晉中行(一)——從“天國凈土”到“晉商大院”

木舟漂飄

序曲4月5日，HO2039航班搭載我們一行12人飛赴遠方，去尋覓心中的那首詩。 飛機徐徐下降，機翼下的三晉大地，在春天和煦晨光的映襯下，煜煜生輝，山水清麗。 我們在神州租車平臺臨汾機場服務點提到了車輛，并與從深圳飛抵的2位朋友順利會合。 節假日路遇事故堵車是大概率事件，沒料到今天來得有點早。 來山西，餃子是不可錯失的便餐，中午時分，我們品嘗了一品香餃子館內的各款美味水餃后，直奔資壽寺，宣告晉中自駕之旅正式開啟。 “佛國凈土”資壽寺地處靈石縣靜升鎮蘇溪村的資壽寺，是我們此次晉中之旅的第一站。 據碑文記載，資壽寺創建于唐咸通十一年(公元879年)，重構于宋，金末被火焚毀，元泰定三年(公元1326年)重修，明初寺院遭到荒廢，成化三年(公元1467年)至天啟二年(公元1622年)時初具規模，清代屢有重修。現存的資壽寺，大多為明清時期的遺存。 抵達目的地，首先映入眼簾的是資壽寺山門前那座十分罕見的八字形磚雕影壁，“資壽寺”三個蒼勁有力的大字格外凸顯。 資壽寺被列為第五批全國重點文物保護單位，還是不少美術、藝術、傳媒類學校的教學實訓基地。 繞過影壁便是山門，山門是清代的過街樓閣建筑，釆用磚拱門洞和重檐十字歇山頂木樓結合的設計。 拱門磚墻上鑲嵌著一塊石匾，上面陰刻有“八水圓功”四字。 入山門有一條長達20余米的甬道，兩側有高墻夾峙，甬道由低及高漸次向院落延伸。 甬道的中間有一座修筑于明天啟二年的單開間磚門樓，門樓上有“法王古剎”磚雕匾額。 背面磚雕匾額則書有“玉宇天香”字樣。 甬道的盡頭便是山門殿，門口兩邊塑有明代“哼哈二將”像，其面相接近真人，舉止動態逼真，戰袍與披帛隨風飄舉，形象刻劃生動細膩。 山門殿屋頂覆蓋孔雀藍琉璃瓦，鴟吻與脊剎造型獨特，陽光照耀下呈現出流光溢彩的景象。 天王殿為山門后的第一進主殿，三開間硬山頂建筑，前后開門，進深兩間，結構簡潔而古樸。 檐下懸掛明末清初思想家傅山所書“山林野趣”匾額，四字以黑底金字呈現，筆力雄健，兼具文人意趣與宗教莊嚴。 殿內四尊3米高的天王雕像，身披鎧甲，手持法器，眼珠鑲嵌琉璃瓷片，歷經六百年仍威儀凜然。 大雄寶殿位于寺院中軸線后院中央平臺，為全寺核心建筑，面闊三間，進深六椽，單檐懸山筒板瓦頂結構，屋頂覆蓋三色琉璃瓦，飛檐四挑，氣勢雄渾。 檐下懸有明崇禎四年(公元1631年)“萬德巍巍”匾額，筆跡柔中有剛，瀟灑自如。 殿內供奉釋迦牟尼佛的法身、報身、應身三身塑像，端坐蓮臺，分別象征佛法真諦、佛果功德、普度眾生的化身。 大雄寶殿壁畫保留元代遺風，以工筆重彩技法繪制，歷經數百年仍色澤艷麗。 東壁“東方三圣圖”，藥師佛居中，日光、月光菩薩協侍，背景流云翻騰，人物衣帶飄逸，展現藥師信仰的莊嚴場景。 西壁“帝后禮佛圖”，釋迦牟尼手執法輪，文殊、普賢菩薩分列兩側，下部繪唐太宗攜太后禮佛場景，構圖層次分明，觸合歷史敘事與宗教意象。 我們穿棱于古剎建筑之間，發現寺內還分布有其他殿宇，與大雄寶殿同一臺基的左右兩殿為彌勒佛殿和藥師佛殿。還有彌陀佛殿、三大士殿、地藏王殿和二郎神殿坐落在東西兩廂廊房內。 縱覽各殿宇的彩塑繪畫和建筑構制，特點分明，各有其妙。 唯獨三大士殿內珍藏的彩塑最具魅力。三大士觀音像及周圍的十八羅漢塑像，尊尊體型優美，神情逼真，色彩清淡樸實，花紋自然得體，可謂是全寺現存90尊彩塑之上品。 十八羅漢有的合十沉思，有的溯躍靜坐，有的怒目叱咤，有的談笑風生，形態各異，惟妙惟肖，栩栩如生，突破了古代彩塑千篇一律的模式，不愧為現存明代彩塑之珍品。1993年，十八羅漢頭像被盜賣于海外，時隔五年后，由臺商購買，捐回寺內復原，其命運多舛和曲折故事更增添了資壽寺的傳奇色彩。 資壽寺，以祈求圣佛賜福保佑庶民長壽而得名。我們尋訪資壽寺，惟愿萬物蒼生如月之恒，如日之升，如松柏之茂盛，如南山之長壽。 “民間故宮”王家大院告別資壽寺，我們驅車來到2公里外，探訪這座被譽為“民間紫禁城”的王家大院。 青石板路面泛著歲月的光澤，遠處層疊的灰瓦飛檐如巨龍盤踞，昭示著這座晉商巨宅的非凡氣魄。 王家大院，位于山西省晉中市靈石縣靜升鎮靜升村，為靈石靜升王氏家族經明、清兩朝，歷時300余年修建而成的住宅建筑群。現有建筑多為清代康熙至嘉慶年間所修建，占地面積45000平方米(67.6畝)，建筑面積32000平方米。 王家最初以農耕和豆腐業起家，由于經商有方而富裕發達，成為晉商代表之一，后在清光緒年間逐漸衰落。 王家大院依山而建，呈層樓疊院之勢。 高崖堡東門靠近東南官船碼頭，是迎送賓客的重要通道。大門匾額上刻有“寅賓”二字，取自《尚書》中的“寅賓出日”，意為“恭敬地迎接日出”，象征家族對勤奮、守時精神的推崇。 穿過東門，高家崖建筑群赫然入目。主院“敦厚宅”與“凝瑞居”皆為三進四合院。 門口“獅子滾繡球”磚雕照壁，母獅鬃毛纖毫畢現，幼獅嬉戲靈動，寓意“驅邪納福”。 穿行于層疊的院落間，磚雕、木雕、石雕無處不在，技藝之精湛，題材之豐富，愚意之深遠，人們觀賞后都贊不絕口。 養正書塾的“鯉魚躍龍門”柱礎，展現了學子“逆流而上”的科舉夢想。 王家大院主體院落按照封建等級制度布設在有限的空間中，形成了院內套院、門內有門、層樓疊院、錯落有致的藝術架構。 “規圓矩方”、“品行皆優”，這些鐫刻有家訓、警言的楹聯匾額，無不體現著王氏家族的價值觀念和治家思想。 偌大的院落，難免逛著逛著便找不到北了，在此小歇一會，也是一種享受。 在文旅融合的大背景下，大院高墻外同樣在經受商業化浪潮的沖擊。如何避免重蹈“喬家大院曾因過度商業開發被摘牌5A”的覆轍，使國保文物得到更好的守護，值得深思。 隨想晉商王家大院和古剎資壽寺，同棲于靈石靜升之地，恰似中華文明的兩面。王家大院的堡墻如山巒沉寂，資壽寺的飛檐似梵鈴輕搖。一為晉商魂，一為佛陀韻；一是凝練人間秩序，一是超脫塵世悲歡。王家大院以家族興衰寫就一部微觀史，資壽寺以藝術卻難叩問永恒之思。穿行其間，我們仿佛聽見黃土深處，文明的血脈仍在汨汨流淌。

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晉中行(一)——從“天國凈土”到“晉商大院”

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