古琴臺，天下知音第一臺

冰雪凌厲

古琴臺位于漢陽城北漢水南岸，東對龜山，西臨月湖，環境清幽，相傳這里是伯牙龜山遇雨泊舟、雨霽鼓琴時與鐘子期相遇之處。古琴臺始建于北宋，歷朝屢毀屢建。清嘉慶初年（公元1796），湖廣總督畢沅主持重建，并請汪中撰寫了《琴臺之銘并序》。清光緒十六年（公元1890），楊守敬主持并親自書丹“古琴臺”，將《琴臺之銘并序》《伯牙事考》《重修漢陽琴臺記》等重劵立于碑廊中。 辛亥革命時，琴臺是黃興的司令部，在陽夏戰役中受損，抗日戰爭武漢保衛戰主體幸存，部分被毀。1956年以后多次修復，最近一次修復是2024年4月底完成的。古琴臺三面環水，宛如伸進月湖的一個半島，占地15畝，主體包括琴堂、碑廊、漢白玉琴臺、高山流水大殿等，還有庭院，園林，風光旖旎，環境清幽，尤其是借龜山月湖之景加持，使知音文化核心凸顯，成為城市文化地標，國家3A景區。 伯牙與鐘子期“高山流水遇知音”的典故，在古籍《呂氏春秋》《列子》中都有記載。明代馮夢龍寫成故事《俞伯牙摔琴謝知音》，收進他的《警世通言》之中。簡而言之就是，音樂大師俞伯牙，楚國人，晉國士大夫，回楚途中，龜山遇雨，雨過天晴，一時興起，鼓琴作樂時忽然弦斷，知有人偷聽，發現是從旁邊經過的樵夫鐘子期。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期贊曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！” 隨后伯牙鼓琴志在流水，鐘子期又贊曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水！” 伯牙乃合琴而嘆曰：“善哉善哉！子之聽夫志想像猶如吾心也。” 知音難覓，遂二人結金蘭之好，相約來年再聚。不料第二年伯牙再來時，鐘子期已逝，伯牙謂世上再無知音，于是摔琴絕弦，終生不復鼓。在查資料的過程中，還發現伯牙姓“伯”不姓“俞”，而是馮夢龍在鐘子期故鄉了解歷史時，從老鄉說的“鐘子期遇伯牙”誤認為“鐘子期俞伯牙”，導致的一個大烏龍，以后以訛傳訛，伯牙就成了俞伯牙。 3月21日，我們上午在游覽晴川閣后，經龜山公園，出西門過鸚鵡大道就到了月湖，往前走不遠就是“知音園”，看見伯牙與鐘子期石雕。 知音園后的琴臺景區圍墻，嵌有文字資料介紹。 文字中沒有細講：1977年美國發射“航天者”太空船，把伯牙的古琴曲《高山流水》鍍金唱片帶上太空，作為與宇宙交融的千古絕唱。 來到古琴臺，只見院門建筑格調清晰，古樸淡雅。 數層臺階外，兩座石獅。 門楣上的“古琴臺”是宋湘題寫的。 進古琴臺，“知音館”，門前對聯：“志在高山，志在流水； 一客荷樵，一客撫琴。”上聯出自《列子湯問》，說的伯牙鐘子期初見，伯牙志在高山、志在流水的天籟佳作，得遇子期知音。下聯出自《詩品實景》：“晴澗之曲，碧松之音，一客荷樵，一客撫琴。” 雖然整聯都是集句，但天衣無縫，情景交融，妙趣橫生，凸顯了這種超越階層的知音之情。 詩圣杜甫的《琴臺》詩，以漢代司馬相如與卓文君“鳳求凰”故事，對高山流水遇知音更是贊譽有加：茂陵多病后，尚愛卓文君。酒肆人間世，琴臺日暮云。野花流寶靨，蔓草見羅裙。歸鳳求凰意，寥寥不復聞。 “知音館”內有曹雪芹親撰，馮友蘭書寫的對聯：“高山流水詩千首； 明月清風酒一船。” “知音足跡”圖，逐個地方講解知音故事。足跡圖下邊陳列著記載伯牙鐘子期知音的歷史古籍。 “琴斷口”故事。 “古琴臺”故事。 《荀子勸學篇》 《列子湯問》 《呂氏春秋本味》 《韓非子難三》 馮夢龍《警世通言》 明代詩詞。 離開知音館，向右走來到“印心石屋”。檐下對聯：“清風明月本無價； 流水高山自有情。” “印心石屋”其“印心”來自《景德傳燈錄》中“衣意表信，法以印心”。而“印心石屋”御賜匾，則是道光十五年（1835），兩江總督陶澍受皇帝召見，知道他家鄉石門潭有方形印心石后，題寫的御筆親書。陶澍非常珍惜，不僅刻石于家鄉，還刻于多地住所，我們在好幾個地方看見過。 繼續前行，來到“琴園”。 古琴臺旅行團不多，但擺拍的多。 路標“天地合鳴”和“絲桐春秋”。 “天地合鳴”館 “天地合鳴”，展示各種樂器。 看完樂器展出來，看見“子期亭”。 進“絲桐春秋”館參觀，這個展覽介紹歷代古琴名家。 一張古琴。 東周時代的孔子 春秋戰國時期的伯牙 漢朝的司馬相如，背后就是他大作《鳳求凰》。 漢代蔡邕與女兒蔡文姬都是寫詞作曲鼓琴大家。 蔡邕 蔡文姬 唐代的元稹與嵇康 大唐盛世的董庭蘭 南宋時期的郭楚望 明代的許尚瀛與嚴澂 看了絲桐春秋展覽出來，上臺階去后邊院落。 決定先去“琴堂”。 “琴堂”大門緊閉，沒遇見欣賞機會。 琴堂與子期亭之間，一棵大樹，一樹分為二枝，被稱為“知音樹”。 琴堂后面就是月湖。 “知音相逢”雕塑。 來到“高山流水”大殿前，外柱上楹聯出自“嶺南第一才子”宋湘手筆，這是清代歷經乾隆、嘉慶、道光三朝的著名詩人、書法家。“高山流水凌云志；明月清風無限詩。” “高山流水”內柱楹聯是本埠賢達白雉山撰，南京總統府題額的陳義經題寫的：“寄語鼓琴人，問當年流水高山誰為識者；吟詩題壁客，喜此際江洲芳草也解知音。” “高山流水”大廳內，正中懸掛著“大音希聲”四個大字。下面投影古代用于記錄琴譜的減字譜。 一側有《琴以載道》展覽。 宋徽宗趙佶的畫《聽琴圖》。 大畫家仇英的《桃源仙境圖》。 琴論。 琴論專著 琴譜 名曲《水仙操》。 琴史專著。 琴書大全。 鴻篇巨著 對面展室是《器以藏象》展覽。 歷代名琴 琴制演變 高山流水大殿前的琴臺。 核心之核心！ 漢白玉方形石臺，臺上正中石碑刻著北宋米芾的大字“琴臺”。 臺周石欄鐫刻著“伯牙摔琴謝知音”浮雕，把伯牙知道子期已逝、知音不在的痛心刻畫得淋漓盡致。 故事蕩氣回腸，耐人尋味，古人說“士為知己者死”，伯牙絕弦，正是真知己的境界，也是千百年來魅力所在。 最佳角度拍攝：“高山流水”古“琴臺”同框。 大書法家米芾。 傳說伯牙在子期墓前曾有歌悼念：“憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷吾心。傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終生不復彈，三尺瑤琴為君死！”我不敢確定是真，懷疑后人之作。 琴臺邊碑廊，鐫有歷史石刻和重修琴臺碑記。其中最出名的就是被譽為“詩書雙絕”的宋湘題壁詩，洋洋灑灑，筆走龍蛇，后人臨摹保存，書法珍品。宋湘曾任湖北督糧道臺，道光三年（公元1826）78歲時游琴臺，感慨萬千，興之所至，欲揮毫吟詩，當時屬下未備大筆，他束竹葉當筆蘸墨揮毫，壁上題詩：“噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深？不傳此曲愁人心！噫嘻呼，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深？古今無文字直至今。是耶？非耶？相逢在此，萬古高山，千秋流水，壁上題詩，吾去矣！” 伯牙鼓琴石雕。 伯牙亭 從伯牙亭邊走臺階下來，小橋流水，江南園林。 太湖石堆砌，上書“高山流水”，石上飛泉流瀑。 風光旖旎。 新建的碑廊。 長廊。 坐在長廊下，看風景。 看見有筆墨，也想揮毫潑墨。 似乎文不加點，一氣呵成。 其實就是一個字“裝！” 古琴臺出來，去游客中心蓋章。 古琴臺門前，忽然想起佚名作者《古琴臺》詩：古琴臺上望江流，煙雨蒙蒙鎖遠樓一曲高山流水韻，千古知音共悠悠睹物思人，讀詩想事兒，不禁和老伴兒感慨伯牙與子期超越階層的知音情結，當下能有嗎？世事紛紜，世風日下，人心不古啊！ 人生苦短，知音難覓。說到我們自己，幾多知音都是共同經歷苦難、能彼此理解的朋友，能吐真言，能共實事，哪兒有什么超越階層的？老伴兒說，別感慨那么多啦！人生最長的陪伴還是咱們倆，你哥哥在二十年前就說讓咱們知足吧！説得也是，武漢三大名勝幾天時間個個走過，平安就是原則，健康就是財富，快樂就是根本……

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