最后的原始部落翁丁

峨眉雪

昵稱：峨眉雪美篇號：37045676 翁丁村地處中緬邊境，距滄源縣城約25公里，海拔1500米，已有400余年歷史，是中國境內保存最完整的原始部落村寨。"翁丁"的佤語意為云霧繚繞之地。我初聞翁丁是在東方航空公司的班機上，當時正在閱讀航空雜志上關于東航對口扶貧滄源縣的報道。后來聽說翁丁村因火災被燒毀，深為痛惜。不過，這次旅行經過滄源，還是想去一睹為快。 觀光車把我拉到老寨景區門口，穿著民族服裝的佤族姑娘擊鼓迎客，如果你愿意，站在一旁的佤族老媽可以讓你享受一下"摸你黑"，在你臉上粘一團黑泥巴。佤族人稱這種泥巴叫娘布洛，由黑泥和中草藥混合制成，象征驅邪祈福。傳說中，娘布洛有"起死回生"的神奇功效。雖說這聽起來有點玄乎，不過它的美容和防蟲功效還是有一定科學依據的。 順著一條綠樹蔥蔥、用石塊鋪成的步道行走約百米便來到了人頭樁景點。"人頭樁"佤語稱"考西崗更"，是敬畏感恩亡靈，祈求神靈使地方風調雨順、歲稔年豐，村寨人丁興旺、吉祥安康的圣地，是部落最為威嚴陰森的地方。 人頭樁一般設在寨門前神林山旁，分公樁和母樁，母樁內裝有獵獲的人頭，公樁帶刀護衛母樁；人頭樁臉部的"△"符號，佤語叫"過"，是天人合一的圖案。人頭樁圣地的樹杈，是祭奠人頭時，掛背包、衣物等的魂鉤，一家去幾人就要插上幾個鉤杈，旁邊是祭賧虎豹精靈的地方。直到1958年，滄源境內獵祭人頭的習俗才被徹底廢除。 去一號觀景臺的路上，這棵參天蔽日的高山榕有500多年樹齡，大概在翁丁老寨建起之前就有了。 一號觀景臺是老寨子北側的最高位置，這里有一棟兩層的佤舍，登上二層可以居高臨下縱覽寨子全貌。 這也是那次大火中幸存下來的兩棟原始佤舍之一。 在一層的房間里，一位佤族老人正獨自閉目養神，火塘晝夜不息，也許他心里正在向神靈祈禱，保佑村子平安如常。 一條便捷的羊腸小石道通向山下的二號觀景臺。 二號觀景臺位于山坳的最低處，寨子的佤舍大多集中在正對面的山坡上，層層疊疊、櫛比鱗次。 這里的佤舍有兩種，一種是干欄式樓房，分上下兩層，上層住人，下層用于飼養牲畜或堆放雜物。這種結構適應了山地環境，具有防潮、防蟲的功能。 還有一種是四壁落地房，俗稱雞籠罩房，這種房子只有一層，四壁直接落地，屋頂多為歇山式或四面坡，利于排水和散熱。房頂斜度大，茅草覆蓋緊密，防止風吹散，確保屋內火塘的安全。佤族民舍主要使用竹、木和茅草等天然材料，木柱頂端保留樹杈，用以托梁，橫梁上再覆以細竹子和茅草，形成堅固的屋頂結構。 我向附近一處高坡上的佤舍走去，上去的臺階兩邊樹影婆娑，兩位美女正在打卡，可她們穿著卻是苗族服飾，實在與佤寨不太匹配。 這是一棟兩層樓的佤舍，一層是個店鋪，除烘干牛肉等當地土特產外，也有常見的飲品。店鋪的當家是一位佤族阿媽和她的女兒。阿媽熱情地招呼來客，女兒則在一旁專心致志的玩手機。當然啦，如果有生意來了，電腦上的操作就是女兒的活了。 這兒的視野開闊，能看到佤寨的每個方位。我要了一杯美式咖啡，坐在靠近門口的倚欄木臺上，靜靜看著寨子里的一舍一木，以及朦朧的遠山，偶爾小吮一口，什么都不想，愜意。 二樓上設有祭祀房，平時是不允許任何人進入的。不過現在為了方便游客參觀，游人是可以上來的，甚至在靠近桿欄處還有茶座。 祭祀房的墻壁上方掛有三個牛頭，呈品字狀，牛頭下有三個座位，據這位佤族老人介紹，中間是佤王座，左右兩側是佤王的陪同座，這三個座位是不允許游客隨便坐的。 老人指著對面山坡上的一棟佤舍告訴我，2021年那場大火就是從那兒開始的，很快綿延到其它佤舍。由于當時的老寨子沒有消防通道，加上水源問題，外面消防車進不來，最后老寨幾乎燒光，只剩下兩棟。 在去佤王府的路上，我遇到了這位與眾不同的的佤民，他的帽子上插了一根羽毛，這是地位和尊貴的象征，引來游客紛紛和他合影。 佤王府正在修繕中，我們無法參觀。在佤王府的左側有用于祭祀的木鼓房，木鼓房外有幾十個"人頭兜"。 木鼓和人頭都是用來祭祀的，這是佤族古老的祭祀活動，祈禱風調雨順、寨子平安。木鼓形似女性生殖器官，而人頭象征生命的源頭。人頭的獲得主要有兩種，一是自愿獻祭，二是部落戰爭的俘虜。由于這種祭祀方式過于殘酷，1950年毛澤東主席提議用其它動物的頭替代人頭，后改用牛頭。 "人頭兜"是把獵獲的人頭裝進去用來祭拜木鼓的竹簍。佤族先民措獲人頭后，先編制小竹籠，把人頭放進去，再把人頭籠裝進人頭兜里，用草片蓋起后，立在木鼓房邊祭祀木鼓，以析求蒼天、神器、神靈護佑村寨平安。 佤王府前的廣場左側有一棟兩層陳列館，內有佤族歷史文化介紹，也有民族服飾展示，還有佤寨自產的大葉茶品嘗。 你看，剛來了一群退休大媽，她們喝著佤族老人泡的茶，唱著《阿佤人民唱新歌》，興奮得手舞足蹈。 這時，寨門口的廣場上迎來了一位騎在牛背上的牧童，手持一根竹笛，吹著悠揚的旋律，伴隨著他的情歌，呼喚心中阿妹。 "拉木鼓"表演即將在14：00開始。所謂拉木鼓，就是要從村外樹林中砍一段紅毛櫸大樹干，然后把它拉到木鼓房內，再制作成木鼓。在這一過程中伴有許多復雜的宗教儀式。 活動的起點在我之前經過的人頭樁入口處，圍觀的人們早已里三層外三層。這位穿著民族服裝的大哥蹲在路邊，全副武裝地耐心等待著活動開始。 一棵已被砍掉的大樹樁下放著一牛頭，牛頭前一竹筐里有一只雞，數十身著盛裝的男女，在頭人和魔巴（祭司）的帶領下，開始祭祀儀式。 只見魔巴左手提著公雞，右手舉起長刀，口里念咒語，殺雞祭神。祭畢，幾十號佤寨人在頭人帶領下，唱著《拉木鼓歌》把樹干拉向寨子里。 樹干拉到木鼓房后，眾人圍著木鼓開始擊鼓起舞。他們雙腳立與肩寬，半蹲半俯、送胯轉身，時而抬起右腳成"三道彎"伸縮三次，時而抬起左腳，揮舞木槌自轉一周。隨著鼓點更加激烈，鼓聲濃重，舞者動作更豪邁、奔放、熱烈。寨門外的步道上已寧靜下來，我獨自走向景區出口，那木鼓聲卻依然在空中久久回響。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

最后的原始部落翁丁

峨眉雪