古塔鎮妖：明萬歷年間湘潭高峰塔興建與打油鼓驅邪傳說考

湘潭市油鼓民俗藝術研究中心

在湘江之濱的湘潭古城，矗立著一座歷經四百余年風雨的古塔——高峰塔。這座古塔不僅是湘中地區重要的歷史文化遺存，更承載著一段關于明代士人與民間巫師攜手鎮邪的傳奇故事。明萬歷四十三年（1615年），湘潭籍進士李騰芳襄助縣令包鴻逵主持興建高峰塔，并特邀東坪巫師黃德明以打油鼓之法驅魔降妖，這一事件將官方營建與民間信仰緊密交織，成為明代地方社會治理與文化互動的生動寫照。 一、萬歷年間湘潭的社會背景與建塔緣起 明代萬歷年間，湘潭作為湘江流域重要的商業重鎮，經濟繁榮，人文薈萃。然而，頻繁的水患與航運事故卻始終困擾著當地百姓。據《湘潭縣志》記載，萬歷年間湘江多次泛濫，商船傾覆、溺亡事件頻發，民間盛傳江中有河妖作祟。時任湘潭縣令包鴻逵，字允升，浙江鄞縣人，萬歷四十二年（1614年）赴任湘潭。他甫一到任，便將治理水患、保障航運安全作為首要政務。 包鴻逵深知，治理水患不僅需要興修水利，更需安撫民心。在傳統觀念中，修建寶塔具有鎮邪壓勝、護佑一方的功能。于是，他決定在湘江之畔修建一座高塔，以鎮河妖、保平安。這一構想得到了時任翰林院編修、湘潭籍進士李騰芳的大力支持。李騰芳，字子實，號湘州，萬歷二十年（1592年）進士，學識淵博，在朝廷與地方皆有聲望。他認為，建塔不僅是民生工程，更是傳承文脈、彰顯地方教化之舉。 二、李騰芳與包鴻逵的合作建塔 李騰芳與包鴻逵的合作，堪稱明代士人與地方官員協同治理的典范。李騰芳利用自己在朝廷的人脈資源，為建塔爭取到了官方支持；同時，憑借其在湘潭的威望，動員地方士紳與民眾參與。包鴻逵則負責具體的工程規劃與實施，他聘請能工巧匠，精心設計塔的形制與結構。 高峰塔選址于湘潭城東南湘江之濱的制高點，此處地勢險要，可俯瞰江面。塔為八角形七層樓閣式磚塔，高約三十余米，塔身以青磚砌成，每層均設有券門、假窗，檐角高挑，懸掛風鈴。塔內設有螺旋式石階，可登臨塔頂。塔的設計既符合風水學中“鎮水”的理念，又兼具實用的瞭望功能，成為湘江航運的重要地標。 三、黃德明與打油鼓驅魔儀式 在高峰塔的修建過程中，最為神秘的當屬東坪巫師黃德明主持的驅魔儀式。黃德明是湘潭東坪地區久負盛名的巫師，精通巫儺之術，尤以打油鼓驅邪聞名。打油鼓是湘中地區古老的儺祭儀式，相傳起源于上古時期的驅儺活動，旨在通過鼓樂之聲震懾邪祟，祈求平安。 據民間傳說，在高峰塔奠基之日，黃德明率領一眾巫師，身著法衣，手持鼓槌，圍繞塔基擊鼓而舞。他們口中念念有詞，鼓聲節奏強烈，時而急促如暴雨，時而舒緩如流水。儀式持續數日，直至塔基穩固。更為神奇的是，在塔建成后，黃德明又在湘江之上舉行了一場盛大的驅魔儀式。他站在船頭，敲響特制的油鼓，鼓聲響徹江面，據說河妖聞聲而遁，此后湘江航運果然平安順遂。 四、高峰塔的歷史意義與文化價值 高峰塔的建成，不僅在一定程度上緩解了湘江的水患威脅，更成為湘潭的文化象征。它見證了明代地方官員與士紳的合作治理，體現了官方與民間信仰的融合。李騰芳、包鴻逵與黃德明的故事，將儒家的經世理念、官方的治理智慧與民間的宗教信仰巧妙結合，展現了明代社會多元文化互動的生動圖景。 四百余年來，高峰塔歷經風雨，雖屢遭損毀，但始終屹立不倒。它不僅是湘潭歷史的見證者，更是湘中地區民間信仰與傳統文化的重要載體。李騰芳、包鴻逵與黃德明的傳奇故事，至今仍在湘潭民間廣為流傳，成為這座古塔最動人的注腳。 結語明萬歷四十三年湘潭高峰塔的興建，是明代地方社會治理與文化互動的一個縮影。李騰芳、包鴻逵與黃德明的合作，將官方的治理需求、士人的文化理想與民間的宗教信仰完美融合，創造了一段跨越時空的傳奇。高峰塔不僅是一座建筑，更是一部活的歷史，訴說著古人對美好生活的向往與追求，也為后人留下了寶貴的文化遺產。

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