<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩：批判現實主義的一極</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> ——漫談于大地吹雪的詩</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 文 / 橫豎三一寧</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 不久前，大地吹雪出了一本詩集子叫《撕碎》，我很喜歡這個標題，“撕碎”，是一個針對性極強的動詞，他借用這個動詞，意欲將一個他所看到并體驗到的應該撕碎的世界，來進行詩人式的“撕碎”；個中的詩，就成為他具體的行為；因而，整個《撕碎》形成了一個具有批判現實主義意識的有力的過程。這個“撕碎”的過程中，我們還可以看到，有些語言需要進一步鍛打，有些結構有進一步整合的必要，有些字詞有添加與刪減的可能… 但，總的來說，《撕碎》，是用力的，是果敢的；這本集子，還是優遠遠大于不足。也就是說這本詩，總體上，代表了他一個時期內的寫作水平，這是值得欣慰的事！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我說一些話；也是我要說、想說的。縱觀這本書，很多詩內人士都說了自己想說的，很好。有人說到“宗教”、”現實主義“、”理想主義“等詞；我想這不足以怪，這都是中肯的。我想，在現實主義之前再加一個詞，更能道出此詩的意義，那就是批判，那就是批判現實主義；這也不用奇怪。實際上，這個時代是需要批判現實主義的；詩人，也就首當其沖了。詩人的寫作理念也莫不基于此。在《撕碎》里，詩人正視現實，正視著一個他所不得不面對的世界，詩人具有很大的無奈性；更具有很多思考與思想；那么，應該怎樣來訴說一個自己設身處地的世界？”撕碎“，是首要的，也是必需的——對于這個太多庸俗太多浮腫太過虛偽的世界！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一直以來我都很討厭那些不疼不癢的”詩“；而《撕碎》，似乎在一夜之間讓我再一次加重了關于世界的疼痛感，我想這都是詩的魅力所在。如果不是詩的存在，如果不是語言的存活，人哪有那么多關于世界的諸多感性認識與理性思考。好在我是距《撕碎》的世界更近的人，所以感受頗多。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 好詩在民間。這主要是說民間性；主要是說——民間，是一種存在的高貴品質！我相信在座的一大部分詩人身上就具有這種民間性，這是令人高興的；一個詩人，就應該保有這種陷入性很強的寫作心態！而現在不少人仍然叫自己往那個所謂的“做些”上去靠，好像靠上了那個東西他就是作家詩人啦。。。說到這個“民間性”，主要還是想強調說《撕碎》的作者大地吹雪；這位70后詩人，在寫作上堅持了或者說就具有這種民間性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 大地吹雪繼《撕碎》之后，更用心地用詩的形式抗衡于”另一個“世界了。這是一種進步，一種藝術上的提升；由于相比之下肉體挨得較近的緣故，一段時間以來，我故意不去讀他的詩，因為我本已處在肉體的麻木里，我擔心我對他看得太稠，反而會影響到精神的麻木；所以，我盡量在遠處來思考”比較“的意義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這位70后詩人正力爭從《撕碎》的世界走出，來創造一個至少有別于前者的新的藝術世界。像近期的《那樣的佳境》《黑夜是不是干凈的》《當過程進行到一半》《我曾經想喊醒某個夜晚》等詩。這些詩還是在一種堅定的口語里行走；變化在于這些詩正在進一步觸及“黑暗”，正在進一步到達的“黑暗”里，對“黑暗”進行更為有力的、深層的思考與敘述。這就說明大地有一種清醒的意識在，這就看得出來，吹雪的寫作不是盲目的，而是有意識的寫作。也許作為詩人，敢于面對黑暗，這也是基本的素質之一。由此，深入進去，以思考的頭腦對黑暗進行深層的梳理與挖掘，這就是詩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【 簡介 】 </span><b>王寧：橫豎三一寧 </b><span style="font-size:15px;">20世紀60年代生人。籍貫河南。20世紀80年始寫作，迄今在《詩刊》《文學》《星星》《綠風》《詩歌月刊》等紙刊發過作品。出版詩集《。。。情種》、《歡歌與悲歌》、文論集《語言的雙重流放》等。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 20世紀90年代提出“中間寫作”。民盟成員。早年入省作協。2000-2003年為一市刊無償組、編詩歌版。創并主編一民刊。主張：寫作就是寫作。集結長詩四部：《詩歌：敘述或形式》《澤蘭》》《弒殤》《隱跡》。集結短詩集：《沉默的原因》《江之湖》《絕對》《自覺》等。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>
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