麂灘古渡傳略

戴爾

麂灘古渡位于江西省贛州市贛縣區南塘鎮，地處平江中游河畔，是贛南地區一處承載著千年歷史的古渡口。其歷史可追溯至后梁時期（907-923年），與麂山妙高寺形成“古渡伴古寺”的獨特人文景觀。以下從地理環境、歷史沿革、功能演變、文化內涵四個維度展開分析。 地理環境與名稱由來麂灘古渡所在的南塘鎮地勢西北高、東南低，平江自東向西穿境而過，形成天然水運通道。“麂灘”之名源于當地傳說：唐代以前，此處河灘常有麂子棲息，先民依此命名為“麂灘”。后因地形變遷，河灘逐漸成為渡口，名稱沿用至今。平江作為貢江支流，歷史上是贛南地區重要的水運動脈。麂灘古渡地處平江中游，上可達石城、寧都，下可經貢江直達贛州，是連接閩粵與中原的交通節點。其地理位置險要，兩岸山巒對峙，形成天然屏障，易守難攻，曾為軍事要沖。 歷史沿革與功能演變1. 后梁至宋元：宗教與水運的雙重樞紐。后梁時期（907-923年），麂灘妙高寺建成，成為贛南佛教文化的重要載體。寺廟選址于麂山之巔，俯瞰平江，與古渡形成“山寺觀水、渡口通衢”的格局。此時古渡主要服務于香客往來，同時承擔少量貨物運輸。宋代，隨著贛南人口增長和經濟開發，平江航運逐漸繁榮。麂灘古渡成為南塘鎮物資集散中心，木材、茶葉、瓷器等通過水運銷往贛州及周邊地區。現存的妙高寺碑刻記載，南宋淳熙年間（1174-1189年），古渡增設碼頭、倉儲設施，形成“前店后倉”的商業格局。2. 明清：客家遷徙與商貿鼎盛明清時期，贛南成為客家民系的重要聚居地。麂灘古渡作為平江航道的關鍵節點，見證了客家人五次大規模遷徙。據《贛縣志》記載，明洪武年間（1368-1398年），閩西客家人經此渡遷入南塘鎮，形成“九井十八廳”式客家民居群。 與此同時，古渡商貿功能達到鼎盛。平江沿岸商鋪林立，米行、布莊、客棧等鱗次櫛比。清乾隆年間（1736-1795年），古渡年吞吐量達數千噸，成為贛縣東部最大的水運碼頭。現存的青石板碼頭遺跡（長約50米、寬8米），仍可窺見當年“萬舟云集”的盛況。3. 近現代：公路興起與古渡衰落20世紀30年代，贛縣至寧都公路通車，平江航運逐漸被陸路運輸取代。麂灘古渡的商貿功能大幅萎縮，僅保留少量渡船服務。1964年“甲辰大水”沖毀部分碼頭設施，古渡進一步衰敗。麂灘圩場遷至南塘圩鎮上，水運和圩場功能盡失。上世紀九十年代末和二十一世紀初，隨著省道贛興公路企石壩至麂灘路段的改建和麂灘大橋的興建，麂灘古渡遺址從此蕩然無存。近年來，隨著鄉村旅游的興起，麂灘古渡被納入南塘鎮文旅規劃。當地政府修復碼頭、重建棧道，并開發竹排漂流、沙灘露營等項目，試圖重現“古渡新韻”的風貌。 文化內涵與現存遺跡1. 宗教文化：麂山妙高寺麂山妙高寺始建于后梁，現存建筑為清光緒年間（1875-1908年）重修。寺廟坐北朝南，占地面積約1200平方米，由山門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣等組成。寺內保存有唐代石佛、明代銅鐘等文物，其中“出米洞”傳說（每日流出供僧人食用的大米）廣為流傳。2019年，妙高寺被列為贛縣區文物保護單位。2. 客家文化：遷徙與融合麂灘古渡是客家遷徙的重要見證。據族譜記載，南塘鎮勞田村的劉氏、清溪村的吳氏等家族，均于明清時期經此渡遷入。現存的清溪村客家“九井十八廳”民居群，融合了中原建筑風格與贛南地域特色，2021年被納入“客家文化（贛南）生態保護實驗區”。 3. 民間傳說：麂子與靈螺賽跑的故事當地流傳“仙麂與靈螺賽跑”的傳說：遠古時期，仙麂和靈螺在興國府約定比賽誰先到贛州府，仙麂撒開蹄子，風馳電掣般早把靈螺甩得不見蹤影，仙麂心想好好睡一覺靈螺也趕不上我呀，便在路邊酣睡了。靈螺在趕路中忽聽到有商船下贛州，便吮吸在船沿上順水直下，天亮時，靈螺早已趕到贛州，便是贛州城西門的田螺嶺。而被雞鳴驚醒的仙麂，看到靈螺快到贛州，在空中騰云拼命趕，不巧被早起掃地的農婦看見，掃帚一指，仙麂轟然成山。這就是贛州田螺嶺和贛縣區麂山來源的傳說故事，給人沉思和啟發。 保護與開發現狀目前，麂灘古渡及周邊區域已納入贛縣區“十四五”文旅發展規劃。主要保護措施包括：1. 遺跡修復：2023年啟動古碼頭修繕工程，清理淤塞河道，重建青石板臺階。2. 文化挖掘：整理妙高寺碑刻、客家族譜等文獻，出版《麂灘古渡志》。3. 旅游開發：建設麂山登山步道、平江生態廊道，推出“古渡夜泊”“客家民俗體驗”等旅游項目。 歷史價值與啟示麂灘古渡是贛南水運史、客家遷徙史、宗教文化史的縮影，其價值體現在：1. 交通史：見證了平江航道的興衰，為研究贛南古代水運提供實物資料。2. 移民史：作為客家遷徙的中轉站，反映了中原文化與南方文化的融合。3. 宗教史：妙高寺的存續體現了佛教在贛南的傳播與本土化。當前，麂灘古渡的保護與開發仍面臨挑戰，如資金短缺、專業人才匱乏等。未來需加強跨學科研究，推動“古渡+生態+客家”的融合發展，使其成為展示贛南文化的重要窗口。

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