<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">美篇名 吉祥九月君（仲義）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">美篇號 36535351</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 人生如長河奔涌，孔圣以"三戒"為世人立下三處航標。其言曰："君子有三戒：少之時血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。"前兩重境界已隨歲月流逝，唯第三重境界如暮鼓晨鐘，在生命的下游處回蕩著永恒智慧。</p><p class="ql-block"> 壯歲如盛夏驕陽，筋骨似鐵鑄，精魄若金熔。彼時開疆拓土，或執掌風云于廟堂，或運籌帷幄于商海。功名如錦織就，人脈似網縱橫。觥籌交錯間，但見朱門廣廈平地起，卻不知鬢邊已染霜雪痕。這滿目繁華，終在告老之時化作鏡花水月。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> "戒之在得"四字，實乃勘破紅塵的金玉良言。當金秋時節來臨，智者當如秋葉靜美：卸下功名利祿的負累，淡出人情往來的羈絆，舍卻錙銖必較的執念。這"舍"字訣，非是頹唐退避，恰是參透天地循環的豁達。《道德經》云："持而盈之，不如其已"，此言與夫子之訓異曲同工。</p><p class="ql-block"> 古往今來，舍與得的玄機總在陰陽輪轉間顯影。青壯時焚膏繼晷的拼搏，或許暗損了五臟廟宇；暮年時調攝養息的從容，反能令精元如春水回潮。放下案牘勞形的牽掛，便拾得閑云野鶴的自在；淡卻門庭若市的喧囂，方悟出空谷幽蘭的妙趣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這般境界，當效法《黃帝內經》所載："上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞。"將余生托付給日升月落，在晨昏定省中調伏心猿。如此，形神相守若水乳交融，自可期頤壽而終。</p><p class="ql-block"> 待到千帆過盡，生命終如出峽江流。那些激蕩的浪花、嶙峋的礁石，俱化作眼底云煙。此刻方知海闊天空的真意——不爭，故天下莫能與之爭；無求，故萬物皆備于我。這般從容氣度，不正是莊生所言"相忘于江湖"的化境？</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 夫子寥寥數語，竟將人生三昧道盡。這穿越千年的東方智慧，至今仍在為迷途者點亮心燈，為倦航人指引歸程。所謂圣賢氣象，大抵如此。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【跋文】 </p><p class="ql-block"> 江河入海時，浪濤自會平息；四時行至處，鋒芒終歸圓融。讀圣賢書如對明月，清輝遍灑時，照見的皆是本心。少年逐日、壯歲擎云、暮年觀山，這三重境界原是同一條悟道之路——戒色以養精，戒斗以全神，戒得以守真。當我們把《論語》當作生命之鏡擦拭，便會發現：所有需要放下的執念，早在千年前就被智者輕輕點破。惟愿后世渡此三戒者，既能持劍破九霄，亦能收鋒入鞘中，終得證天地人我俱從容的大圓滿。</p><p class="ql-block"><br></p>
主站蜘蛛池模板：
来宾市|
惠安县|
平舆县|
红桥区|
安远县|
额尔古纳市|
新竹市|
武清区|
额济纳旗|
南江县|
土默特左旗|
如东县|
疏附县|
盐池县|
庆城县|
绥阳县|
安图县|
宁夏|
大同县|
莒南县|
延长县|
安丘市|
承德市|
突泉县|
综艺|
奈曼旗|
普兰店市|
鸡西市|
绥中县|
清镇市|
平塘县|
蒙自县|
边坝县|
屯门区|
雷波县|
唐河县|
潞城市|
喀什市|
乌兰察布市|
汾西县|
竹北市|