納西古國異鄉客(一)

路上老僧

納西古國異鄉客 ——洛克和顧彼得在麗江 陸幸生 第一章:歷史滄桑里的漂泊 1、美麗的麗江古城 麗江地處我國西南邊陲，如今已經不再神秘，這座花園般美麗的城市有著深厚的文化底蘊和旖旎的自然風光，是中外賓客旅游休假的勝地。 在過去這里卻是西方探險家沿茶馬古道對于中國大西南神秘的自然生態、豐富的動植物品種以及多元民族文化進行探索的必經驛站和休憩的理想邊境城市。 這里幽靜的水巷和繁華的街衢常年簇擁著鮮花，形式多樣石橋勾連著潺潺流淌的碧溪，從玉龍雪山的冰川溶化蜿蜒而下，滋養著古城的居民和南來北往的賓客，以及周邊圍繞的田園鄉村。 麗江地區還是萬里長江神奇而美麗的轉折處，從青藏高原奔騰南下的金沙江、瀾滄江、怒江，在橫斷山脈的挾持下，形成“三江并流”的奇觀。在麗江四縣的版圖上金沙江宛如一條阿娜多姿的金色飄帶，在麗江石鼓，突然改變了南流的方向形成了V字形的大轉折，名為長江第一灣，灣到三江口另勾出一個倒V形的第二灣，灣到永勝金沙旋出一道V字形的第三灣，三V跳躍完成了淋漓瀟灑的W般的奇特造型。這種造型其實就是中國近代以來坎坷命運的象征，雖然艱難曲折卻體現著戰火兵燹和外敵入侵對于國家和人民帶來的災難，卻依然百折不撓地前行，流經祖國山山水水，撫育兩岸人民走進現代，奔向光明的未來，實現中華民族的艱難騰飛。 在金沙江水氣勢磅礴地經過虎跳峽時就可以看到，兩側雪山四五千米的峭壁夾江而起，積雪終年不化，被擠壓的江潮飛流直下咆哮轟鳴著沖出夔門奔向三峽，進入華中，成就了中國母親河——長江的波瀾壯闊，浩浩蕩蕩奔流入海。“江流到此成逆轉，奔入中原壯大觀”長江比喻中華文明的源遠流長，其源頭就是今天云南的麗江地區。納西語稱麗江為“依谷堆”，意為金沙江轉彎的地方。 麗江地區位于青藏高原東南，橫斷山脈東部，滇西北中部、東部和東北部與四川省攀枝花市和涼山州毗鄰；西部與云南省怒江傈僳族自治州蘭坪縣及迪慶藏族自治州維西縣接壤；西北部與迪慶州中甸縣隔金沙江相望；南部與大理白族自治州劍川、鶴慶、賓川三縣的楚雄自治州大姚永仁兩縣相連。麗江這些周邊的地理環境我們都可以從明代著名的地理學家、文學家徐霞客的游記的《滇游記》中檢索到，也可以從兩位外國漂泊者或者稱為冒險家的奧地利籍美國科學家約瑟夫·洛克和白俄流亡學者顧彼得遺留的著作中以窺一斑，而見麗江當時的歷史風貌。 碰巧的是這兩位西方客居麗江的異鄉人，不約而同地將他們的傳世著作分別起名為《中國西南古納西王國》和《被遺忘的王國：麗江1941—1949》都帶有“王國”的字眼，無非是表達了這片神秘土地所展示出的獨特政治歷史文化地標。那段漫長的木氏土司統治時期帶有某種獨立王國性質。這一點早在木氏土司統治的黃金時代——明代崇禎年的大旅行家、文學家徐霞客到訪麗江時寫下的《滇游記》中就有形象生動的描述。回想到100年至80多年前的兩位西方漂泊者——洛克和顧彼得沿著這三江源頭考察大西南的納西、彝藏、傈傈、摩梭等少數民族的風俗習慣和采集稀珍動植物標本，以及由此進入四川、甘肅、青海和西域藏區、彝區，收集了大量東巴納西文本和藏傳佛教的珍貴典籍，由此寫出批量考察文章，以及所編纂的書籍和他陸續在美國《國家地理雜志》上發表的一百多篇文章將麗江及其中國西北地區的人文自然民俗風情推向了世界，使這個一度神秘的王國走向了世界。所謂世外桃源般的秘境花園似乎已經不再神秘。此后，他又寫出了《納西英語百科全書詞典》進一步以語言學角度將英語與納西古語東巴文化相銜接，為納西文明的揭秘提供了入門的語言文字工具。在上世紀四十年代，抗日戰爭烽火正殷，接踵而至的是一位取名叫顧彼得的白俄流亡者，他在俄羅斯時期的真實名字已經沒有人知曉。他從江、浙、滬流亡的歷程中已經完全將自己融入中國道教成為一名名副其實的道學家，為以后出版中國儒道佛方面紀實文學《神秘之光》積累了素材。他先后拿著重慶政府的康定和昆明航空站長的空頭委任狀來到康定和麗江，在康定一事無成后，深入大涼山彝區具體體驗了康定、西昌、涼山地區政治、社會、民俗風情，接觸了川康黔地方軍閥和彝區文化精英，為后來出版《彝民領袖》一書積累了素材。他以生動的文筆揭密了彝族地區不為人知的一面和彝民精英人物對于民族落后地區的改良改革所作出的不懈努力。隨后他到達麗江組建中國工業合作組織麗江辦事處，結果是完全融入麗江的市井文明，在開拓工業和手工業事業整合的同時，仔細觀察記錄著民俗風情。在1949年離開中國若干年后于新加坡寫出了《被遺忘的王國》一書，詳細記載了麗江古城方方面面的日常生活，是凡家長里短人間煙火均有生動有趣精彩的描述。他的紀實散文文筆優美，記事詳實，夾敘夾議，對于中國西南地區自然風光和社會習俗以及政治黑暗和經濟發展有著入木三分的真實描寫和十分理性的價值判斷，充滿著對于麗江民眾的熱愛和對于中國抗日戰爭的真誠支持，他將自己炙熱的情感和濃情愛意全部融進他的筆墨之間，飽蘸水墨融化進入仿佛如同工筆畫那般明媚細膩的畫面呈現給整個世界。他那出神入化的文筆就是飽蘸淡彩濃墨疏落有致的民國時代的《清明上河圖》、中國西南的官場百丑圖反映在山光水色晃漾的大好河山中，出演著有聲有色或悲或壯或正或邪的悲喜劇。 值得一提的是，顧彼得和洛克兩位雖然性格差異極大，但是在他們麗江的工作場所還分別是免費的醫療站，傳播西方醫學的場所，為麗江百姓治療疾病，尤其是在艱苦的抗日戰爭中免費提供醫藥用品救治前線送來的傷病員無償提供人道主義援助，受到當地政府和駐軍的好評。洛克還利用自己的地理測繪學識為美軍陳納德飛虎隊繪制了中緬邊境駝峰航線的航空圖，為中緬會戰的勝利提供有效的幫助。就此而言，可以看出他們對于中國人民反侵略戰爭支持的鮮明立場。 約瑟夫·洛克是中國研究民族學、納西東巴文化和藏學的學者。19世紀和20世紀之交，不少西方學者、傳教士和旅行家懷著各種目的來到中國的西部的邊疆地區。他們尋求考古發現，以西方人文學科的方法對當地的社會和風土人情進行觀察、記錄。早期的西方探險家和學者、傳教士熱衷于中國西部的地下文物，對于比如敦煌古代經卷和黑水城文化的發現盜取。有的則是打著各種旗號的專家，卻熱衷于中印、中蒙、中俄邊界接壤地區地理方位的勘察考證，目的在于對于中國領土的覬覦，為今后發動侵略戰爭做準備。到了20世紀的二三十年代，外國探險家中有幾位極具特殊性，比如美籍奧地利人洛克、俄國流亡者顧彼得、法國學者亞歷山德拉·大衛·妮爾。這幾位西方的東方學者追尋的目標從考古發現轉向了地理環境、人文宗教習俗和社會制度的考察，還把他們文章寄往國外發表。這些人幾乎在中國的西部和其他城市長期居住下來，對某一領域長期觀察而成為專家學者，在世界贏得聲譽。如果說顧彼得在麗江城生活了將近十年之久，那么洛克則在云南麗江的納西地區扎根了將近二十七年，足跡遍布周邊云、甘、青、川、藏地區，他對青海阿尼瑪地區動植物的考察、他把卓尼版藏文大藏經《丹朱爾》、《甘珠爾》帶去了美國，他對四川木里藏區的探險以及民國時期西南地區各路人馬的廣泛接觸和交往都是轟動一時，長期為后人津津樂道的事情。 直到20世紀50年代初，由于中國政治形勢發生翻天覆地的變化，顧彼得和洛克幾乎在同一天戀戀不舍地乘坐陳納德將軍派遣的飛機離開了麗江，從此再也沒有能夠回到這片讓他們夢縈魂牽的土地。(末完待續)

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