《博物藏寶》| 大盂鼎

村夫草堂

大盂鼎（Great Yu Tripod），又稱廿三祀盂鼎，是西周時期的一種金屬炊器，是西周早期青銅禮器中的重器。1849年出土于陜西郿縣禮村（今寶雞市眉縣常興鎮楊家村一組，即李家村），一說出土于陜西岐山縣禮村。1952年藏于上海博物館，1959年轉至中國歷史博物館（現中國國家博物館）。是中國首批禁止出國（境）展覽文物。 “鼎”是古代一些地方古人用以烹煮肉和盛貯肉類的器具，是古代重要青銅器物種之一。 大盂鼎高102厘米，口徑77.8厘米，重153.5千克。銘文291字，記載了周康王在宗周訓誥盂之事。大盂鼎真實地反映了當時的社會狀況，具有極高的史料價值。 大盂鼎器厚立耳，折沿，斂口，腹部橫向寬大，壁斜外張、下垂，近足外底處曲率較小，下承三蹄足。器以云雷紋為地，頸部飾帶狀饕餮紋，足上部飾浮雕式饕餮紋，下部飾兩周凸弦紋,是西周早期大型、中型鼎的典型式樣，雄偉凝重。 大盂鼎是西周早期（約公元前11世紀）的重要青銅器，為周康王時期貴族盂所鑄，鼎內壁鑄有長篇銘文，銘文金文渾厚莊重，為西周早期書法典范，是研究西周政治、軍事、禮儀制度的重要文獻。銘文原文以西周金文書寫，共19行291字，記述了周康王二十三年九月冊命貴族盂之事。 釋文內容：（參考郭沫若、馬承源等學者考釋）注：部分缺字以□表示，釋讀可能存異。 隹（唯）九月，王才（在）宗周，令（命）盂。王若曰：“盂，不（丕）顯（顯）文王受天有大令（命），在珷（武）王嗣（嗣）玟（文）作邦，闢氒（厥）匿（慝），匍（敷）有四方，畯（允）正氒（厥）民。在雩（于）御事，虘（且）酉（酒）無敢酖（湛），有祡（柴）烝祀無敢擾（擾），古（故）天異（翼）臨子，灋（法）保先王，□有四方。我聞殷述（墜）令（命），隹（唯）殷邊侯、田（甸）雩（與）殷正百辟，率肄（肆）于酉（酒），古（故）喪師。巳（已）！女（汝）妹（昧）辰（晨）有大服，余隹（唯）即朕小學，女（汝）勿剋（克）余乃辟一人。今我隹（唯）即井（型）稟（稟）于玟（文）王正德，若玟（文）王令二三正。今余隹（唯）令女（汝）盂，召（紹）榮敬雍德巠（經），敏朝夕入讕（諫），享奔走，畏天畏（威）。”王曰：“而（爾）令（命）盂，井（型）乃嗣且（祖）南公。”王曰：“盂，廼（乃）召（紹）夾死（尸）司戎，敏誎（勅）罰訟，夙夕召（紹）我一人烝四方。雩（粵）我其遹（省）先王受民受疆土。易（賜）女（汝）鬯一卣、冂（冕）衣、巿（韍）舃、車馬。易（賜）乃且（祖）南公旂，用狩。易（賜）女（汝）邦司四伯，人鬲自御至于庶人六百又五十又九夫。易（賜）尸（夷）司王臣十又三伯，人鬲千又五十夫。□□□自氒（厥）土。”王曰：“盂，若敬乃正，勿灋（廢）朕令（命）。”盂用對王休，用作且（祖）南公寶鼎。隹（唯）王廿又三祀。 圖片：村夫草堂藏《大盂鼎原拓片復制品》 銘文核心內容解析 1. 周王訓誥：周康王追述文王、武王受天命建周，強調以商亡為鑒（“殷鑒”），譴責商朝貴族酗酒失德導致滅亡，告誡盂以德治國。 2. 冊命與賞賜：康王任命盂繼承先祖南公之職，掌管軍事與司法（“司戎”“敏勅罰訟”），并賜予鬯酒、禮服、車馬、土地及大量臣民（包括“人鬲”，即奴隸）。 3. 盂的回應：盂頌揚王恩，鑄鼎紀念，彰顯對周王室的忠誠。 大盂鼎主體紋飾有饕餮紋和夔龍紋兩種 大盂鼎腹部以饕餮紋為主體紋飾，采用高浮雕技法，紋樣對稱分布。饕餮雙目圓睜，雙角上揚，獠牙外露，面部猙獰威嚴，展現出強烈的威懾力。 饕餮紋在西周早期被視為溝通神人的媒介，象征權力、祭祀和王權的神圣性，可能與“敬天法祖”的禮制思想相關。 大盂鼎以夔龍紋為輔助裝飾，饕餮紋兩側常配以夔龍紋。夔龍身軀修長，呈側身卷曲狀，線條簡潔流暢，與饕餮紋形成主次分明的對比。 夔龍紋作為輔助紋樣，既填補空間，又增強整體的動態感，可能寓意祥瑞或對王權的護衛。 在饕餮紋和夔龍紋的底層，以細密的云雷紋作為地紋，呈連續的回字形或卷云狀排列。 云雷紋的密集線條形成背景的“虛空”感，襯托主體紋飾的立體效果，同時象征天地、自然之力。 鑄造技藝：采用塊范法鑄造，紋飾線條清晰、層次分明，展現出高超的青銅鑄造技術。 大盂鼎的紋飾集商周青銅藝術之大成，既是工藝杰作，也是解讀早期中華文明的關鍵密碼。其藝術風格與象征體系對后世青銅器影響深遠，現藏于中國國家博物館，為國之重寶。 圖片：鎮江沈括故居《夢溪園》 在這里沈括寫下了名著《夢溪筆談》。 《夢溪筆談》中曾記載：古鼎中有三足皆空，中可容物者，所謂鬲也。《漢書·郊祀志》也說過：鬲就是空足鼎。 大盂鼎不僅是西周青銅文明的杰出代表，更是解讀早期中華文明的關鍵“文獻”。其銘文填補了史書記載的空白，為研究西周政治制度、社會形態、思想文化提供了不可替代的實物證據。同時，它作為中華文化瑰寶，象征著中國古代禮樂文明的高度成就，是中華民族文化認同的重要載體。

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