天臺國清寺記

竹枝謠

國清寺位于浙江天臺縣，始建于隋開皇十八年（598年），初名天臺寺，后因高僧智者大師（智顗）夢見定光佛示現“寺若成，國即清”的讖語，更名為“國清寺”。 2025年4月23~24日，我攜妻拜謁國清寺。國清寺門口的“隋代古剎”四字為趙樸初所題，簡潔而莊重地概括了國清寺的悠久歷史和重要地位。 歷史上，天臺國清寺與濟南靈巖寺、南京棲霞寺、當陽玉泉寺，并稱中國寺院四絕。 唐代會昌年間（約845年），國清寺毀于火災，后重建；清雍正十二年（1734年）奉敕全面重修，現存建筑多為此時風格；20世紀60年代動亂期間，該寺再次遭破壞。 1973年，因中日邦交需要，周恩來總理特批修復天臺國清寺，并調撥故宮109件，計13噸國寶級青銅佛像充實寺藏。 走近國清寺，山門外各建筑物——隋塔、寒拾亭、“教觀總持”照壁，豐干橋、“隋代古剎”照壁和國清寺山門，它們順地勢安排，隨意地散落各處，卻顯得和諧協調。 國清寺為建于清代的官式建筑，彌勒殿和雨花殿為單檐歇山頂，大雄寶殿為重檐歇山頂，三圣殿、羅漢堂和禪堂是典型的南方廳堂建筑，妙法堂、方丈樓和迎塔樓為中西合璧。 國清寺依山而建，五縱軸線結構，以天王殿、大雄寶殿等建筑群，600余座建筑通過曲徑回廊串聯，兼具嚴整對稱與自然靈動的風格，既保留隋唐遺風，又融入明清修繕特色，形成“移步換景”的山水畫卷。 雨花殿，相傳是天臺宗祖師智者大師曾在此講述《妙法蓮花經》，其精誠所至，感動天庭，天上下起法雨天花，故得此名。殿中供奉有“四大天王”神像。 國清寺由隋代高僧智者大師（智顗）在此確立天臺宗的核心教義體系，包括“一念三千”、“三諦圓融”等理論，首次實現印度佛教的中國化轉型，奠定漢傳佛教八宗之首的地位。其教義強調“教觀并重”，成為后世東亞佛學的基礎框架。 “教觀總持”是天臺宗的立宗之本?！敖獭敝傅氖欠鸾痰慕汤斫塘x，即佛教的思想精髓；“觀”指的是觀心觀法，即天臺宗的修持方法“止觀”，也就是實踐?。通俗地解釋，“教觀總持”就是理論與實踐相結合，猶如“車之兩輪，鳥之雙翼”?。 “圣壽無疆青銅爐”，當年乾隆為母壽所制。 大雄寶殿，正中有明代銅鑄釋迦牟尼坐像 大雄寶殿正像背壁后，有以觀音像為中心的慈航普渡群塑 大雄寶殿兩側列元代楠木雕刻的18羅漢坐像。 “本是塵世一芍藥，如今開在我心間。放下今生多少念，只為掛牽那份緣。”這是我在國清寺大雄寶殿右前方，見到的一朵純潔的芍藥花，其嬌艷欲滴，猶似色俏少女。 觀音殿，為重檐歇山，斗拱翹角，雄踞于大雄寶殿之后上方，長約15米，寬12米，殿內正中供奉著千手千眼觀音木雕貼金像一尊，兩旁或立或坐著觀音的三十二化身。 寺內由章安法師親手種植的隋梅（樹齡約1400年），是國內現存最古老的梅樹之一。其高10米、冠幅7米的壯美姿態，每年早春綻放白梅，與隋塔、隋寺并稱“三隋”奇觀。 古梅，不僅是自然奇觀，更被賦予“佛法與自然相融”的象征意義，吸引無數文人墨客與攝影愛好者。 現代詩人鄧拓《題梅》最為傳神：剪取東風第一枝，半簾疏影坐題詩。不須脂粉綠顏色，最憶天臺相見時。圖為梅亭。 寺院內，兩藤擰著花的繞著樹木纏繞，體現了樹藤間親密的互動關系。 妙法堂，這是一座兩層樓五開間的精舍。堂前芭蕉茂盛，玉桂常青，環境十分清幽。妙法堂樓上為藏經閣，開敞明凈，閣的周轉排列著百只木箱，珍藏著《妙法蓮華經》、《大藏經》等經籍。 樓下為“臺宗講席”，是天臺宗弘揚教義的場所。其正中布置精雕細刻的講座，講座兩邊分列幾十張長條桌。每當講經時，主講法師高踞臺上，兩邊講座上坐落老少僧眾和男女信徒。 4月24日晨7時半，我見到當地部分信眾，在天未大亮時，就排隊整齊的在大雄寶殿前禮佛。 也有不少虔誠的游客，手執香或合十，逢殿必拜，祈愿意味十足。 這座經幢是日本蓮宗信徒捐贈建造的報恩塔。其緣因是，天臺山是日本最澄大師曾經留學過的靈址，日蓮僧人非常敬仰天臺智者大師，而且堅信作為正法的法華經的源流是天臺國清寺，以表“知恩報恩”。 作為佛教天臺宗的祖庭，國清寺自隋代建立以來，始終是東亞佛教文化交流的核心樞紐，“法乳千秋”，影響遠及日本、韓國。 日本僧侶最澄來此求法，創立日本天臺宗；高麗僧義天曾至此求法，傳入朝鮮半島。圖為中韓天臺宗祖師紀念堂。 主師紀念堂供奉的天臺宗主智者大師 紀念堂供奉的高麗開創天臺宗義天大師。 紀念堂供奉的韓國中興天臺宗上月大師 三賢殿，奉祀唐代國清寺高僧豐干、寒山和拾得三位賢人。佛教稱他們為三大士，分別為阿彌陀佛、文殊菩薩、普賢菩薩的化身。 一說，寒山和拾得原本是佛界的兩位羅漢，在凡間化作兩位苦行僧。一日，寒山受人侮辱，氣憤至極。便有了與拾得下面的一段精彩對話。 歷史上，寒山較為著名，有詩三百余首傳世。民間奉拾得、寒山為“和合二仙”。 25日在三賢祠旁邊看到這幅墨寶，我徘徊許久，此詩意境頗深，特記之。 羅漢堂，殿前的釋迦牟尼玉制坐像，系2015年斯里蘭卡總統贈送。 五百羅漢，一般指佛釋迦去世后參加第一次經結集的五百比丘，以大迦葉和阿難為首。在佛經中，五百比丘除知名的十大弟子外，一般沒有名號的記載。然而，在我國流傳的五百羅漢卻都有名號，這在佛經中是找不到根據的，是宋人的附會之說。 普通寺廟大雄寶殿兩側都有16或18羅漢，只有在規模較大的寺院，才專門建有500羅漢堂。 國清寺羅漢堂造像，造像精美金碧輝煌，似人間百態，或歡喜或持重，或淡定或威嚴，或現咄咄逼人的忿怒，或現不容辯駁的傲慢，面部表情尤其豐富。 國清寺的羅漢堂共有501尊羅漢，其中多出的第501尊羅漢據傳是濟公（俗名李修緣）。這一特殊安排源于當地“不收本地人出家”的傳統，而濟公作為天臺人，被視為“多出來的羅漢”。 ? 濟公的“瘋癲”形象，打破傳統佛教戒律，但因其救世濟民的行為，被賦予“活佛”稱號。國清寺通過這一特殊供奉，既保留地方傳說，也體現佛教“眾生平等”的理念。 國清寺曾駐錫不少有名高僧，包括唐一行法師、寒山、拾得、濟公和尚、日本東密開宗祖師空海大師、日本臺密開宗祖師最澄大師等。 ?國清寺內珍貴文物?，包括明代青銅佛像、元代楠木羅漢、柳公權題刻、王羲之鵝碑、1400年樹齡的隋梅和隋塔等。 唐大中五年（851年）著名書法家柳公權在寺后石壁上題寫的“大中國清之寺”六個大字摩崖石主刻，至今仍清晰可辨。 寺中放生池，浮物上不時爬出數只小龜，噴泉濺起水花，水面倒映著周圍綠植，遠處傳來陣陣鳥鳴，令人心曠神怡。 國清寺與許多寺院不同，設置了拜謁者茶室，讓游客有地方歇腳，并免費品嘗這里出產的禪茶。室內桌椅溫馨舒適，使人們圍坐閑聊，共享片刻安寧。 “一眼千年”，由此角度，將隋寺、隋梅、隋塔匯集到一塊，一眼穿過。 國清寺隋塔，是天臺著名景點，始建于隋開皇年間，為紀念智者禪師而建，距今已有1400多年的歷史。唐武宗會昌法難期間被破壞，南宋建炎二年重修。 塔身高59.4米，六面九級，空心磚壁結構，塔身雕有佛像和《法華經》石刻，建筑材料堅硬，雕刻藝術精湛。塔頂上沒有塔頭，從塔內仰望可見藍天。? 來自呼和浩特的小宋，有幸在天臺國清寺與我們結緣，臨分別時，與妻合影。 如今，國清寺為全國重點文物保護單位，它的佛教地位不僅源于其歷史與理論貢獻，更體現在跨越千年的文化輻射力與當代實踐中的精神純粹性，堪稱“佛門最后的烏托邦”。 從唐代一行法師修訂歷法，到當代游客用鏡頭記錄梅影，國清寺始終是歷史與當下的交匯點。老方丈所言：“以堅韌之心守護傳統，以溫柔之心擁抱時代”，也是這座千年古剎歷久彌新的精神注解。 附1：4月23日，我們入住在國清寺附近的朝輝民宿，屋前花開絢爛，周邊綠意盎然。 附2：4月23日晚飯后，象山吳、內蒙宋、北京王等幾位客人在餐后喝茶閑聊。

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