穆宗贊同并升任考功郎中、知制誥。長慶二年，受李逢吉排擠，調任浙西觀察使。在浙西，他供養軍隊、革除陳規陋習，使社會穩定。長慶四年，敬宗即位，李德裕數次上書反映浙西問題，并獻《丹扆箴》六首勸誡敬宗。 - 文宗時期：太和三年（829年），李德裕入朝任兵部尚書，不久被李宗閔排擠，出京任鄭滑節度使、西川節度使等職，為政期間西拒吐蕃、南平蠻夷。太和六年，再次入朝任兵部尚書，次年任平章事，晉封為贊皇伯。后因黨爭被排擠出京，任潤州刺史，接著又被彈劾為袁州長史，后文宗任命其為太子賓客、檢校戶部尚書等職。 - 武宗時期：開成五年（840年），武宗登基，任命李德裕為門下侍郎、同平章事。會昌三年（843年），回紇入侵，李德裕命河東節度使劉沔將其擊敗，隨后升任司徒。同年，他組織諸鎮軍隊平定昭義鎮之亂，因功被封為太尉、衛國公。同時，大力支持武宗滅佛。 - 宣宗時期：會昌六年，宣宗即位，將李德裕罷相，調離出京，任東都留守。大中二年（848年），先后被貶為潮州司馬、崖州司戶。大中三年，李德裕抵達崖州，同年十二月逝世。咸通元年（860年），懿宗下詔追復李德裕太子少保、衛國公，贈尚書左仆射。 李德裕著有《會昌一品制集》《李文饒文集》等，一生從事政治活動四十年，歷仕憲、穆、敬、文、武宗五朝皇帝，是唐代后期杰出的政治家和軍事家，維護了中央集權，一度重振了唐廷的聲威。 51 李北海路李邕，唐代官員。李邕（678年—747年），字太和，廣陵江都（今江蘇揚州）人，唐代名臣、文學家、書法家。 - 仕途：歷任左拾遺、戶部員外郎、括州刺史等職，剛正不阿，屢遭貶謫，終因李林甫陷害被杖殺。 - 文學：擅長碑頌，辭采華麗，當時多以重金求其撰文，有《李北海集》傳世。 - 書法：師法王羲之，筆力雄健，自成一格，尤擅行楷，對后世影響深遠。 - 性格：仗義疏財，才高任俠，喜結交文士，杜甫、李白皆曾慕名拜訪。 52 李太白路李白，唐代著名詩人。李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”。以下是其生平事跡簡介： 一、早年經歷（約701–724年） - 出生與家世：生于綿州昌隆縣（今四川江油，一說生于碎葉城，今吉爾吉斯斯坦托克馬克，后隨父遷居四川），家世隱秘，自言為涼武昭王李暠后裔，但其父李客身份成謎。 - 學習與性格：自幼博覽群書，好劍術、任俠，喜游歷名山大川，早年受道家思想影響深刻，性格豪放不羈，有“十五好劍術，遍干諸侯”之說。 二、漫游與求仕（724–742年） - 出蜀漫游：24歲“仗劍去國，辭親遠游”，先后游歷長江中下游、中原等地，結識孟浩然、王昌齡等詩人，寫下《望廬山瀑布》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等名篇。 - 婚姻與隱居：曾入贅安陸許氏（唐高宗時宰相許圉師孫女），后移居東魯（今山東），與孔巢父等合稱“竹溪六逸”，期間多次干謁權貴求仕未果。 三、供奉翰林與仕途起伏（742–744年） - 應詔入京：42歲時因玉真公主與賀知章推薦，被唐玄宗召入長安，任翰林待詔，為宮廷撰寫文誥詩賦，深受玄宗賞識，寫下《清平調》（“云想衣裳花想容”）等應酬之作。 - 賜金放還：因蔑視權貴、縱酒狂傲（如“力士脫靴，貴妃捧硯”傳說），遭讒言排擠，744年被唐玄宗“賜金放還”，結束短暫仕途。 四、漂泊與創作高峰（744–755年） - 交游與詩風：離開長安后，與杜甫相遇于洛陽，同游梁宋，結下“醉眠秋共被”的友誼，兩人并稱“李杜”。此階段創作風格更趨豪放，代表作有《將進酒》《行路難》《夢游天姥吟留別》等，充滿浪漫主義想象與懷才不遇的憤懣。 - 南北漫游：足跡遍及齊魯、燕趙、吳越等地，既寫“天生我材必有用”的慷慨，也抒“抽刀斷水水更流”的愁緒，詩名震天下。 五、安史之亂與晚境凄涼（755–762年） - 卷入政治漩渦：755年安史之亂爆發后，李白避亂南奔，756年投奔在永王李璘麾下。后李璘因叛亂被肅宗鎮壓，李白受牽連流放夜郎（今貴州桐梓），途中遇赦得釋，作《早發白帝城》（“千里江陵一日還”）。 - 晚年漂泊：遇赦后漂泊于江南，投靠族叔當涂縣令李陽冰，762年病重，臨終前將手稿托付李陽冰，賦《臨終歌》而逝，享年62歲。 六、文學成就與影響 - 詩歌特點：作品風格雄奇飄逸，意境奇妙，語言自然奔放，善用夸張、比喻、擬人等手法，題材涵蓋山水、游仙、飲酒、邊塞等，代表作有《蜀道難》《靜夜思》《蜀道難》等。 - 歷史地位：極大地開拓了盛唐詩歌的藝術境界，對后世詩歌（如李賀、蘇軾等）及文學、藝術影響深遠，被明代思想家李贄譽為“千古一詩人”。 李白的一生，既具“濟蒼生，安社稷”的理想，又有“天子呼來不上船”的叛逆，其詩其人共同構成了盛唐文化最絢爛的篇章。 53 楊萬里路楊萬里，南宋著名詩人。楊萬里（1127—1206年），字廷秀，號誠齋，吉州吉水（今江西吉水）人，南宋著名詩人、文學家，與陸游、尤袤、范成大并稱“中興四大詩人”，開創“誠齋體”詩歌風格。以下是其生平事跡簡介： 一、早年經歷與科舉入仕（1127–1154年） - 出身與求學：生于靖康之變同年，家境清寒，自幼刻苦讀書，師從高守道、王庭珪等名儒，博采眾長，為日后文學創作奠定基礎。 - 科舉之路：23歲中進士，初授贛州司戶參軍，后調任永州零陵縣丞，在此期間結識貶謫至此的張浚（南宋抗金名相），張浚以“正心誠意”相勉，楊萬里遂自號“誠齋”以明志。 二、仕途起伏與政治主張（1154–1186年） - 直言敢諫：歷任國子博士、太常博士等職，因反對宋孝宗寵臣洪適、洪邁兄弟“動循故例”的保守政策，觸怒權貴，遭外放任職（如知漳州、常州）。 - 抗金立場：力主抗金，曾上書痛陳朝廷“茍且偏安”之弊，建議加強邊防、整頓軍備，但未被采納。 - 清廉務實：任地方官時注重民生，在知奉新縣時，以“催科不擾”（不擾民催稅）聞名；在江東轉運副使任上，賑災救荒，平反冤獄，頗有政績。 三、詩歌創作與“誠齋體”形成（1164–1194年） - 詩風轉變：早期學江西詩派，后突破藩籬，師法自然，從日常生活與自然景物中汲取靈感，形成清新活潑、幽默詼諧的“誠齋體”。 - 創作高峰：中年后辭官家居期間（1186–1194年）創作最豐，寫下《小池》（“小荷才露尖尖角”）、《曉出凈慈寺送林子方》（“接天蓮葉無窮碧”）、《宿新市徐公店》等膾炙人口的田園詩，語言通俗生動，充滿童趣與哲思。 - 文學主張：強調“活法”，主張“師法自然”而非雕琢辭藻，其詩風對南宋后期詩歌影響深遠。 四、晚年退隱與人生結局（1194–1206年） - 辭歸鄉里：因不滿韓侂胄專權，晚年絕意仕途，居家15年，雖貧病交加仍憂國憂民。聽聞韓侂胄北伐失敗（開禧北伐），憂憤成疾，臨終前仍索筆書“吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤”，不久病逝，享年80歲，謚號“文節”。 五、文學成就與影響 - 作品數量：一生作詩兩萬余首，傳世4200余首，著有《誠齋集》等。 - 歷史地位：其詩突破江西詩派窠臼，以獨特的“誠齋體”自成一家，被譽為“南宋詩壇的一道清流”，對后世（如明代“性靈派”）文學思想有重要啟發。 楊萬里的一生，既具文人“憂國憂民”的情懷，又有“師法自然”的超脫，其詩歌以鮮活的視角和幽默的筆調，展現了南宋社會的日常與自然之美，至今仍被廣泛傳誦。 54 楊岐路楊岐，宋代官員。在宋代，較為出名的是楊岐方會，‘但他是禪宗巨擘，而非官員。 楊岐方會（992年－約1049年），袁州宜春（今江西宜春）人，是北宋禪宗臨濟宗楊岐派創始人。他自幼機警，20歲時不喜讀書作文，后為小官，因征收商稅督促不力，夜逃瑞州九峰山，在此落發為僧，法號“方會”。之后他前往潭州參石霜楚圓禪師，得法后往袁州楊岐山普明禪院開堂傳法，大振禪風，世稱“楊岐方會”。其禪法樸實無華、注重實行，主張“明心見性”，接引學人“反璞歸真”。楊岐方會門下弟子眾多，以白云守端最為出名，其法脈對后世禪宗發展影響深遠，有“臨天下，曹一角”之說。 如果你所說的“楊岐”并非指楊岐方會，請提供更多相關信息，以便更準確地介紹其生平事跡。《楊岐方會和尚語錄》由楊岐方會述，保寧仁勇、白云守端等編，收錄了《袁州楊岐山普通禪院會和尚語錄》《后住潭州云蓋山海會寺語錄》《潭州道吾真禪師語要》及勘辨、偈頌等內容。其主要內容如下： “強調心性自悟” 主張“立處即真”，認為一切法皆是佛法，人們要破除執著，無心自然，自省自悟。如“楊岐一要，千圣同妙；布施大眾，果然失照。楊岐一言，隨方就圓；若也擬議，十萬八千。楊岐一語，呵佛叱祖；明眼人前，不得錯舉。楊岐一句，急著眼覷；長連床上，拈匙把箸”，體現了要人通過日常行為去體悟佛法，直指心性。 “靈活運用機鋒” 以靈活的機鋒棒喝或法語來啟發開示學人。例如，有僧問“如何是佛”，師答“三腳驢子弄蹄行”；問“萬法歸一一歸何處”，師踢倒凈瓶說“看”。通過這種看似奇特的回答，打破學人的常規思維，促使他們自悟禪機。 “融合各家特色” 其禪學思想和接機方式既繼承了臨濟宗的風格，又融會了云門宗的特色。如楊岐方會發揮臨濟宗“立處即真”的思想，同時其“霧鎖長空，風生大野。百樹草木，作大獅子吼。演說摩訶大般若，三世諸佛在爾諸人腳跟下轉大法輪”等思想，與云門宗“函蓋乾坤”句義旨有相通之處。 “倡導隨緣生活” 認為修行應隨緣，不要刻意起心追求。如“楊岐無旨的，栽田博飯吃”，傳達出一種在日常生活中自然而然地修行，不刻意尋求佛法真諦，而是在平凡生活中體悟的觀念。 55 楊守敬路楊守敬，清代官員楊守敬（1839年6月2日—1915年1月9日），湖北省宜都市陸城鎮人，原名開科，榜名愷，字鵬云，號惺悟，晚年自號鄰蘇老人。他是清末民初杰出的歷史地理學家、金石文字學家、目錄版本學家、書法藝術家、泉幣學家、藏書家。以下是其生平事跡簡介： - 早期經歷：楊守敬4歲喪父，5歲由母親啟蒙教字習詩。1848年，從謝先生讀書。1849年，因家貧輟學習商站柜臺，但仍堅持自學。1857年，中秀才。1862年，中第八十名舉人。 - 官場任職與學術研究并行：1865年，任北京景山官學教習。1874年，考取國史館謄錄。1880年至1884年任駐日欽使隨員，歸國后先后任黃岡教諭、兩湖書院教習、勤成（后更為存古）學堂總教長。1909年被舉為禮部顧問官，1910年兼聘為湖北通志局纂修。 - 晚年經歷：1914年，總統、副總統敦聘楊守敬為國府顧問，他以年老致仕，后又被催扶杖北行，以參政院參政相囑，力辭不獲，同時還聘為清史館纂修。1915年1月9日，楊守敬無疾而終，逝于北京，終年76歲。 楊守敬一生勤奮治學，博聞強記，以長于考證著名于世，一生著述達83種之多，被譽為“晚清民初學者第一人”。《楊守敬的學術成就橫跨歷史地理、金石、書法、目錄學等領域》，對中國文化的傳承與發展影響深遠，主要體現在以下方面： 一、歷史地理學：重構中國地理認知體系 - 《水經注疏》與地理考據耗時數十年箋疏《水經注》，糾正前人謬誤，補充大量地理、歷史細節，將酈學研究推向新高峰。其以“考據為體，經世為用”的方法，為后世歷史地理研究樹立典范，至今仍是研究中國古代水文、政區、交通的核心文獻。 - 輿地學與邊疆研究關注邊疆地理與西域史地，著《新疆山脈圖志》等，結合實地考察與文獻考證，強化國家領土意識，為近代邊疆治理提供學術支撐。 二、金石學與文獻保護：搶救與傳播古代文化遺產 - 金石考據與文物普查遍歷南北，搜集漢魏六朝碑刻，著《湖北金石志》《日本金石志》等，系統記錄金石文字，為研究古代文字、書法、歷史提供一手資料。其“證經補史”的思路，拓展了史料來源。 - 海外文獻回流在日期間搶救大批中國散佚古籍（如宋版《史略》《群書治要》），推動“古籍東渡”潮后的文化回歸，為本土學術研究注入新資源。 三、書法與書學：融合南北書風的革新者 - 碑學理論與實踐倡導“北碑南帖”融合，打破清代書壇帖學壟斷，著《楷法溯源》《評碑記》等，從金石文字中發掘書法美學，推動碑學運動走向高潮。其書法兼具北碑剛健與南帖靈秀，影響近現代書風（如于右任、胡小石等）。 - 中日書法交流在日期間傳播中國書法，與日僧、書家頻繁互動，促成日本“明治書道中興”，被尊為“日本書道現代化之父”，架起中日文化交流橋梁。 四、目錄版本學：構建系統的典籍研究框架 - 《日本訪書志》與目錄學革新記錄在日所見漢籍版本，考辨源流，開創“海外目錄學”先河。其“目錄—版本—校勘”三位一體的研究方法，為古籍整理、版本鑒定提供科學范式，影響現代圖書館學與文獻學。 - 藏書與教育實踐藏書逾10萬卷，建“鄰蘇園”藏書樓，主張“藏書以致用”，晚年任教兩湖書院，培養大批學術人才，推動傳統學術向近代轉型。 五、文化傳承的現代啟示 - 跨界研究的典范打通地理、金石、書法、文獻等領域壁壘，體現“通才式”學術格局，為現代跨學科研究提供歷史借鑒。 - 文化自信的根基其對中國古籍、金石、書法的深入挖掘，彰顯傳統文化的深厚底蘊，至今仍是增強民族文化自信的重要精神資源。 ［總結］ 楊守敬以“求實致用”為治學核心，既深耕傳統學術，又放眼世界文化，在中西碰撞的近代變局中，為中國文化的傳承、革新與國際化傳播奠定了堅實基礎。他的學術遺產不僅是中國文化寶庫的重要組成部分，更在東亞文化圈乃至全球漢學研究中占據獨特地位。 56 吳晗路吳晗，現代歷史學家。.吳晗，現代歷史學家生平事跡簡介：吳晗（1909年8月11日—1969年10月11日），原名吳春晗，字伯辰，浙江義烏人，是中國著名歷史學家、社會活動家，現代明史研究的開拓者和奠基者之一。以下是其生平事跡簡介： - 求學經歷：吳晗少時受父親嚴格教育，讀了不少史書。12歲到金華讀中學，受梁啟超維新思想影響。1925年中學畢業后任教，后于1928年考入浙江之江大學，次年轉學上海中國公學，受胡適賞識。1930年到北平，先在燕京大學圖書館工作，后于1931年被清華大學破格錄取，在清華確定專攻明史，畢業后留校任教。 - 昆明任教：1937年抗戰爆發后，吳晗到云南大學任教，后于1940年轉到西南聯大。在此期間，他寫了許多明史研究文章，還參與史學研究會活動，替昆明《中央日報》編《史學》專刊。 - 投身革命：1943年吳晗加入民盟，積極投身革命運動，在青年學生和教員中做宣傳鼓動工作，以筆為槍和國民黨反動派斗爭，發表多篇文章斥責國民黨統治的腐朽。1946年回到北平，任清華大學教授及北平民盟主任委員，參與組織反饑餓、反內戰等斗爭，還幫助地下黨人前往解放區。 - 建國之后：1949年后，吳晗歷任北京市副市長、中國科學院哲學社會科學部委員、北京歷史學會會長等職。1957年加入中國共產黨。他主持了改繪楊守敬的《歷代輿地圖》以及標點《資治通鑒》的工作，還主編了《中國歷史小叢書》等讀物。1969年，吳晗在“文化大革命”中被迫害致死。1979年，黨中央和北京市委為其昭雪平反。 57 吳起路吳起，戰國時期著名軍事家。《吳起，戰國時期著名軍事家生平事跡簡介》吳起（戰國時期軍事家）生平事跡簡介 - 生卒：約公元前440年—前381年，衛國左氏（今山東曹縣）人。 - 主要經歷： 1. 輾轉多國為官：初仕魯，因“殺妻求將”領兵敗齊；后奔魏，任西河郡守，改革兵制創立“魏武卒”，助魏拓地河西；遭猜忌后入楚，被楚悼王任命為令尹，主持吳起變法。 2. 變法內容：精簡機構、削弱貴族特權、獎勵耕戰、加強中央集權，使楚國短期內強盛，南平百越、北卻三晉。 3. 結局：楚悼王去世后，因變法得罪貴族，遭射殺身亡，變法隨之失敗。 - 軍事成就：著《吳子兵法》，與《孫子兵法》并稱“孫吳兵法”，強調“內修文德，外治武備”，注重軍隊紀律與士氣。 - 評價：兼具軍事與政治才能的改革家，其變法雖早于商鞅變法，卻因貴族阻撓未能持續，后世對其“貪而好色”的爭議與軍事才能并存。 58 吳鎮路吳鎮，元代畫家。吳鎮（1280—1354），字仲圭，號梅花道人，浙江嘉興人，元代著名畫家，“元四家”之一。 “生平要點”： - 隱居不仕：一生未入仕途，隱居嘉興、杭州等地，以賣卜為生，生活清貧，寄情山水。 - 藝術交游：與高僧、文人往來，雖與“元四家”中黃公望、倪瓚等未必直接交往，但藝術理念相近，均重文人意趣。 “繪畫成就”： - 擅長題材：精于山水、墨竹。山水師法董源、巨然，喜用濕筆表現江南煙雨迷蒙之景，畫風沉郁蒼潤；墨竹取法文同，筆法勁健灑脫。 - 代表作品：《漁父圖》《雙松平遠圖》《墨竹譜》等，多以隱逸生活為主題，意境清遠孤寂。 “藝術特色”： 主張“適意”，強調主觀情感表達，注重筆墨韻味，弱化對物象的寫實描繪，開創文人畫新境界，對明清繪畫影響深遠。 “詩畫結合”： 詩風簡淡超脫，常題詩于畫上，詩畫相映成趣，如“蘭生幽谷中，倒影還自照”等句，盡顯蕭散心境。 吳鎮以清高傲骨和獨特的藝術風格，成為元代文人畫的標志性人物。 吳鎮（1280—1354），字仲圭，號梅花道人，浙江嘉興人，元代著名畫家、詩人，“元四家”（黃公望、吳鎮、倪瓚、王蒙）之一。 “主要經歷”： - 隱逸生涯：一生清貧，隱居鄉里，以賣卜為生，曾在嘉興、杭州等地活動，鐘情山水，寄情詩畫。 - 藝術交往：與高僧、文人多有往來，雖與其他“元四家”未必直接相交，但藝術理念相通，均重文人意趣。 “繪畫成就”： - 題材與風格：擅畫山水、墨竹，山水師法董源、巨然，喜用濕筆表現江南煙嵐氣象，畫風沉郁蒼茫；墨竹取法文同，筆法勁挺灑脫。 - 代表作：《漁父圖》《雙松平遠圖》《墨竹譜》等，作品多表現隱逸主題，意境清遠孤寂。 “藝術主張”： 強調繪畫“適意”，注重主觀情感表達，弱化形似，追求筆墨韻味，對明清文人畫影響深遠。 “詩文特點”： 詩風簡淡，常題于畫上，與畫境相契，如“江花江水年年好，不見行人老”等句，盡顯蕭散超脫之情。 吳鎮一生堅守文人品格，其作品兼具詩書畫一體的文人畫特征，是元代文人畫的重要代表。 59 吳澄路吳澄，元代學者。吳澄（1249年-1333年），字幼清，又字伯清，號草廬，撫州崇仁鳳崗咸口（今屬江西省樂安縣鰲溪鎮咸口村）人，是元代著名的理學家、經學家、教育家。以下是其生平事跡介紹： “早年經歷” 吳澄自幼聰慧，3歲能誦古詩，5歲讀書千余字篇幅，讀兩三遍便能牢記，7歲熟讀《論語》《孟子》及“五經”，還學會做詩和寫作進士賦，9歲參加鄰邑課試名列前茅。10歲開始攻讀朱熹編纂的《大學》《中庸》等“四書”章句，堅持3年，學業大進。 “師事二程” 15歲立志專務圣賢之學，先后拜程若庸、程紹開為師。程若庸謹授程朱之學，使吳澄在理學研究上打下堅實基礎；程紹開倡導“和會朱陸”，啟迪吳澄“深造自得”，促使其形成以折衷朱陸為特色的草廬學說。 “隱居著述” 宋亡后，吳澄隱居家鄉，潛心著述，被學者稱為“草廬先生”。至元十三年（1276年），元兵占據江西，吳澄為避兵亂隱居布水谷，在此期間他著有《孝經章句》，并校定了諸多儒家經典著作。 “出仕為官” - 國子監任職：元武宗至大元年（1308年），吳澄被征召任國子監丞，后于至大四年（1311年）為國子監司業。他到任后實行改革，親自執教，辨析諸家傳注得失，融會不同學派學說，擬定教法，分經學、行實、文藝、治事四門，擴大教學內容。 - 翰林學士：至定元年（1321年），吳澄任翰林學士；泰定元年（1324年），擔任經筵講官，敕修《英宗實錄》，由其總成。 “晚年還鄉” 吳澄晚年告病還鄉，回到家鄉后致力于著述、講學，四方學子不遠千里追隨求學。他治學有方，授課得法，對學生“因其材質，反復訓誘”，深受人們敬佩。 “學術貢獻” - 著作豐富：吳澄核定了《老子》《莊子》《大玄經》《樂律》《八陣圖》等，對《易》《春秋》《禮記》及郭璞《葬書》均有纂言，著有《吳文正公全集》，其纂言“盡破傳注穿鑿，精明簡繁，自成一家”。 - 朱陸合流：在學術上主張和會朱陸，認為朱熹“道問學”工夫多，陸九淵以“尊德性”為主，提倡為學應以尊德性為本，為朱子理學的發展起到了積極的促進作用。“理學”簡介理學，又稱道學，是宋元明清時期的主流哲學思想，以儒家倫理為核心，融合佛道思想，形成的哲學體系。 “核心特點” 1. 本體論： - 以“理”（或“道”“太極”）為宇宙本源，認為“理”是萬物的規律和道德準則，先于萬物存在。 - 代表觀點：程朱提出“理一分殊”，陸九淵、王陽明主張“心即理”（心學分支）。 2. 認識論： - 程朱理學：主張“格物致知”，通過研究事物（格物）窮究“理”。 - 陸王心學：強調“發明本心”“知行合一”，認為真理自存于心中，需向內探求。 3. 倫理觀： - 強調“存天理，滅人欲”，將儒家倫理（三綱五常）上升為宇宙“天理”，要求克制私欲，遵守道德規范。 “發展歷程” - 北宋奠基：周敦頤、張載、程顥、程頤提出核心概念，如“太極”“氣”“理”。 - 南宋成熟：朱熹集大成，構建完整理論體系；陸九淵開創“心學”，與朱學形成對立。 - 元明推廣：元明清三代定為官學，科舉以朱熹《四書章句集注》為標準；王陽明發展心學，提出“致良知”。 - 明末反思：李贄、黃宗羲等批判理學僵化，提倡經世致用。 “影響” - 積極：強化儒家倫理，推動文化教育；思辨性提升中國哲學高度。 - 消極：后期僵化，壓制人性，束縛思想（如“禮教殺人”）。 理學是中國哲學史上的重要里程碑，深刻影響了東亞文化圈的思想與社會結構。 60 吳與弼路吳與弼，明代學者吳與弼（1391—1469） 字號：字子傅，號康齋，世稱康齋先生籍貫：江西崇仁（今屬江西撫州）身份：明代著名理學家、教育家，“崇仁學派”創始人。 “生平要點” 1. 拒仕隱居，專注治學 - 自幼研讀儒家經典，曾赴京學習《四書》《五經》，后因目睹官場腐敗，決心隱居鄉里。 - 屢辭朝廷征召（如景泰年間被薦“賢良”，成化初征為太子洗馬），以講學著述終其一生。 2. 治學主張與影響 - 核心思想：繼承程朱理學，強調“靜中涵養”“躬行實踐”，主張通過日常生活（如農耕、讀書）體認天理，反對空談義理。 - 教育實踐：在鄉設帳講學，學生眾多（如陳獻章、胡居仁等），其學派注重“存養省察”，開啟明代心學先河（陳獻章“白沙學派”受其直接影響）。 3. 著述與成就 - 著作以《日錄》為主，記錄其日常思考與治學心得，語言質樸，體現“學以躬行”的風格。 - 被后世譽為“明初理學之冠”，其思想對明代儒學向內在心性探索的轉向有重要推動作用。 4. 人格與評價 - 生活清苦，堅持“耕讀結合”，親自務農，言行合一，被時人視為道德楷模。 - 清代黃宗羲在《明儒學案》中稱其為“草廬（吳澄）之傳，至康齋而益精”，肯定其對理學的繼承與發展。 吳與弼以隱居講學的人生選擇和“實踐導向”的學術思想，成為明代儒學從宋代理學向心學過渡的關鍵人物，其學派奠定了明代江西儒學的重要地位。 61 何灌路何灌，北宋官員。何灌（1065—1126），字仲源，開封祥符（今河南開封）人，是北宋末年的官吏、將領。其生平事跡如下： - 早期經歷：何灌武選登第，擔任河東從事。后任府州、火山軍巡檢，在任上，他因契丹人常越境取水，親自劃定邊界，阻止其來犯。面對遼軍興兵進犯，他朝山崖射箭，箭箭射中且箭頭沒入山石，令遼軍驚恐以為神，三十年后契丹蕭太師與他相遇，得知他就是當年的何巡檢，肅然起敬。 - 抗擊西夏：何灌擔任河東將時，與西夏軍隊相遇，西夏鐵騎來追，他射出的箭能射穿敵人鎧甲，洞胸出背，疊貫后騎，西夏人畏懼而退。 - 治理地方：他歷任威州、滄州、岷州等地方官，治理頗有政績。在知岷州時，引邈川水灌溉閑田千頃，湟人稱之為廣利渠。后來提舉熙河蘭湟弓箭手，他建議先葺渠引水，使田不病旱，以此招募士兵，半年內得善田二萬六千頃，募士七千四百人，為各路之最。 - 隨征平叛：何灌曾跟隨童貫作戰，參與了震武軍之戰、仁多泉城之戰，還參與討伐方臘起義。 - 守衛京城：靖康元年，何灌任武泰軍節度使、河東河北制置使。金師南下，他與梁方平聯合守衛黃河，梁方平南奔，何灌望風迎潰。回到京城后，他請求入見未被允許，奉命控守西隅，背城拒戰三日，最終身負重傷，戰死在城墻上。紹興四年（1134年），他被追贈忠正軍承宣使。

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